浩劫之來源

漢語中常用的「浩劫」、「劫難「、「劫數「之「劫」，源出佛典，為梵文劫波(alpa)音譯之略，原意為極久遠的時間單位。佛經中稱世界眾生有大變化的周期為劫，有小劫、中劫、大劫三級。一般說人壽每百年增一歲，從十歲增至八萬四千歲后，復從八萬四千歲漸減至十歲，如是一增一減名一小劫，合一千六百八十萬年。如是增減十八反為一中劫，或言二十小劫為一中劫，合二億三千六百萬年。四中劫為一大劫，合十三億四千四百萬年。一大劫中，三千大千世界同時成壞，分為成、住、壞、空四中劫。成劫世界開始形成，住劫為形成后的相對穩定期，只有在此期間，三禪天以下的眾生才慚次出現、生存。壞劫世界破壞，眾生不存；空劫為從壞盡到再生成的間歇階段。

大三災，為火、水、風三災，其破壞範圍廣及欲、色二界。火災起時，有七個太陽並出，草木土石、山河大地乃至須彌山、欲界諸天官，悉被燒毀，大火綿延歷一小劫，燒至光音天(一說二禪天)而止，壞盡初禪天、六欲天及人間、地獄、餓鬼界。水災起時，大水漂溺，歷時一小劫，淹至三禪天(一說遍凈天)，毀盡三禪天以下。風災起時，有大猛風吹壞世界，「乃至極微亦(未完待續，如欲知後事如何，請登陸xs.com，手機用戶登陸wap.xs.comn，章節更多，請登陸文學網閱讀！)無餘在。(《俱舍論》卷十二)，亦歷時一小劫，壞至四禪天(一說廣果天)，毀盡四禪天以下。大三災的發生規律，依《立世阿毗曇論》等說，是「七火次第過，然後一水災，七七火七水，復七火后風」，即七次火災過後有一水災，七次水災過後，再經七次火災，然後來一次風災。《優婆塞戒經》則說：「水火二災各五段過，有一風災，五風災過，名一大劫。」

當火災壞盡初禪天，眾生皆回光音天老家后，「爾時無日月星辰，唯有大冥」(《長阿含經》卷七)，宇宙中是一片死寂的黑暗，然後漸漸從黑暗虛空中興起大雲，降注大雨，依次生成風、金、水、地「四輪」，水輪中藏有一切物類的種子；然後再慢慢形成天宮、日月星辰、山河大地。其時光音天有人壽終，墮於初禪天，即為大梵天王。後來又有人從光音天相繼墮落，初墮者見之，便以為是自己所創造、變化，后墮者見先墮者，亦以為自已是他所創造，認為天父。此天父又見日月星辰、山河大地及各類眾生，都在他以後漸次出現，便以為這些也都是他的作品，這便是上帝創世說的出處。