內容簡介
所謂真正的大人物
觀過而知仁
缺乏主見的三條實美
如何錄用人才
君子易被欺
明辨讒言的「明」
批評的基準
第五章如何待人接物
人際關係的基本
擁有不知為不知的勇氣
不恥下問
家康的下問
他人的意見
與上司意見相左時
交際的基礎在於尊重
與岩崎彌太郎的不和
有效的勸說方法
談話的策略
直言是「仁」還是「暴」
直言不諱而被大久保利通厭棄
第六章生活和信條
「一日三省」可增強記憶力
不加思考的勇氣
暴虎之勇
關於淺野總一郎
只求自身清高
山鹿素行對朱子學的批判
比智慧更重要的東西
通情達理
抵得住誘惑
昂然的氣概
游於藝的悠閑
圓朝與九代目團十郎
勿「佞」
木戶孝允的人物鑒別法
過失分為兩種
悲觀的井上，樂觀的大隈
決斷的快與慢
一個人的晚年決定着別人對他的評價
第七章《論語》算盤說
乾淨的金錢與骯髒的金錢
朱子學的系譜
企業的社會責任
投機與商業的區別
不要局限於眼前利益
信任古河市兵衛的理由
名將善於殿後
在赤字會社孤軍奮戰
奢侈與節儉
第八章教育的理想狀態
家庭教育
填鴨式教育無益
做學問的目的是就職嗎
相信就要堅持到底
無用之沽名釣譽的學者
努力的人和不努力的人
進步不是直線前進的
國防不只是軍備
第九章我的孔子觀
孔子政治家學說
政治是目的還是手段
世界名著《論語》
企業成敗在於人
也許大家會感覺到不可思議，為什麼我會如此喜歡孔子的《論語》，在日常生活中將其銘記於心，甚至將其作為行為準則。關於此事，必須首先從幼年時期我所接受的教育說起。
明治維新前的教育主要是對中國書籍進行學習。在江戶（東京的舊稱）等地，首先教授《蒙求》1或《文章規範》，但在我的故鄉（今琦玉縣深谷市），首先學習《千字文》《三字經》等，之後，轉學四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）五經（《易經》《書經》、《詩經》《禮記》《春秋》），如果之後能夠完成對《文章規範》《唐宋八大家文》等文章的學習，並能夠學習歷史方面的《國史略》《十八史略》以及《史記》《列傳》等，再能夠完成對《文選》的學習，則可視為接受了完整的教育。七歲時父親教我《三字經》，八歲時，年長十歲的表哥、漢學者尾高惇忠（藍香）教我四書。多年後，這位表哥的妹妹成了我的妻子，而我喜歡《論語》，也正是從那個時候開始的。
世上，也有請來德高望重的禪師傾聽佛門教誨的篤志者，在我們澀澤家，我每月聆聽一次宇野哲人老師的《論語》講義。但我聽講義不只是因為興趣。雖然生性愚鈍，無論如何努力也有諸多達不到的地方，但是，我會把《論語》中孔子的教誨銘刻於心嚴格遵守，並實踐之躬行之。在此意義下，《論語》之於我，與大家對它的興趣有些不同，可以說我至今都在努力將《論語》的章句直接活用於現實生活中。
於明治六年（1873）我辭去官職投身實業。因為我相信必須發展工商業（當時還沒有「實業」這個詞），使國家富強。而且，我認為亟須合併小資本以形成大資本的合資組織，即株式會社，並致力於此。
另外，如果一旦經營公司，則第一需要的是人才。明治初年（1868），政府雖然扶持兌換、開拓等公司，但這些公司相繼以失敗告終，正是由於沒有人才。我發現公司為了事業能夠成功而要擁有合適的人才，就必須具有為了活用其人才而應該遵守的基準。另外，也發現我自身也必須具有作為判斷根據的明確的基準。
……
企業成敗在於人
也許大家會感覺到不可思議，為什麼我會如此喜歡孔子的《論語》，在日常生活中將其銘記於心，甚至將其作為行為準則。關於此事，必須首先從幼年時期我所接受的教育說起。
明治維新前的教育主要是對中國書籍進行學習。在江戶（東京的舊稱）等地，首先教授《蒙求》1或《文章規範》，但在我的故鄉（今琦玉縣深谷市），首先學習《千字文》《三字經》等，之後，轉學四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）五經（《易經》《書經》、《詩經》《禮記》《春秋》），如果之後能夠完成對《文章規範》《唐宋八大家文》等文章的學習，並能夠學習歷史方面的《國史略》《十八史略》以及《史記》《列傳》等，再能夠完成對《文選》的學習，則可視為接受了完整的教育。七歲時父親教我《三字經》，八歲時，年長十歲的表哥、漢學者尾高惇忠（藍香）教我四書。多年後，這位表哥的妹妹成了我的妻子，而我喜歡《論語》，也正是從那個時候開始的。
世上，也有請來德高望重的禪師傾聽佛門教誨的篤志者，在我們澀澤家，我每月聆聽一次宇野哲人老師的《論語》講義。但我聽講義不只是因為興趣。雖然生性愚鈍，無論如何努力也有諸多達不到的地方，但是，我會把《論語》中孔子的教誨銘刻於心嚴格遵守，並實踐之躬行之。在此意義下，《論語》之於我，與大家對它的興趣有些不同，可以說我至今都在努力將《論語》的章句直接活用於現實生活中。
於明治六年（1873）我辭去官職投身實業。因為我相信必須發展工商業（當時還沒有「實業」這個詞），使國家富強。而且，我認為亟須合併小資本以形成大資本的合資組織，即株式會社，並致力於此。
另外，如果一旦經營公司，則第一需要的是人才。明治初年（1868），政府雖然扶持兌換、開拓等公司，但這些公司相繼以失敗告終，正是由於沒有人才。我發現公司為了事業能夠成功而要擁有合適的人才，就必須具有為了活用其人才而應該遵守的基準。另外，也發現我自身也必須具有作為判斷根據的明確的基準。
……
代序
曾祖父?澀澤榮一遺留之物
澀澤榮一紀念財團理事長澀澤雅英
道德與商業並存
三井文庫文庫長、澀澤榮一紀念財團理事由井常彥
第一章《論語》和實業
企業成敗在於人
偉大的智者孔子
第二章我的青年時代
策劃暴動
侍奉一橋家
辭官
第三章與他人相爭
何為「禮」
有智無謀的秀吉
若無視人性
唯有競爭才是進步的源泉
不要避開爭執而卑躬屈膝
維新指導者的論爭
第四章識人基準
.區分人物的方法
了解人們的滿足之處
所謂真正的大人物
觀過而知仁
缺乏主見的三條實美
如何錄用人才
君子易被欺
明辨讒言的「明」
批評的基準
第五章如何待人接物
人際關係的基本
擁有不知為不知的勇氣
不恥下問
家康的下問
他人的意見
與上司意見相左時
交際的基礎在於尊重
與岩崎彌太郎的不和
有效的勸說方法
談話的策略
直言是「仁」還是「暴」
直言不諱而被大久保利通厭棄
第六章生活和信條
「一日三省」可增強記憶力
不加思考的勇氣
暴虎之勇
關於淺野總一郎
只求自身清高
山鹿素行對朱子學的批判
比智慧更重要的東西
通情達理
抵得住誘惑
昂然的氣概
游於藝的悠閑
圓朝與九代目團十郎
勿「佞」
木戶孝允的人物鑒別法
過失分為兩種
悲觀的井上，樂觀的大隈
決斷的快與慢
一個人的晚年決定着別人對他的評價
第七章《論語》算盤說
乾淨的金錢與骯髒的金錢
朱子學的系譜
企業的社會責任
投機與商業的區別
不要局限於眼前利益
信任古河市兵衛的理由
名將善於殿後
在赤字會社孤軍奮戰
奢侈與節儉
第八章教育的理想狀態
家庭教育
填鴨式教育無益
做學問的目的是就職嗎
相信就要堅持到底
無用之沽名釣譽的學者
努力的人和不努力的人
進步不是直線前進的
國防不只是軍備
第九章我的孔子觀
孔子政治家學說
政治是目的還是手段
世界名著《論語》
企業成敗在於人
也許大家會感覺到不可思議，為什麼我會如此喜歡孔子的《論語》，在日常生活中將其銘記於心，甚至將其作為行為準則。關於此事，必須首先從幼年時期我所接受的教育說起。
明治維新前的教育主要是對中國書籍進行學習。在江戶（東京的舊稱）等地，首先教授《蒙求》1或《文章規範》，但在我的故鄉（今琦玉縣深谷市），首先學習《千字文》《三字經》等，之後，轉學四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）五經（《易經》《書經》、《詩經》《禮記》《春秋》），如果之後能夠完成對《文章規範》《唐宋八大家文》等文章的學習，並能夠學習歷史方面的《國史略》《十八史略》以及《史記》《列傳》等，再能夠完成對《文選》的學習，則可視為接受了完整的教育。七歲時父親教我《三字經》，八歲時，年長十歲的表哥、漢學者尾高惇忠（藍香）教我四書。多年後，這位表哥的妹妹成了我的妻子，而我喜歡《論語》，也正是從那個時候開始的。
世上，也有請來德高望重的禪師傾聽佛門教誨的篤志者，在我們澀澤家，我每月聆聽一次宇野哲人老師的《論語》講義。但我聽講義不只是因為興趣。雖然生性愚鈍，無論如何努力也有諸多達不到的地方，但是，我會把《論語》中孔子的教誨銘刻於心嚴格遵守，並實踐之躬行之。在此意義下，《論語》之於我，與大家對它的興趣有些不同，可以說我至今都在努力將《論語》的章句直接活用於現實生活中。
於明治六年（1873）我辭去官職投身實業。因為我相信必須發展工商業（當時還沒有「實業」這個詞），使國家富強。而且，我認為亟須合併小資本以形成大資本的合資組織，即株式會社，並致力於此。
另外，如果一旦經營公司，則第一需要的是人才。明治初年（1868），政府雖然扶持兌換、開拓等公司，但這些公司相繼以失敗告終，正是由於沒有人才。我發現公司為了事業能夠成功而要擁有合適的人才，就必須具有為了活用其人才而應該遵守的基準。另外，也發現我自身也必須具有作為判斷根據的明確的基準。
……
企業成敗在於人
也許大家會感覺到不可思議，為什麼我會如此喜歡孔子的《論語》，在日常生活中將其銘記於心，甚至將其作為行為準則。關於此事，必須首先從幼年時期我所接受的教育說起。
明治維新前的教育主要是對中國書籍進行學習。在江戶（東京的舊稱）等地，首先教授《蒙求》1或《文章規範》，但在我的故鄉（今琦玉縣深谷市），首先學習《千字文》《三字經》等，之後，轉學四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）五經（《易經》《書經》、《詩經》《禮記》《春秋》），如果之後能夠完成對《文章規範》《唐宋八大家文》等文章的學習，並能夠學習歷史方面的《國史略》《十八史略》以及《史記》《列傳》等，再能夠完成對《文選》的學習，則可視為接受了完整的教育。七歲時父親教我《三字經》，八歲時，年長十歲的表哥、漢學者尾高惇忠（藍香）教我四書。多年後，這位表哥的妹妹成了我的妻子，而我喜歡《論語》，也正是從那個時候開始的。
世上，也有請來德高望重的禪師傾聽佛門教誨的篤志者，在我們澀澤家，我每月聆聽一次宇野哲人老師的《論語》講義。但我聽講義不只是因為興趣。雖然生性愚鈍，無論如何努力也有諸多達不到的地方，但是，我會把《論語》中孔子的教誨銘刻於心嚴格遵守，並實踐之躬行之。在此意義下，《論語》之於我，與大家對它的興趣有些不同，可以說我至今都在努力將《論語》的章句直接活用於現實生活中。
於明治六年（1873）我辭去官職投身實業。因為我相信必須發展工商業（當時還沒有「實業」這個詞），使國家富強。而且，我認為亟須合併小資本以形成大資本的合資組織，即株式會社，並致力於此。
另外，如果一旦經營公司，則第一需要的是人才。明治初年（1868），政府雖然扶持兌換、開拓等公司，但這些公司相繼以失敗告終，正是由於沒有人才。我發現公司為了事業能夠成功而要擁有合適的人才，就必須具有為了活用其人才而應該遵守的基準。另外，也發現我自身也必須具有作為判斷根據的明確的基準。
……