黃庭經（一）
上清章第一
上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
上有章第二
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門。出日入月呼吸存，元氣所合列宿分，紫煙上下三素雲，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。迥紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。
口為章第三
口為玉池太和宮，漱咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤[ruí]玉龠yuè]閉兩扉，重扇金闕密樞[shū]機，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥明八威，天庭地關列釜斤，靈台盤固永不衰。
中池章第五
中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳[yi]郁自相扶。
天中章第六
天中之岳精謹修，雲宅既清玉帝游，通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
至道章第七
至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字台明，翳郁導煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
肺部間第九
肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位，素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，用之不已形不滯。
心部章第十
心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅，金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。
肝部章第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平，外應眼目日月清，百療所鍾存無英，同用七日自充盈，垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。
腎部章第十二
腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九液源，外應兩耳百液津，蒼錦雲衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災急當存，兩部水王對生門，使人長生升九天。
脾部章第十三
脾部之官屬戌已，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，坐在金合城九重，方圓一寸命門中，主調百穀五朱香，辟卻虛贏無病傷，外應尺宅氣色芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。
膽部章第十四
膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙，佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶雲，役使萬神朝三元。
碑長章第十五
脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關握固停，含漱金醴[lǐ]吞玉英，遂至不飢三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，落落明景照九隅[yú]，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我游，身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖[yǒu]窗，三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
靈台章第十七
靈台郁藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛高玄受，洞房紫極靈門戶，是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立外，明堂金匱玉房間，上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。
三關章第十八
三關之中精氣深，九微之內幽且陰，口為天關精神機，足為地關生命靡，手為人關把盛衰。
若得章第十九
若得三官存玄丹，太一流珠安崑崙，重重樓閣十二環，自高自下皆真人，玉堂繹字盡玄官，璇璣王衡色蘭殲，瞻望童子坐盤恆，問誰家子在我身，此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，雲儀五華俠耳門，赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行六合間，帝鄉天中地戶端，面部魂神綿相存。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。
瓊室章第二十一
瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別，長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈及，但當吸氣錄子精，寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形，專閉御景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不幹泰而平，愨矣匪事老復丁，思詠玉書太上清。
常念章第二十二
常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁，急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，虛無寂寂空中素，使形如是不當污，九室正虛神明舍，存思百念視節度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園，內神密盼盡睹真，真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。
隱影章第二十四
隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名大上清死錄除，三神之樂由隱居，倏欻游遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，鬱郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。人間紛紛臭帑如。
五行章第二十五
五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列，三明出華生死際，洞房靈象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁儀結磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢*，六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，使我逮煉獲飛仙。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門，火兵符圖備靈關，前昂后卑高下陳，執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪，晝夜七日思勿眠，子能行此可長存，積功成煉非自然，是由精誠亦由專，內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
百穀章第三十
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。
心典章第三十一
心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟樑，晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。
肝氣章第三十三
肝氣都勃清且長，羅列六府生三光，心精意專內不傾，上合三焦下玉漿，玄液雲行去奧香，治盪發齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，坐待華蓋游貴京，飄搖三帝席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉日內眄自相望，使心諸神還相崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還，過此守道誠獨難，唯待九轉入瓊丹，要復精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流終無端。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒，三十六咽玉池裏，開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落落，當憶此官有座席，眾神合會轉相索。
隱我章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中官，五臟六腑神明王，上合天門大明堂，守雌存雄頂三光，外方內圓神在中，通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列佈設陰陰，兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧，子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜，太上隱環太素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形，揚風三玄出始青，恍惚之間至清靈，坐於飈台見赤生，逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形，三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英，可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發無欲以長存，五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數已華體神精，黃華玉女告子情，真人既至使六丁，即授隱芝大洞經，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟，雲錦風羅金鈕纏，以代割發肌膚金，攜手登山敵液丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
黃庭外景經
上部經第一
老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，
呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，
關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，
靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，
神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，
子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，
子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老複壯，心結幽厥流下競，
養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈台通天臨中野，方寸之中間關下，
玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，
三關之中精氣深，子欲不死修崑崙，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，
赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫慾專子精，
寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，
常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，
正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素，
虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，
寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前，
修德明達神之門。
中部經第二
作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，
長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，
抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，
子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，
崑崙之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，
俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，
魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅，
載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉，
象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，
晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，
獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，
受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿飢自飽，
經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏於九，常能行之耳不老，
肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，
*流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。
下部經第三
伏於志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，
精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，
過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，
立於明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，
肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，
隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，
下於喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，
專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致於胃管通虛無，
藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，
朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，
通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，
日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏於太陰成吾形，出入二竅合黃庭，
呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，
內息思存神明光，出於天門大無閑，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，
還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，
服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，
五味皆至善氣還，披髮行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。
上清章第一
【上清紫霞虛皇前，】
三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大聖之所居也。虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內號也，即大道之域，包羅三清。又《玄都十號》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。
【太上大道玉宸君，】
太上即高聖太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行經》雲，有元始五老之君號也。玉晨君即黃老君之號也。
【閑居蕊珠作七言，】
蕊珠，上清境宮闕名也。道君在中而說經，述作此經，皆以七言為句也，人身備有之故也。
【散化五形變萬神，】
謂能變化，出聰明，離形去智，同於大道，先本后跡，故假神托用。神者，隨應也。散有五形變萬神。
【是為黃庭曰內篇。】
因中而得名也。
【琴心三疊舞胎仙，】
琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也。
【九氣映明出霄間，】
三田之中有九氣，炳喚而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變為九氣，化為九神也。入於人鼻，週流腦宮，映明上達，故曰出霄間。
【神蓋童子生紫煙；】
神蓋，眉也。明珠，目瞳也。紫煙，紫煙即目光氣也。
【是曰《玉書》可精研，】
文因跡始，專則之通。
【詠之萬遍升三天，】
精備神充，名上三清。
【千災以消百病痊，】
精神俱，故也。
【不憚虎狼之兇殘，】
無餘傷也。
【亦以卻老年永延。】
唯此一章，都說黃庭之道也。
上有章第二
【上有魂靈下關元，】
魂靈，魂魄也。日間在雙目，夜間魂在肝，魄在肺。關元，臍也。臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下。上魂靈，天分也；下關元，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。
【左為少陽右太陰，】
少陽，左目也。太陰，右目也。
【後有密戶前生門。】
密戶，后腰雙腎之間，雙腎入口，猶如腎之門戶也。腎為藏精宮，當密守之，使不躁泄。生門，臍也，未生時，出生時，性命交割之門。
【出日入月呼吸存，】
日月者，陰陽之精也。呼吸為陰陽之氣，法象天地之氣。呼氣為出，為陽，吸氣為入，屬陰，呼吸之間，心當存之，正在一個虛空中字。
【四氣所合列宿分，（又作元氣所合列宿分，此處採用道藏所載四氣之說）】
四氣，四時靈氣也。列宿，三景也。謂常存元氣合於身，兼存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合，久則通靈，使心與道合。
【紫煙上下三素雲，】
紫煙，目精之氣也。云：目光有紫素、白素、黃素，為三素雲。分別下降吾身，灌溉靈苗。紫氣應上，黃氣應中，白氣應下。
【灌溉五華植靈根，】
素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌。五華者，五臟之英華之炁。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。
【七液洞流沖盧間。】
七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。四時之靈氣和上中下三丹田之妙氣化成,臚間，兩眉間，謂額也。七液上行於兩眉間,灌溉於五臟,生成精化而養人體靈根。。
【回紫抱黃入丹田，】
內象喻也。紫黃乃身內精氣三素，目光所視，乃紫、黃之光色，回入丹田。按《大洞經》云：眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君，眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之；又卻入五寸為玉帝宮，玉清真母居之；又當明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝君居之；又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之；又流珠直上二寸為太黃宮，太上君居之。男為雄一，女為雌一，男女並可修之。
【幽室內明照陽門。】
幽室，喻回黃抱紫后突覺眼前光明，猶如黑房子突然開燈。陽門，命門也。專氣保精，無使泄散；朗照內外，兼守命門也。
口為章第三
【口為玉池太和宮，】
口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，佇水為池也。百節調柔，五臟和適，皆以口為宮主也。（《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。）
【漱咽靈液災不幹，】
靈液真氣，邪不忤正。
【體生光華氣香蘭，】
不食五穀，體無滓穢。
【卻滅百邪玉煉顏。】
肌膚若冰雪，綽約若處子。
【審能修之登廣寒，】
廣寒，月亮，北方仙宮之名。時所謂身內虛空處出現玉輪明月，內觀所見。冬至之日，月伏廣寒之宮。其時育養月魂於廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。
【晝夜不寐乃成真，】
勤修靜定，晝夜修持，則為真人。
【雷鳴電激神泯泯。】
調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。雷鳴電激為修行時出現景象，耳邊雷鳴或身感電擊，此時用神昏昏默默，不為之所驚。又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黃庭章第四
【黃庭內人服錦衣，】
黃庭之內人穿着錦衣，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。
【紫霞飛裙雲氣羅，】
《十方經》云：高上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之服也。
【丹青綠條翠靈柯，】
五色雜氣，共生枝條仙衣之所。
【七蕤玉籥閉兩扉，】
外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七竅閉合，反觀內視。閉目，曰閉兩扉。
【重掩金關密樞機，】
金取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養生善守，精神不妄泄。則體內樞機自動。
【玄泉幽闕高崔嵬。】
口中之液，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉兩腎間為幽關，兩目間為闕庭，舌下玉液產自雙腎，腎水上朝，化為玄泉。
【三田之中精氣微，】
內指事也。玄泉澆灌三田，丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象粗入妙，必基有條，故以氣細微則用心細微為主。象可至靜至微。
【嬌女窈窕翳霄暉，】
《真誥》云：嬌女，耳神名也。翳（yi)，遮蓋。霄暉，天光。言耳不外聞諸物，文靜內賢，雙目不外馳，守定天光。
【重堂煥煥揚八威，】
重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦名重環。《本經》云：絳宮重樓十二級。絳宮，心也，或曰心下腎上之間。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路也。流通上下，重樓生光，煥明八方，八方之神曰八威也。（太古之世,群龍興洪水為災,元始天尊以八威之策制伏龍王。所謂八威即"威神、威鬼、威俗、威偽、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龍王,故書名《八威召龍經》。）
【天庭地關列斧斤，】
兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長生。斧斤，金木相聚也。乾坤之間，金木相聚，靈台永固。
【靈台盤固永不衰。】
心為靈台，言有神靈居之；靜則守一，動則存神；神具體安，不衰竭也。
中池章第五
【中池內神服赤珠，】
膻中氣海為中池。（或據所言服飾，包括心至下腹關元的距離而言，中池是包括中丹田至下丹田之間的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。
【丹錦雲袍帶虎符，】
丹錦雲袍，心肺之色也。虎符，兵符也，謂中池之神，可調遣兵馬之用。
【橫津三寸靈所居，】
內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。
【隱芝翳郁自相扶。】
按《內外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內芝。翳郁,濃密。謂五臟之液聚集相盤結。
天中章第六
【天中之岳精謹修，】
天中之岳為鼻也，一名天台。所謂灌溉中嶽，名書帝錄也。
【靈宅既清玉帝游，】
面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。修之精通，則神遊矣。《大洞經》云：面為尺宅，又或雲赤澤。
【通利道路無終休，】
通利耳目口之氣脈周流不息。
【眉號華蓋覆明珠，】
明珠，目也。
【九幽日月洞虛無，】
當存目童如日月明也，照於鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】
存見真人，常在目前，與心應而象心氣色也。
【審能見之無疾患。】
元陽子曰：常存其神，則無病也。
【赤珠靈裙華茜粲，】
心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】
內指事也。玄膺是舌下舌系帶中間的穴位,它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間，通津液之岸也。《本經》云：玄膺氣管受精符也焉。
【出青入玄二氣煥，】
謂吐納陰陽二氣，煥然普明。
【子若遇之升天漢。】
人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
至道章第七
【至道不煩訣存真，】
大道至簡，要訣在於存真。
【泥丸百節皆有神。】
泥丸及身體百節皆相通，其間具有神真相對應，神者妙萬物，而因象立名。
【發神蒼華字太元，】
白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元也。
【腦神精根字泥丸，】
丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。
【眼神明上字英玄，】
目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，內指事。
【鼻神玉隴字靈堅，】
隆隴之骨，象如玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。
【耳神空閑字幽田，】
空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正倫，】
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。
【齒神崿峰字羅千，】
牙齒堅利，如崿刃鋒，摧羅眾物而食之。
【一面之神宗泥丸。】
腦神丹田，百神之主，一面眾神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】
《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣和人當存之，亦謂九皇、九魂，變九氣以為九神，各居一洞房也。
【方圓一寸處此中，】
房有一寸，腦有九瓣。
【同服紫衣飛羅裳。】
九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
【但思一部壽無窮，】
存思泥丸九真，不死之道
【非各別住居腦中，】
泥丸眾神皆居腦中。
【列位次坐向外方，】
神統丹田而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真。上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向虛真，西南向至真，西北向天真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。
【所存在心自相當。】
心存玄真，內外相應。
心神章第八
【心神丹元字守靈，】
內象喻也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，丹之靈元。故曰守靈。
【肺神皓華字虛成，】
棲為心之華蓋，皓白也。西方金之色，肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
【肝神龍煙字含明，】
肝位木行，東方青龍之色也，於臟主目。日出東方，故曰含明也。
【翳郁道煙主濁清，】
翳郁木象，得火而煙生，得陽而氣清；清即目明，濁即目暗。
【腎神玄冥字育嬰，】
腎屬水，居北冥，故曰玄冥。腎精為子。故曰育嬰。
【脾神常在字魂停，】
脾中央土位也，故曰常在。即黃庭之宮也。魂不下於脾土之界，故曰魂停也。
【膽神龍曜字威明。】
膽色青光，故曰龍曜；主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
【六腑五臟神體精，】
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、脾、肺、腎為五臟，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。臟者，各具一質，而共藏於身，故為臟也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三臟之上，而系管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為五臟之主。而今其以心為主，何也？答曰：心居五臟中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心內運天經，】
以五臟六腑各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。
【晝夜存之自長生。】
依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙經存五臟之氣，變為五色雲，當頂上覆映一身，日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
【肺部之宮似華蓋，】
金宮也，肺在五臟之上，曰：雙肺葉如華蓋也。
【下有童子坐玉闕，】
童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣與上肺連之也。
【七元之子主調氣，】
元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣根本來源也。飲食營養液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、*等七種為基礎七元，而從這基礎七元又清濁分泌而生化出的津液稱為正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。
【外應中嶽鼻齊位，】
中嶽者，鼻也。又為齊，齊為崑崙。鼻為七竅之門戶，位猶主也。
【素錦衣裳黃雲帶，】
素，肺膜之色也。黃膜蔓延羅緒，有象雲氣也。
【喘息呼吸體不快，】
喘息為巽風過猛，體有不快。
【急存白元和六氣，】
白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君居洞房之右是也。風、寒、暑、濕、燥、火，此內經所謂六氣也。天有六氣，地有五行，六氣者五行之氣也，水氣寒，火氣熱，金氣涼，木氣溫，土氣非寒非熱，不溫不涼，遇火則燥，遇水則濕。寒、熱、溫、涼、濕、燥，是為六氣。風乃六氣往來之動象，可寒可熱，可溫可涼，可濕可燥，乃六氣之動，非氣本身也。
【神仙久視無災害。】
六氣均衡，邪不幹正。
【用之不已形不滯。】
常存此道，形氣榮華，至誠修鍊之所及也。
心部章第十
【心部之宮蓮含葉，】
火宮也。心臟之質，象蓮花之未開也。
【下有童子丹元家。】
心神丹元也。
【主適寒熱榮衛和，】
寒熱，陰陽靜燥之義也。人常和適，以榮衛其身。氣分陰陽，陽者為衛氣，陰者為*；血分陰陽，陽者為榮氣，陰者為陰血。氣行於經，則衛行於經；血行於脈，則榮行於脈。是故，「衛行脈外，榮行脈中」也。心主榮，肺主衛；脾主陰血，腎主*；脾與腎之主精血，皆緣於肝腦之元陰元陽生髮與節制。人體一氣分氣血，氣血再分為榮、為衛、為陰血、為*。此榮衛氣血之總論也。
【丹錦衣裳披玉羅。】
心象離火。丹錦衣裳，外陽也。披玉羅，內陰也。所謂離中空是也。
【金鈴朱帶坐婆裟。】
金鈴，心之象也。朱帶，心上血脈之象也。坐婆裟者，言神安靜也。
【調血理命心不枯。】
心安體和，則無病矣。
【外應口舌吐五華，】
心主口舌，吐納五臟之津，識五行之味，故言外應五味也。
【臨絕呼之亦登蘇。】
人有病厄，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護也。
【久久行之飛太霞。】
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
【肝部之宮翠重里，】
木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】
肝，東方木位，主青，故曰青童。
【主諸關鏡聰明始。】
肝主春三月，陽之本始。竅主目，五行之關鏡，故曰聰明始也。
【青錦披裳佩玉鈴，】
青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂象也。
【和制魂魄津液平，】
內指事也。東春和煦，萬物生也。
【外應眼目日月精，】
肝外主眼，左日右月也。
【百痾所鍾存無英，】
諸疾薦之，但存肝神無英公子。
【同用七日自充盈。】
五臟兼存，故言同用。凡七日為一竟者，一游也。
【垂絕念神死復生，】
垂死，存念肝神，還得活愈。
【攝魂還魄永無傾。】
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。攝之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣，如雞子從內出於咽中，赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身，使匝，覺體少熱，呼三魂名曰"爽靈、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精鍊反還之法。當此，乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞於項上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名"屍狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺"。即咒曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執關，煉魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。
腎部章第十二
【腎部之宮玄闕圓，】
水宮也，玄闕圓者，兩腎相望之形狀也。玄，水色，內象喻之也。
【中有童子冥上玄，】
腎為下玄，心為上玄，腎神玄冥，字育嬰，氣與心連。故言冥上玄。
【主諸六府九液源，】
九液交連，百脈流通，廢一不可。五臟六腑，乃九竅之津液也。
【外應兩耳百液津。】
腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽和合，則百脈津液流通也。
【蒼錦雲衣舞龍蟠，】
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍蟠，腎脈之象也。
【上致明霞日月煙，】
腎氣充之，上注於目，外象喻也。
【百病千災急當存，】
存想見之，永無患故也。
【兩部水王對生門，】
腎藏雙對，故曰兩部。腎宮水旺，則化為赤子，故曰對生門。
【使人長生升九天。】
赤子化為真人，而升九天。九天常謂九氣青天，其氣主生也。
脾部章第十三
【脾部之宮屬戊己，】
土宮也，戊己屬土，據中央辰。
【中有明童黃裳里，】
明童謂魂停，黃裳土之色。
【消谷散氣攝牙齒，】
脾為五臟之樞也。脾磨食消，生氣，乃至齒為羅千，故攝牙齒。
【是為太倉兩明童，】
太倉，脾府。此明童謂脾神，名混康也。
【坐在金台城九重，】
坐於九重之城的金台上。
【方圓一寸命門中，】
即黃庭之中，丹田之所也。
【主調百穀五味香，】
口中滋味，脾磨食之所致。
【辟卻虛羸無病傷，】
內指事也。
【外應尺宅氣色芳，】
尺宅，面也。饑飽虛羸，形於面色也。
【光華所生以表明。】
是以知虛實也。
【黃錦玉衣帶虎章，】
脾主中黃，謂黃庭真人。服錦衣也。《玉清隱書》云：太上道君，佩神虎玉章也。
【注念三老子輕翔，】
三老謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人，自然變化。子謂受黃庭之學也。
【長生高仙遠死殃。】
自然長生不死。
膽部章第十四
【膽部之宮六府精，】
六腑已解於上。《太平經》云：積清成精，故膽為六腑之精也。
【中有童子耀威明，】
經云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。
【雷電八震揚玉旌，】
八方雷震，謂膽有威怒之象也。玉旌則氣之貌。
【龍旗橫天擲火鈴，】
膽色青，應青龍。火鈴者，膽邊內珠之象也。怒則奮揚，故言擲也。
【主諸氣力攝虎兵，】
膽力主於悍難故攝虎兵。
【外應眼瞳鼻柱間，】
內指事也。心之喜怒應於雙目內眥處也。
【腦發相扶亦俱鮮，】
人之震怒，發必衝冠。
【九色錦衣綠華裙，】
青錦，東方木德九氣之色。綠華裙者，膽膜之象。
【佩金帶玉龍虎文，】
膽神威明之服飾也。
【能存威明乘慶雲。】
內象喻也。思存膽神不倦，則仙道也。
【役使萬靈朝三元。】
三元，道君名，處三清上，諸天神仙並朝宗也。
脾長章第十五