第六百八十五章 禁忌之甲（下）
就這件【伊瑞之王】而言，不但整個培育方式是秘密的禁忌，就連成品在整個伊瑞星中也只有一件。當然，那是曾經。現在的話是「零」件，隨着徐氏的沒落，已經沒有傳世的【伊瑞之王】了。
【伊瑞之王】是禁忌以太甲中最為特殊的一件，首先，其他以太甲都是古時傳下來的，名字非常的長，聽起來很牛，很拽，滿滿的魔幻風。最後世人覺得麻煩，再給它個簡稱。這一件不同，它完全就是徐氏搞出來的，最初的名字就只有霸道的四個字，【伊瑞之王】！也許是為了符合其禁忌以太甲的身份，慢慢的，竟然在民間傳出了【眾生所向，伊瑞王者之頭冠】這樣的名字。
其次，別的禁忌以太甲都是影響宿主的意識，而它不同，它對宿主完全沒有影響，它影響的，是別人的意識。是那些接近宿主的人的意識！
這是一種很特殊的光能，特殊到比天啟的【聖之領域】的能量力場還要玄乎的程度。它通過釋放某種類似於腦波的光能，可以令人產生幻覺，效果同天啟的【光明聖堂】結晶類似，但效果卻要強出許多。但即使如此，導致它成為禁忌的，卻是另外一個更為「溫和」的屬性。
這件以太甲可以模擬一種「王者」的氣場，令接近它所在宿主的人有一種潛意識下的，不自知的自慚形穢之感。一瞬間，它所寄生的宿主似乎都變得「高大」起來了，擁有了某種令人臣服的王者之風！
就像【凋零騎士】對宿主的影響很緩慢一樣，【伊瑞之王】對身邊之人的影響也相對溫和。靠的不是舊曆玄幻小說中見面時一瞬間那種近乎扯淡的「王霸之氣」，而是相處的時候，水滴石穿的慢功夫。
嚴格來說，【伊瑞之王】的戰鬥力比不上【凋零騎士】和【狂戰士甲】之流，殺傷力更是搞不過那神神秘秘的【瘟疫長袍】。但就兵者而論，人說「天時不如地利、地利不如人和」。舊曆古時，哪個坐上帝王寶座的大帝沒幾個足以縱橫天下的「臂膀」、「羽翼」？項羽再強，失了民心不也被圍於亥下，刎頸而亡么？劉邦既不能文，又不能武。可身邊卻有張良、樊噲、陳平、蕭何、韓信等一干能人。天下也就入了他的手。
徐氏第一代家主徐慶生正是依靠着這樣的東西，悄無聲息的在身邊凝聚出一大批心腹死忠，一口口吞下伊瑞星的茫茫疆土，一步步走上伊瑞星那高高在上，由巨石所打造的王座。
當然，我們也不能單純因此就抹殺了徐慶生的人格魅力。但同時也不能抹殺這件禁忌的以太甲所提供的幫助。
至於這件以太甲為何成為禁忌？
那自然是因為王權所需！
對於意識形態還處於「封#建#時#期」的伊瑞星而言，這件以太甲的特性註定了，它必然是一件只屬於至高無上的王的「盔甲」。它只可以掌握在王的手中。如果這東西失傳了，或者單純的就是沒有在王室、當權者的手中，那麼，它必然會成為禁忌。
不過，班尼迪克特倒是猜得出來。這樣的玩意兒即便在聯邦或者百約，也一定還是禁忌。
因為它潛移默化的影響了別人的意識，影響了他人的行為。往深一步來講，這就是對「自#由#意#志」的踐踏。雖然在心理學和生物學，甚至是物理學的角度，都有人質疑人類是否真的擁有所謂的「自#由#意#志」（注）。但那些也都屬於相對客觀的，非人為因素。與這「不懷好意」的以太甲無關。
比如一個人無法選擇的，諸如幼年早期教育和生活環境之類因素對一個人人格的影響；比如量子物理中的無序現象發生在人類大腦的神經細胞中的時候，所產生的現象，和導致的偶然性；比如一個人決策時，周邊環境對其潛意識的影響；比如聯邦社會無處不在的，試圖影響對方行為的銷售技巧、演講技巧；比如一個人作為「人」這個生物被賦予的生物本能對意識的影響；比如大數據技術推出以來，沒完沒了繚繞在大眾眼前、耳旁的廣告和推送新聞。難道那東西真的是一個個體自己選的么？
而且就算拋開那些迷迷糊糊的普通民眾不提，聯邦總統會允許類似【伊瑞之王】這樣的東西出現在聯邦么？百約的那位大佬，桑切斯·萊恩委員長會同意他的境內出現【伊瑞之王】這樣的玩意兒？如果知道這種東西的存在，那聯邦總統和百約的委員長又是否會想盡辦法去搶奪呢？什麼自#由、民#主，自#由#意#志，人類不就那麼回事么？
只要有權、有利，大多人不都還是要變為嗜血的蚊蠅，一口釘上去，能不撒口絕不撒口么？一個勢力真的得到了權力，他要做的，不就是通過各種手段去給他控制下的民眾洗腦。換個方式，做着【伊瑞之王】能做的事情么？
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唐雲沒工夫想那麼多有的沒的，他實在是忙得很。修星艦、修機甲、構制新結晶。做買賣、掙錢、偷光能......除此外他還需要解決一個技術難題，光能的輸送問題。
伊瑞星比他想像中的要落後，尤其見到「聖戰之輪」附近那林立的星艦以後，唐雲更是懷疑了。一個如此窮困、落後的國度怎麼會搞出那麼強大先進的星艦戰隊？難不成教廷把錢都砸在這狗屁皇家艦隊上了？
僅靠兩輛卡車上載着的，從市區買來的兩車光能池往返普阿鎮和「黑虎號」之間輸送能量效率還是有些低下。就卡車和星艦的體積來說，這種運輸方式就夠沒效率的了。可誰讓伊瑞星的民用光能池比聯邦的還要差一大截？再攢一攢、改一改介面、輸出壓強什麼的，這玩意兒所能儲存的光能就更少了。
註：詳見薩姆·哈里斯的《自#由#意#志，用科學為善惡做了斷》