第297章 至交
「不過度，其實理解為克制也沒有問題吧。」解諸道。
「克制，這個詞，總是會讓人覺得要把本該表現出來的扣減一點。」
希北風道：「但其實所謂的也不過度，並不需要，不是嗎？所以，剋制這個詞，還是慎重吧。只是慎用了，再提不過度的話，總覺得沒有什麼力度可言。確實是比較麻煩曖昧。」
「話說，你真是麻煩……」解諸無語道。
「準確來說是文字真麻煩。」希北風道：「如果我們能直接交流的話，相信一定會少很多問題。」
「對話，還不是直接交流嗎？」解諸道。
「那你看書上的那些話，難道不是別人的話？我們去讀書，不就是跟別人對話？然而，這種對話，往往很容易產生很多可笑的誤會。」希北風道：「你覺得這種交流高效嗎？」
「又不是人跟人面對面交談，自然無法解釋許多東西。」解諸道：「像現在我們這樣面對面交談，已經夠直接了，其實所謂的誤會誤解，不過是人的問題，並不能怪到文字上。」
「真的是這樣嗎？」希北風笑了笑，不再繼續糾結，道：「咱們繼續看下一則論語。」
哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：「夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。」孔子聽到后說：「已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。」
「社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。宰我：名予，字子我，孔子的學生。」
希北風道：「一般的評析是這樣的，古時立國都要建立祭土神的廟，選用宜於當地生長的樹木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了「使民戰慄」，孔子就不高興了，因為宰我在這裏譏諷了周天子，所以說了這一段話。」
「聽得一頭霧水的。」解諸道。
「魯哀公在位時，國家大權被士大夫把持，故而以祭社的名義向宰我請教，宰我隱晦支持哀公奪政，之後魯哀公同三家大臣爆發衝突，27年時流亡越國。」
希北風道：「反正就是爛賬，孔子大概的意思是，大勢已去就不要急於爆發衝突，可緩緩圖之。」
「其實這話也是說得輕鬆。」解諸道：「換了孔子自己坐到那個位置，然後權利都被其他人控制着，恐怕他能立刻跳腳喊兩句，你們眼裏還有沒有君主了。」
「也說不好，畢竟孔子不是魯哀公，也沒有可能成為魯哀公一樣的當權者。」希北風道：「非要拿孔子放到魯哀公的位置來考量的話，其實並不實際，也沒有多少意義。這裏也可以直接用他的話，過去的事情就不用再說了，畢竟沒有什麼意義了。」
「如果真的是這樣的話，那咱們幹嘛在這裏討論論語呢？」解諸道。
「……」希北風無語道：「非得這麼較真嗎？你知道的，這兩個不是一個事情。所謂的過去的事情不用再說，是指你不喜歡，但是已經發生的事情，再去糾結於其發生，已經沒有什麼意義。重要的是現在，和未來。」
「嗯，但我這個人就喜歡計較過去的事情。」解諸道：「尤其是一種絕對不能忘記的東西。成事不說，做過的事情，後悔也不用說。遂事不諫，完成的事情再勸諫也沒有意義。既往不咎，過去的事情沒必要再追究，嗯，這點我不敢苟同。也得看過去的是什麼事情。」
「孔子自然也是這麼想的。」
希北風道：「只是文字這東西確實糾結，他指的是當時權力已經被把持，這個時候來追究士大夫們把持朝政的這件事情，已經沒有什麼必要。因為權力都已經在人家手裏了，你想治罪人家，也得手頭有權力才行。然而，並沒有啊。所以，除了既往不咎，把事情放下，還能有什麼辦法？魯哀公確實想試一試奪回政權，結果呢，還不是被人搞下台了。」
「後續呢？」解諸道。
希北風道：「哀公二十七年，想請越國討伐三桓，八月，哀公到了有山氏。三桓攻公，公逃到衛國，又逃到鄒國，最後到了越國。國人迎哀公復歸，卒於有山氏。子寧立，是為悼公。」
「原來是這個結局，不是挺好的嗎？」解諸道。
「名頭依舊是國君，但其實比他爹還不如，就像一個小小的諸侯一樣，被三恆壓在下面。」
希北風搖搖頭道：「哪裏像什麼國君，所以說，這一步錯步步錯，當初魯哀公一開始就應該注意，等後來發現不對勁想動手卻已經玩不過人家了，再到後來連累子孫，活得一樣窩囊。」
「話說，人家再窩囊，至少也是個侯爺的水準。」解諸不屑道：「您這是瞎操心……」
「有道理，買白菜的操著賣白粉的心，人家混得再差，也是類同諸侯。」希北風道：「怎麼都比咱們這些平頭老百姓好上許多，我又有什麼資格去鄙視他們呢？」
嘆了一聲，他道：「好了，說回正題，既往不咎這個詞，其實總有種寬宏大量的感覺，但其實代入語境后，那簡直是一種無奈好吧。什麼狗屁的既往不咎，是不能追究好吧，簡直窩囊。」
「額，您說的對。文字是曖昧的。」解諸道。
「過去的事情沒必要再追究不用再說不必勸諫，其實都是因為無法改變，也無法獲得補償，但如果可以改變，可以獲得補償，而且還有很大可能會成功，那麼幹嘛不去干呢？」
希北風道：「孔子說成事不說，遂事不諫，既往不咎。可不是讓我們去原諒誰，而是告訴咱們，審時度勢，不行的時候，就要寬宏大量，等什麼時候行了，再翻舊賬。」
「好陰險的說法。」解諸道。
「這有什麼好陰險的呢？」希北風道：「難道好人就不能有這種想法？難道好人吃虧之後，連一點挽救措施都不能有嗎？為什麼到了好人這裏，連理所當然的事情，都變得充滿陰謀味道了？欠債還錢是天經地義，好人就不能上門討債了？」
「既然是好人，那就乾脆大方點，直接送了不就是？」解諸道：「我覺得，應該會有人這麼想的。」
「對於這種人，我只想說，呵呵。」希北風道：「但是呢，你的這種說法，我相信還是有許多人覺得，雖然不至於如此，但是如果真是個好人的話，何必上門討債呢？難道不該相信對方會還債的嗎？或許對方有困難，或許對方怎麼樣怎麼樣了。反正你是個好人，就該稍微寬容一點。」
「沒錯。」解諸道：「但是呢，這些人都沒有想過，好人或許現在也有困難呢？他可能連明天的米都沒有了，反而那個欠債的人，現在居然在發愁明天沒有大魚大肉。」
「世間的事情，有的時候就是這樣。」
希北風道：「對好人的要求，總是要比對壞人的要求高一點的。畢竟只有高一點的才是好人對吧。如果達不到那個標準，還算是什麼好人呢？那麼之前做的事情，其實估計也是一種虛偽的求名手段。要麼就是收買人心，反正不是個什麼好東西。」
「往往，這種猜測，很多時候也能應驗。」解諸道：「畢竟我覺得這世上好人終歸是要少一點的。」
「贊同。」希北風道：「那種說法之所以能流行起來，其實也是因為，往往那種說法，確實可以拿來分辨某些偽君子。但是這個時候，真君子，也往往會被連累。而我覺得，偽君子沒有那麼容易暴露，所以中招的往往是君子。」
「然後呢？」解諸道。
「然後我表示，那種傻逼的說法，最好再也不要出現。」希北風道：「或者說，好人壞人這兩個詞不要再出現。」
「這不是更極端？」解諸道。
「對事不對人。」希北風道：「好好一件事，就說一件事情好了，幹嘛還要扯上那個人呢？論跡不論心，說事情就得了，幹嘛扯上那個人是好人是壞人呢？難道要以他過往是個好人，來表明他此刻的心是好的，所以哪怕事情幹得不地道也是好的？至少是好心？」
「額，這個說法，豈不是說，討債這件事情是不地道的，好人討債也是一樣不地道？」解諸道。
「你是欠了多少錢沒還才好意思說討債是不地道的呢？」希北風好笑地道。
「咳咳。」解諸道：「不多不多。」
「討債自然是天經地義，區別只在於手段。」希北風道：「我曾聽過有人討債，辱其母，反被殺，這就有點咎由自取的味道了。」
「可是人家討債不是正常的嗎？按您所說。」解諸道。
「自然是正常的，但也沒見過多少人討債是拿着刀子上門，辱人老母，逼人還錢的吧。」希北風道。
「可是，不這麼做的話，對方願意還錢嗎？」解諸道：「要知道，也有可能對方是老賴，死活都不肯還錢，債主沒有辦法，只好拿着刀子嚇唬人，結果反被殺了。」
「拿着刀子嚇唬人，這件事情本身就是犯法的。」希北風道：「當然了，這件事情可以權且放下，咱們看另外一件事情，辱人老母。額，這個我覺得再怎麼嚇唬，也不需要做到這種程度吧。換了誰受到如此侮辱，恐怕都是要一怒殺人的。」
「爛賬，算不清楚。」解諸道。
「確實算不太清楚。」希北風道：「所以後來那件事情，被人討論了很久，反反覆復，引發了許多爭論。最後是什麼結果，我也記不太清楚了，但是那些討論，卻還多少能記得一些。如今想想，着實是一筆爛賬。」
「就跟魯哀公大權旁落一樣？」解諸道。
「確實也是一般亂，反正最後也是看結果。」希北風道：「誰的結果好，誰就算是勝利了，至於其他的爭論，其實也不會有什麼結果。因為下次再碰到這種事情，一樣會有許多人在那裏爭吵。」
「下次嗎？」解諸道。
「一定會有下次。」希北風道：「這些爛賬一樣的事情，總是會接連發生的，畢竟人本身就是一本爛賬，兩個人湊在一起，真想扯的話，那是怎麼扯都扯不清楚的。只願我們以後都不會碰上這些爛賬。」
「怕是有點難。」解諸道。
希北風道：「天知道呢？看下一則論語。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？」
孔子說：「管仲這個人的器量真是狹小呀！」有人說：「管仲節儉嗎？」孔子說：「他有三處豪華的藏金府庫，他家裏的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上節儉呢？」那人又問：「那麼管仲知禮嗎？」孔子回答：「國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢？」
「好像是一位不得了的人物啊。」解諸道：「而且別人對他的看法，跟孔子對他的看法似乎是完全不同的。」
「管仲：姓管名夷吾，齊國人，春秋時期的法家先驅。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主，公元前645年死。」
希北風道：「這是一個很傳奇的人物，不過爭議也確實十分多，最了解他最包容他的人是一個叫做鮑叔牙的，兩個人之間的友誼，被人稱為管鮑之交，流傳千古，為人津津樂道。」
「怕不是又是一段酒肉之交？」解諸笑了笑道：「就孔子所說的管仲，分明是好權貪利，不說是一個小人，也不算一個君子，還能有一段為人稱道千古的友誼？」