第六百七十章 盛情與善予

平娃不一會兒笑嘻嘻的趕過來，「師父，啼兒師娘要你過去一趟！」

李之摟着他肩頭立時前往，幾位夫人們均坐在女眷當中，那裏傳來的動靜，不亞於伏辰所在的那一排。

龐啼更是赤足站在凳子上，口中正尖叫聲音不斷。

看到李之到來，她吐了下舌頭，兩手舞動着笑道：

「正文哥哥，你那些小布袋也要給我們準備些，夫人們身邊可沒帶着銀子，海麗耶夫人幾乎要把頭上釵子丟出去了！」

李之樂道：「你們身上可是有銀子啊！」

龐啼拍了拍掛在腰間的荷包狀乾坤袋，「銀子還真是沒有，金子倒是一大堆！」

清綺一旁幫言，「我們還手邊銀子都花光了，之前我倒是有一些，前幾日都花了個乾乾淨淨，好幾千兩呢！」

前段時間，清綺負責採購小飾品，應該是把幾個姐妹袋子裏的銀子給斂化凈了。

而且女眷客人們的花銷，也是她出的，李之倒是忘了給她們填補些。

他笑道：「走，啼兒，跟我去淘換布袋子。」臨走，沒忘了往桌面上丟一些散碎銀兩。

龐啼仍舊光着腳，卻是懶得穿，張開手要李之馱着她過去。

李之呵呵樂着轉過身，將龐啼背在身後，在一陣駕、駕聲音里，再一次找到老東家。

等二人轉回來，耍鋼叉的漢子已經拾起地上的賞賜走下去了，換上來的是兩位天竺吹木笛舞蛇人。

他們身前各自有兩尺寬的柳籃，柳籃中的眼鏡王蛇則聞樂起舞。

劇毒眼鏡王蛇能隨着木笛的曲調翩翩起舞，這項傳統表演也是古老職業，戴頭巾的舞蛇人配飾著與眾不同的琥珀耳環和珠鏈，顯示着他們身份的古老與尊貴。

自古以來，天竺人對舞蛇人一直是心存敬畏的，舞蛇人被尊奉為印度神話中的「瑜伽修行者」或聖人。

天竺教是崇尚蛇神的，教主神濕婆就有伴隨和保護他的蛇神，舞蛇人以鮮艷的紅布包頭，也是經典形象。

舞蛇人的木笛也是很講究的，上面居然鑲嵌著一塊表，一看就是自己加工合成的。

此時二位老者在逗弄眼鏡蛇，表現出像被蛇咬了的痛苦表情，眼鏡蛇是因為它們的背部能看到眼鏡一樣花紋，那種圓圓的眼鏡花紋就是劇毒的標誌。

與之前的表演不同，此刻的現場人均屏息靜氣，偶爾會發出驚嘆聲音。

就是在場的修鍊者，面對這種劇毒毒蛇，也不敢直接用手觸摸，而舞蛇人則是直接將整隻手掌塞入蛇口裏，自然引來陣陣驚呼。

要知道現場的眼鏡蛇可是沒有拔出毒牙的，被咬傷會很快致死。

它的最經典特徵，就是在感到威脅，或者準備攻擊的時候從頭到頸的展開，此刻舞蛇人的手掌就在面對這種狀態。

哈桑夫人想必是以前見識過此類表演，低聲說道：

「尋常街頭表演者的毒蛇口中已沒有了毒牙，我不知道這兩人是怎麼做到的，你看，他在抽出手來展示手背上被毒牙咬出的印記！」

清綺等幾女均是以手掩口，像是生怕自己的尖叫聲音，引起毒蛇的反應過激。

李之卻是在心底暗笑，他的神識能夠探出來，眼鏡蛇的毒牙依舊存在是不假，但顯然經由某種藥物麻痹了。

就如同修鍊者的禁制一樣，毒液已被一種圖層遮掩起來，使得眼鏡蛇雖仍具有咬嚙能力，但不足以對人的皮膚產生傷害。

吹木笛舞蛇是天竺的一項傳統民間技藝，紅火之極，由於經常在大舞台表演，收入不菲，也成為他們那裏的富裕階層。

在天竺，只有靠歌舞賣藝流浪藝人，才屬於生活在社會底層之人，吹木笛舞蛇卻是極受尊敬的，一直躋身於高消費階層。

此刻，舞蛇人已在吹響木笛，讓他們籃子裏的眼鏡蛇和毒蛇聞聲而動，隨樂而舞。

哈桑夫人一旁仍在低聲解釋：

「其實眼鏡蛇根本聽不見人類聽力範圍內的聲音，也就是說，它們事實上聽不見舞蛇者吹奏的樂器，是靠察覺樂器的搖晃而相應地做出擺動姿勢，這種有節奏地舞動，是視覺在作祟！」

「我的天啊，這不是騙人嗎！」龐啼驚訝道。

哈桑笑道：

「也不能這麼說，天竺與歐洲流行的魔術表演，一樣凸顯神奇，但一經揭穿其原因，卻往往叫人大呼上當，卻沒有人認為他們是在騙人！吹木笛舞蛇也是一樣，只是一種把戲而已，即使你明明知道是假的，現場觀看，一樣感到刺激！」

阿菲法點頭附和：「其中的危險也是存在的，馴化它們也是需要技巧的，同樣是一種古老傳承！」

李之已經了解了其中的蹊蹺，就沒有多少興趣看下去了，但他臉上仍舊流露出好奇神色。

因為他知道，哈桑夫人所講的已經算是中行業秘密了，說起來將別人藉以生存的機密講出來是不太合適的。

因而李之很懂得理解別人，手裏的幾塊銀子就丟了出去。

這些世世代代靠舞蛇為生的人，無疑是最了解蛇類天性的人，不光了解它們的毒性，還深通它們的聽覺。

惟其如此，他們才敢靠着當眾挑逗那些毒物而過活。

他們以古老的咒語般的木笛，既引誘得籃子中的毒蛇隨樂起舞，更吸引得街頭巷尾的人們圍攏過來，親睹這人蛇相互戲弄的百看不厭的危險遊戲。

那麼有誰知道，這些舞蛇者到底是怎樣看待，他們籃子中的這些特殊演員呢？

依李之的猜度，其心情必然是複雜多面的：

出於職業的傳統，也迫於自家的生計，更由於長期地彼此對視，以及對其生活習性的了解，他們對這些其實正在伺機咬人的毒物，沒準還真有幾分疼愛或尊崇。

這種小小的同情卻有一個必要的前提，那就是自家先要有足夠的技能，足以首先削開它的毒牙取出致命的毒腺，或是其他相應之法。

因此李之並沒有因窺得其中機密而蔑視他們，這些人能將毒蛇與人之間配合，描摹得相對豐滿而完整，已經很不容易了。

這個表演之後，就暫告一段落，因為烤全羊與烘焙牛肉上桌了。

於是，一些人酒興大起，因為還未開壇的高度西鳳酒被擺上來，剛剛開啟封泥，醇香芬芳就立時飄逸四散，那種特有的尾凈悠長，尤其令酒中豪客們深知其中的不凡。

儘管市面上已有類似的高度酒出現，但經由李之提供配方的西鳳酒，集清香、濃香之優點融於一體，香與味、頭與尾和調一致，屬於開創性質的複合香型大麴白酒。

複合香氣的蒸餾酒，由新窖泥發酵，屬於全新釀酒工藝，一時半會兒，那些仿冒者可仿製不出其中的醇厚、豐滿。

特別是遠離家鄉穆斯林環境的客人們，平常可沒有接觸到此類高度白酒的機會，便是四位王爺們身份尊崇，因宗教信仰的限制，也得不到這樣的機會。

反倒是納西爾與艾爾瑪，在李之所研製的酒一出現，就趁機存下來一批，好在無人時候小酌一下，以解酒蟲癮犯。

正因為此，他們看到馬赫迪眼中精光閃過，均是報以理解的暗笑，即使他們目前身處異地他鄉，相互間飲酒話題也從不公開談及。

縱是白酒擺到桌面，哪一人想喝就自行倒取，宗教中的相關禁忌，還是心存敬畏的。

但入鄉隨俗的借口，很完美的解去了各人心頭尷尬，而且他們內心對真主也有所交代，因酒文化在大唐人眼中是相對正面的，適當飲酒對身體可以起到積極作用，是自酒類出現以來的固有認知。

甚至酒精成分在中醫眼裏幾乎無所不能，況且這種良性刺激作用，對於全身血液都能有一定良好的貫通效果，是人人可以體會出來的。

所以，在大唐人文環境裏對自身宗教信仰有所違悖，是西域人完全能夠接受的心理承擔。

而在大唐時代的現實當中，阿拉伯世界也並非對禁酒實施的如後世那般徹底，至少普通酒一類的酒精飲品，照常會出現在餐桌上。

顯然，高度西鳳酒，遠比那種阿拉伯人自家釀製的果酒要專業多了。

目前的高度西鳳酒，尚屬於奢侈飲品，如同那些頂級果酒一樣，客棧的侍從們並未將之大批提供給那些藝人們。

李之為此特意找到老東家，給藝人們同樣送去足夠酒類，這玩意兒他的儲物戒中無數，並不覺有多心疼。

他這種無意間的善舉，實際上被很多有心人看在了眼裏。

尤其那些位世家人，與羅浮山的修鍊者們，均曾被他的兇殘行為深深震顫過，今夜裏，親眼見到此人對待身份低下的藝人們，發乎由心的貼心安排，感到的震撼更是明顯。

不知何時，伊本在阿菲法的手牽之下找了來，任由李之高興地抱在懷，便扭身手指燒烤處，讓他帶着去討要最喜歡吃的牛肋排。

不同於烤全羊，牛肉是被翻開來分別烤制，撒上濃郁孜然香氣的牛肋排，一直是伊本的最愛。

之前，李之已經將離其悄悄接回來，當下在烤架前的，就是離其在主導。