第六百九十六章 希沙姆的薩林宮

眼前宮殿實際上僅是莊園中的正殿而已，阿拉伯式花園與青翠的林木，有噴泉點綴其中，牆面上爬滿了金銀花的藤蔓同樣覆蓋着另五棟略小宮殿。

便是眼前宮殿就極不簡單，內有乾坤是它的最鮮明標誌，由一系列的庭院、天井和房屋組成，裏面錯綜複雜的鑲嵌式牆壁和天花板，如此設計，使得整個宮殿的佈置顯得極其豪華。

馬赫迪一路行來，一路解釋：

「希沙姆的薩林宮可是阿拉伯帝國一景，較之皇宮也不差多少。不過這並非他的奢侈打造，而是前朝時候的遺留，或者說，這是前一王朝的帝王行宮，某一人出外的臨時寓居的官署！」

這種情況李之遇過多次了，隱約覺得阿拉伯人對於前朝帝王名號均是忌諱莫深，或許是源自於某種宗教禁忌吧。

希沙姆笑道：「還在有馬赫迪王爺幫着解釋，不然要大唐貴客人看來，我會是個貪得無厭的腐敗份子了！」

眾人大笑，若無告知，旁人自是不知，李之自己也會覺得怪怪的，僅是這處莊園肆無忌憚地龐大與奢華，就具有無視皇權的猖狂自大。

顯然這樣一解釋，就在間接告知，是倭馬亞王朝分配給希沙姆的，看來這一任的哈里發不是個貪圖享受之人，很是捨得一些身外之物。

這一路上經過，李之已能看出來布林是個新建城市，單論城市化規模來講，它不見得稱得起阿拉伯帝國第二大城市，這個名號來意，應該與地理位置和經濟貢獻有關。

他卻是不知，布林規模已經是確確實實的第二大城市了，較之以它和馬士革，其他城市更像個鄉鎮，原因就在於沙漠地區的貧瘠與水源缺失。

進入其中，薩林宮內馬賽克鑲嵌圖案、阿拉伯圖飾、莫卡拉比伊斯蘭傳統蜂巢建築工藝，還是很令大唐客人們眼界大開的。

但相比大唐皇宮內的建築，尤其是洛陽新建宮殿，這裏可就相差的太多了。

雖說鍍金裝飾不論面積或數量，均不少於前者，卻總讓人覺得缺少了那種大氣與色澤豐富。

不過這一切無關緊要，而是李之暗裏觀察到的隱藏守護，令他感到好笑的是，那些位在隱蔽處謹慎護衛，居然最強者不過二級大師。

即使如此，大師境界者也是寥寥，統共不過五個人而已，其他幾十名守護人員倒是境界齊整，齊刷刷的一色三級狩獵師。

當然在這裏不是如此稱呼的，三級狩獵師被叫做高級強者，二級大師被稱為中級王者。

不同於在大唐，船隊起航后，李之已經將自身修為氣息，提升至介於三級大師巔峰與宗師境之間的模糊一片里。

越是這樣的境界探不分明，越能增添神秘性，出門在外，他更不怕惹麻煩，但也不想煩心事不斷，借用氣息顯示，可有效地警示某些修鍊者。

這一招他是跟莘景山學得，似是而非的宗師境氣韻，往往比真正宗師境還要具有效果，因為現世中的修鍊者絕少見識過宗師境界者氣息，單純那等境界顯示，未必會有人辨識得出來。

將部分三級大師巔峰與之混雜在一起就鮮明多了，儘管大多數人連大師境強者也絕少見過，但總有一絲高深蘊意流露。

如此的效果，就是在他身入宮殿之後，就引來那些暗處守護盡皆顯現出驚懼神色，尤其是那五位大師級，一個個緊張得不行。

即使明知來客身份不容置疑，一旦外人里存在有遠超自己的存在，就會讓那些守護者心生無以為力之感，這等感知對他們的身份來說，是種赤果果的羞辱。

不僅他有了這些感知，連阿明也很快覺察出異常，苦笑着望了李之一眼，見李之回以示意眼神，阿明於是漫身氣勢釋放，轉眼就收到明顯效果。

因阿明是整個阿拉伯帝國的第一高手，但凡此間的修鍊者，可是對此人知之甚祥。

眼見阿明釋放出較之李之、莘景山還要深奧的修為氣息，這才讓那些阿拉伯護衛們於慌亂里猛然間想到此人，因而先前的驚懼就逐漸不見了。

前來相迎的人中，並沒有幾位王室核心成員，因為身份超過馬赫迪等人的並沒有幾位。

但依然派出幾位艾米爾趕了來，艾米爾就是行省總督的統稱，像是希沙姆就是曼洛林省都督，掌管全省軍政、財政大權。

行省的宗教首領由總督或地方法官兼任，大法官通常在宗教學者中選拔，除辦理案件外，還負責管理宗教基金及孤寡的財產等工作。

省以下設縣，縣長由總督任命，報中央備案，實際上整個阿拉伯帝國僅有首都馬士革稱之為市，布林僅是縣稱。

但為着這個阿拉伯帝國最大港口城市，承接了大部分的海外商貿與人員出入，才將其提升為市。

這些艾米爾其實就是各部落酋長，阿拉伯帝國的部落有大大小小數千個，阿卜杜勒皇室選擇行省首領的首要條件就是必須為貝都因人。

貝都因人是阿拉伯人的一支，意為荒原上的游牧民、逐水草而居的人，是阿拉伯民族的一部分。

在伊斯蘭教興起前，貝都因人是阿拉伯半島部落氏族社會的主要組成部分。

伊斯蘭教先知穆罕默德傳教期間，貝都因人紛紛皈依伊斯蘭教。

他們剽悍、驍勇、頑強，成為穆罕默德統一阿拉伯半島，及其以後哈里發政權向外擴張的基本力量，並隨之而散佈於西亞、北非的廣大沙漠地區。

貝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和農區邊緣地帶，靠飼養駱駝為生，按季節和固定路線進行有規律的移動。

他們酷愛自由而不受約束的生活，豪俠行為是游牧部落衡量每個人道德的最高標準。

堅忍不拔、吃苦耐勞、熱情豪放、自由自在、無拘無束的個性特徵，最終使得貝都因人成就出一代哈里發：阿卜杜勒·麥利克。

這些艾米爾不不全部屬於阿卜杜勒皇室，甚至很多沒有相關血統，但已經是麥利克大帝能做到的最巧妙的政權構成。

只因貝都因人都篤信伊斯蘭教，多屬遜尼派，這就與皇室成員屬於同一派系，這對於派系林立的阿拉伯國家的集權管理至關重要。

但是倭馬亞王朝的集權主義是相對的，哈里發的權力遠未達到東方專制君主那樣的絕對獨裁，它的權力在很大程度上受各省總督和阿拉伯部落長老會議制約。

阿拉伯帝國，實質上是由許多部落、民族、宗教和階級等集團組合起來的比較鬆散的政治聯合體，哈里發不過是這些集團的共同首領而已。

麥利克大帝派這些人前來，而且這些人肯來，還是源自於大唐的超級大國身份，沒有人不會在意兩國間邊境和平穩固的重要性。

因而在客人們坐定后，這些人一個個上前來，均與明王有善意攀交，這個時候，很多人並未意識到李之的重要性。

但隨着馬赫迪等人，刻意指使前往大唐之人的散播消息，終於開始有人注意到李之的存在。

僅僅因為他遠超阿明的個人實力，就讓這些人瞬間明白了阿菲法公主甘於遠嫁的原因。

在此之前，很多老派民族勢力已經在或明或暗的表達了對此門親事的不滿，頑固守舊的思想作祟之外，還有着宗教差異上的鄙視。

馬赫迪幾人的如此舉措，乃是多方商榷后的統一行為，目的就是打消部分守舊勢力對跨國婚姻的不同理解。

而特意拿李之的修鍊者實力來做突破口，是因在阿拉伯人的眼中，東土大唐最神秘之處，就在於存在着各種神乎其神的強者傳說。

任何由宗教首領掌握的國家政權均屬於神權政治，也都是剝削階級藉助於宗教信仰來鞏固其專制制度：神化國王，用王權神授的思想、和各種神化崇拜儀典來宣傳麻痹人民，實行神權的君主專制。

這樣的存在就極崇信半神化了的事物，一名超越了王者層面的修鍊者，就是被神化后的個人能力絕強者的象徵。

阿明晉陞為公爵境界，在阿卜杜勒皇室刻意宣揚下幾乎盡人皆知，從而間接證實之前的相關境界傳說並未猜臆。

但此類公爵境界因為已經至少數百年不曾真正出現過了，所以被過度神化也是必然。

因此阿明的名氣可是如日中天，如今忽然傳來李之的實力居然還要超過阿明，帶給那些人的震撼就顯而易見了。

這個時候再返回來聯想到麥利克大帝，為何獨獨派來這些艾米爾前來，其人心思之縝密，讓聯繫起來這個原因的李之都是暗自嘆服。

不過他此刻可沒有時間考慮這些，因不多時身邊就圍過來很多人，使得他需要不斷的在座位上站起，疲於應付。

幸好有阿菲法這個公主兼翻譯存在，很是為他擋下來很多人，即使如此，阿菲法還時不時傳遞過來一絲愧疚之色。

李之倒沒覺得不厭其煩，較之大唐官員，這些西域人的特意結交就顯得真誠地多了。

並非是他在心裏貶低自己的同鄉，而是這些人脫離原有的游牧人秉性沒有多久，官場上的含蓄學到的並不多。

此地距離馬士革還有將近一千里，也就是至少三天的路程，到處是沙漠地帶，在大唐時候的日夜兼程是做不到的。

故而遠航而來的李之一行，必須在布林有所休整，才能有精力深入那片沙漠地區。

好在兩個唯有的城市之間，已不存在需要騎乘駱駝方能通過的完全沙漠地帶，一路僅需馬車就可抵達。

用過了繁瑣而豐盛的午宴之後，趁著大部分人都在休息，李之一眾修鍊者，便在阿菲法的帶領下，前往布林市區遊覽。

說是遊覽也不正確，至少一同前來的普通人不會生出這種興緻，只因外面的天氣太熱了，再是鮮明風格的精緻，也提不起玩性來。

李之不歇腳的出行，是為了考察正清文綺堂的分店環境，這些人中修為最低的一級大師左三、馮四，也有遮擋熱潮襲體的辦法，酷熱天氣對他們來說不是問題。

到了這裏，基本是就是外國人了，大家都會看着這些個來自東亞的面孔，然後盯着着他們，神情各異，讓李之略感不適。