第八百零四十四章 《茶經》帶來的重要意義

老龍聞到打開瓶塞的一瓶溢出的香氣，雖然是龍，也是有表情展現的，臉上就顯露出絕難相信的神情展露：

「這就是石元液？果然是天地間最精純之物，那我們就不客氣了！還請先生給丹木樹下滴上兩滴，這些足夠補償它的損失了！」

另一瓶被它的血脈之力飛快地捲入口中，神獸體內均有類似如第二丹田的獨有空間，可是有地方藏些好東西呢。

石元液可是恆古精氣，萬物神元之氣，富蘊萬年鍾乳精華，即使仙界應該也不容易見到，老龍當然識得它的異常珍貴之處。

便是丹木嘗到了兩滴石元液后，一樣反應明顯，枝葉再一次抖動不停。

老龍給他解釋，「神木很感激你，石元液一滴就抵得上近乎一年的靈氣汲取，雖說對於神木並不算什麼，那也是相比在仙界，入進來靈氣環境下，可是件很奢侈的事情！」

身旁的子石道長不知李之與老龍交流些什麼，他只關注到丹木的異常反應，忍不住便是出口：「神木果然神奇，居然懂得表達感激！」

他剛剛進入進來，並沒見到之間的丹木表現，李之給他講起，子石道長面顯驚奇：「還能應和中人的喜悅情緒？那你問問老龍，是不是它已具有了樹靈？」

得到老龍的回答，李之笑道：「神木、神獸這方面類似，天生具有智慧，但樹靈遠不到凝結出來的時候，怕是還有了萬年，或許才能進化得成！」

子石道長神情更是激動：「都說神物有靈，果然如此，怪不得丹木需要神獸守護，在仙界恐怕也是絕無僅有吧？」

這一點李之就能回答他：「不能說天地僅有，總之數量極少是肯定的。」

他轉過頭去問盤在肩頭的老龍：「丹木能夠感知到這裏的大道石和造化石嗎？」

老龍回道：「我與它來到這裏后就感覺到了，相比我而言，丹木更需要那些來提升自己與天地自然的融合，所以才肯讓你採摘那麼多果子！」

龐啼這時候跑了來，抓過老龍摟在自己的懷裏：「哥哥，你去管管小伊本，這傢伙慫恿大柱子給他做梯子了，說是要在丹木上搭個窩棚，陪着大鳥睡覺！」

「撒舍爾呢？不管他的兒子？」

「可別提了，有老祖宗護著呢，剛剛給撒舍爾瞪了眼，說什麼男孩子頑劣些好，性子越野越有出息！」

這樣李之就不得不出面了，丹木可是神木，若小孩子在上面拉屎拉尿的，可是種褻瀆行為。

這可不是誇張，那些魔樹幾乎每一棵下面都有它的痕迹，說是這才是最好的養分，比靈氣更樸實。

大人、孩子吵吵鬧鬧的就到了晚上，引眾人返回去，早有老明王一干老人家擺上酒席等著了。

同來的還有俞太尉、江隴、譚師傅、容弘冉、古沫然、臨淮郡王，他們是從開業了兩個月的茶社趕了來，那裏已經成為他們的首要落腳點了，譚師傅甚至把他的雕玉傢伙什都在那裏準備了一整套。

李之每一次回來，這些人都會準時趕來，有專人幫他們看着呢，為的就是第一時間討要李之帶回來的新鮮玩意兒。

李之自無涯界帶回來的茶葉足有幾十種，僅有半數為此間世界同一品種，更多的是聞所未聞的新品類，不見得多麼極品，難得的是圖個新鮮不是。

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容弘冉的乾坤戒里即隨身攜帶着鐘乳石茶海，靈性山泉水，於是在看到那麼多新品種后，酒也顧不得喝了，便圍着茶海一一嘗個鮮。

山泉水自然來自朝元秘境，茶社裏時常備着足夠的存貨，以防李之長時間不在。

臨淮郡王自從尚書省推出來，現在可是有大把的時間，日常就與關魯公泡在茶舍里，今日不知是何原因，關魯公並沒有出現，倒多出來清綺的舅舅、武昌軍觀察使況晏況賢文。

因為武昌軍與斷崖山有軍工廠的業務存在，近段時間常在兩地間走動，只要來到長安城，他就會陪瑜然的外公江隴住在茶社。

茶社可是個好去處，就在興慶宮所在的長安外郭東城春明門內，是興慶宮花萼相輝樓的附樓，全套的純正皇家設計。

原本李之是不太滿意的，可按照老明王的說辭是，只有與皇宮沾上了邊，那價格才能提得上去。

事實上也的確如此，便是李旦也偶爾去那裏小飲幾杯，於是現在的茶社可是名氣巨大，而且不是什麼人就能進入消費的。

因此它的出現，很是給長安城帶來一股興辦茶社的風潮，可惜再是具有皇家身份，至多比別人多在宮內淘換些極品茶，但連老明王茶社的兩成都不到。

如今雀舌茶可是他們茶社的一大招牌，僅面向王公大臣發售，當然銀子是一兩也不能少的。

眼望得李之又帶來這麼多品種，可是讓老明王們喜笑顏開。

就連老祖宗也湊了上去，這些自咐在茶道上均有深研的老茶客，照樣遠沒有七八十年豐富經驗的老祖宗更精道。

所以，不僅是自家茶社，乃至整個長安城茶社來到了新品，都以能請到老祖宗給指點出個一二而自豪。

要知道全大唐近七成的文人墨客都集中在長安，其中有名有姓的就有超過萬人，茶社名聲一傳起來，之前自以為高雅的文人聚集之處，就紛紛轉為專業茶社性質，謂之以雨後春筍也不為過。

更因李之所撰寫的《茶經》，經由正清文綺堂公開發售，茶道才算是真正誕生，並迅速興旺起來。

唐代茶道歷經東晉到南北朝的飲茶文化積澱，大唐政治、經濟、文化的相對高度發展與社會安定，為唐代各種茶道類型號的形成，奠定了豐厚的物質和文化基礎。

李之之前正是瞄準了這一點，才始終不忘開設一個等級極高的茶社，果然如同他的正清文綺堂一樣，如今的茶社不僅僅是門生意，以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式了。

而李之剽竊自陸羽的《茶經》，比歷史上的誕生要早了七、八十年，這個在全世界最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，一經面市，就被無數人譽為茶葉百科全書，立時將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，為推動東土的茶文化發展，很是立了一大功。

現在在很小的範圍內，已有人提議將李之稱為東土的茶聖，在老明王告知他時，李之很是為此興奮了好幾天。

他並沒有因為是剽竊得來而心有愧疚，自認為這是一名重生者的額外福利，既然他有能力，就儘早普及開來。

也難怪有人會對他如此高抬，因為《茶經》對茶葉歷史、產地、茶的功效、栽培、採制、煎煮、飲用的知識技術都作了相當全面的闡述，是目前為止最完備的一部茶書，使茶葉生

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產從此有了比較完整的科學依據。

所以，《茶經》一問世，就成為人所至愛，李之被盛讚為茶業的開創之功，也就自然而然了。

況且他在這部《茶經》裏添了很多自己的東西，僅是比陸羽標註出來的茶葉品種就多出來上百種，原有的七千多字，也最終成為兩萬多字，再加上每種茶葉的圖形顯示，所以才會有如今的大部頭巨作。

而且藉由與老明王合夥開辦的茶社，自一開始，李之就將茶道文化的修行類，風雅類和茶藝三大類，一一呈現了出來。

他們自己的茶社裏，三層附樓，每一層都是一種特有的飲茶環境。

比如第一層的修行類茶道，飲茶環境清靜，講究獨自飲茶品茗，益神思，得茶之神韻，以飲茶作為益思，參禪，修行的途徑。

隨着飲茶數量的增加，飲茶的感受從生理到心理再到心靈，有一個從量變到質變的過程。

因為修行類茶道的核心是以釋皎然，所以那一層牆壁的醒目位置，以及茶海、杯盞茶具、燈具、扇子等等所有可以刻字的地方，都鐫刻有以引退，出世思想為主的道家思想粹語。

每一層絕不類同的精心設計，便是洛陽高宗題字的那家茶社，也不具有的。

而且這三大類有分別對應着宗教茶藝、文士茶藝、宮廷茶藝，所以整個長安城，每日裏有很多不過資格的人，都在想方設法進入其中體驗一把。

李之之所以如此盡心竭力，就因為茶文化在唐朝的最終形成和發展，是它在歷史上重要地位和意義的奠基石，茶文化的興盛，成功的將茶文明傳遞給後人和傳揚到世界，他很想在此留下他的名字。

而且那時候是全社會飲茶最為鼎盛的時期，無論是奢華貴族還是平民百姓，無論是宮廷皇室還是文人墨客，茶已成為他們生活中的必備飲品，只是茶的品種不同罷了。

一層的修行類茶道，並非僅有道家的氣息，禪宗對茶文化的影響，也能在其中找得到，它被集中在專門開闢出來的雅間內，李之甚至打算在那裏尋得一位有道高僧來裝裝門面。

目前正清文綺堂以開始售賣羊脂玉茶具，當然是出自於譚師傅以及他的徒弟們之手。

玉石是一種純天然的材質，自古以來用玉石製成的茶具都是高檔器皿，古時多為宮廷及貴族使用。

天然玉器不單是具有怯病強身的功效，而且晶瑩體透、靈氣迫人，再加上工匠們精心琢磨雕刻出款式新穎、寓意吉祥的玉茶具，不僅是一種保健品也是一種既實用又高檔的玉中極品，一整套都開價在兩千銀子以上。

當然它作為裝飾陳品和奢侈品的作用更多一些，泡茶的香氣不如紫砂，但據說每隔幾日，就能售出一套，前景看好。

像是此時此刻的老明王他們，就是用的是紫砂茶具，李之自己也很喜歡這種氛圍。

老祖宗更是接過文琪，用筷子給她蘸上些茶水供其吮嘬，看着茶中苦意讓小文琪微蹙起眉頭，引得眾人哄堂大笑。

不過老祖宗自有她的道理，都言這麼小的孩子最容易發生缺鐵性貧血，有她的神奇父親在就沒有問題，關鍵是茶可以鞏固牙齒健康，保護心臟。

作為後世來者，李之深以為然，在現代社會，已經在鼓勵嬰幼兒適量飲用了。

（本章完）