重慶卷仿寫：(1)

何必見戴王清銘東晉書法家王羲之的兒子王子猷居山陰時，有一晚下大雪，他看到屋外雪光皎然，月和雪交映，晶瑩純凈。子猷獨自品月賞雪飲酒，吟哦左思的《招隱詩》：何必絲與竹，山水有清音。他心中洋溢着山水的勝似音樂的清音，忽然想起了住在一百多裏外的剡溪的好朋友戴逵，於是連夜駕小船在明月雪光中前往去訪戴逵。黎明時分始到戴家，但沒有推門進去。別人問他緣故，他回答：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？於是便又駕着小船回去了。我們可以設想王子猷駕船乘興前行的情景。但是他載着半船月光，半船盎然的意興，一路上，披雪的山俯身迎接他，水波彷彿他的足跡任意東西，潺潺的水聲使夜更寧靜，他的心如一片明亮的水溶溶漾漾。一百多里的路程很短，彷彿只是心隨月亮從天空冉冉落下的時間。肯定還有風吹拂着他的頭髮和思緒，於是他逸興遄飛，感慨人生「此樂何極」。來的目的不重要了，見不見戴逵只是結果的差別。已經聽過山水清音，看過流水映雪，拜訪戴逵還不是為了這些？結果早已化入了乘興而來的過程中，又何必見戴？由此我想到了人生。人生的美麗是王子猷的雪夜航程，結果只是拜訪戴逵，重要的是過程。豪放的李白就非常讚賞王子猷的做法：昨夜吳中雪，子遒佳興發。萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。過程是一篇長篇巨著，結果只是最後的句號；過程是雄渾的樂章，結果只是一個戛然而止的休止符；過程是一幅美妙絕倫的畫，結果只是畫角上小小的落款。很多人看重結果，忽略過程。這是功利心的一種體現。人生最有價值的是奮鬥過程，你流過汗了，嘔心瀝血過，結果怎樣並不顯得重要。你激情滿懷去征服一切，末了難免「英雄寂寞」，為了排遣孤獨，你又踏上新的征程，你能說結果重要嗎？對那些為結果而焦頭爛額的人，我要說，有了可歌可泣的奮鬥歷程，又何必見戴？人生注重的是過程，結果並不重要。說得實在些，誰也不能逃脫死的宿命，換句話說，死亡是人一生的結果，生命的價值在於生的過程。難怪孔子會說，「未知生，焉知死。」我們都有去遊玩的經歷。沿途風光直撲眼帘，清風習習，你一路唱呀跳呀，那個興奮勁就甭提了。結果遊覽的景點給你的印象很模糊。人生就如旅遊，有歡樂的遊玩過程就可以了，結果不很重要。再比如登山，樂趣就在於把山踩在腳下征服山也征服自己的攀登過程，至於山上所見也不重要，登山運動員攀登珠穆朗瑪峰，站在山巔，看到的除冰天雪地外還是白雪皚皚。很多人神往泰山景觀，汗流浹背去爬陡峭的十八盤，沿路看黃山松盤曲遒勁，黃山怪石崢嶸，彷彿要站立起來迎接你，雲海盪過來，「盪胸生層雲」，白雲似乎把你的憂愁蕩滌乾淨了。如果有一隻飛鳥掠過，你就會體驗杜甫「決眥入歸鳥」的詩意。至於到了目的地南天門，除了抒發「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情外，就是找一個歇腳的地方睡覺去。攀登時的苦累沒有什麼，李健吾就曾提到攀登泰山的樂趣和「苦趣」。苦趣，我想大概就是苦中作樂，以苦為樂，讓苦累發酵出歡樂的美酒。乘纜車遊玩泰山，苦沒有了，累是纜車的事，但遊覽的樂趣打了很大的折扣。人生如登山，你儘力去攀登，閱盡沿途旖旎風光，苦和累不算什麼，它們也是人生的一道奇崛的景觀。奮力攀登，不管是否有無限風光在險峰之上。（選自散文集《滄桑的是流水》）全國卷以「快樂幸福與我們的思維方式」為話題仿寫：我的痛苦如此真實！魏智淵如果把生活比作一場旅行，那麼，裏面的悲歡離合不是一句話能說得清的。有刻骨的痛楚，有稍縱即逝的歡樂，也有漫長的無聊無奈無趣，這是生命的永恆的三原色。記得小時候，家裏很窮，每年過生日的時候，媽媽會在後鍋里放兩個雞蛋煮給我吃。我們家那一年養了許多雞，但是只有一兩個開始下蛋。按照媽媽的吩咐，我去後院摸雞蛋，等了許久，終於等到了第二隻雞也下了，小心翼翼地握在手中，兩個，白色的外殼，上面隱約有些血跡。但是不幸發生了，在離開後院的時候，我在坎坷不平的穿道上絆了一腳，雞蛋碎了一地。我的眼淚也流了一地。看得出母親很可惜，但她還是勸慰我，等明天吧！可我知道，今天是我的生日，明天的雞蛋對於今天沒有意義。那兩隻雞蛋對於童年的我的意義相當於養雞場之於農婦，一年的等待化為泡影。那年的生日我過得很不開心，我丟掉了自己的養雞場。不知是不是因為這個雞蛋的緣故，我從小便拒絕寬慰，因為我的痛苦如此真實！寧願面對真實的失敗，也不肯接受虛幻的勸慰，構成了我的人生態度之一種。在我看來，痛苦的力量是遠大於快樂的。成人以後，我不在為一隻雞蛋而痛苦，雞蛋就是雞蛋，它構不成養雞場，但我依然會痛苦，為人生一些更重要的事情。與快樂相比，痛苦顯得更為真實，它往往來自於對真相的洞察，來自於對自身局限的絕望，來自於對人性弱點的顫慄，來自於對未知世界的敬畏……是的，生活如此地折磨我！這種折磨有時候來自於外部，來自於射向李尚平的子彈，來自於划向兒童小手的利刃，來自於伸向國庫的黑手，來自於沉溺真相的唾液……這種折磨有時候來自於內部，來自於三十未立的焦灼，來自於誤人子弟的愧疚，來自於內心的貧富交戰，來自於本我與超我的殊死搏鬥……  [返]