《向東向東，再向東》之利未記(7)

在婚姻喜事中，中國人至今都有娶進新娘后讓新郎揭新娘蓋頭的習慣，而這個習俗古代蘇美爾人早就有了！醫療方面，蘇美爾與中國傳統醫學如出一門：草藥。「在兩河流域，草和葯是同義詞，這和中醫十分相似，……有三塊泥版文書列舉了幾百種植物的名稱，這些都是草藥。還有的銘文提到動物軀體某些部分的藥用功用，也有銘文記載着礦物類藥物的名稱，如各種鹽類、礬、礦石粉末等。」①甚至在藥名的取用上我相信都來自同樣的傳統：「有些醫生特別迷信某些具有魔法意義的數字，使用藥物總離不開數字7，如『七滴藥水』、『七粒藥丸』。有時還要搞些童男童女來幫忙驅邪。這些都體現了巫醫不分的特點」②。在診斷的方法上蘇美爾人和中醫傳統的「望聞問切」就更接近了：「學術派的醫生主張看病之前要先問清病因。他們重視觀察病人的癥狀、體表溫度、脈搏跳動次數，並加以詳細記載，然後再對症下藥」③。假如有人以為以上文字是在描述中醫，那您就錯了，實際上它是兩河流域醫術的一部分。與「學術派」相對應的是「實踐派」醫生，他們使用「醫療手冊，這些手冊記載着各種疾病的癥狀，指示醫生如何用藥，醫藥主要由本地的草本藥物、礦物藥物和動物藥物組成。草本藥物主要是各種植物的根、莖、葉和果實。使用時或干或鮮，一般葯經過篩選、粉碎、浸泡、煮沸，再和醋、酒、蜜、固體油脂混合，做成各種藥物。有的內服，有的通過灌腸器灌入體內，有的做成膏藥外用。其中，我們知道有些是宣瀉藥、止咳藥，有些作用還不清楚。值得指出的是，當時的藥方大都是宮廷秘方，但是這些藥方中完全沒有貴重藥品、進口藥品……。①」蘇美爾在建築方面多使用泥磚，並有塗白牆的習慣。這在中國如嵩縣也能找到樣板：嵩縣的車村和白河兩個鄉都有塗白牆習慣，但周邊其他鄉卻不一定有此習慣。這些分別可能說明了一些文化上的差異。猶太人也有對白色的崇拜，所以不好區分漢人之白色喜好是否出於蘇美爾人。好在蘇美爾人與猶太人本來就有文化淵源，所以這個區分或許已不重要了。在遙遠的古代有以上這些明顯的對應已經是很了不起的「密集」了。當然進一步的確認需要更多嚴謹的考古工作者去落實。我只是指出一個可疑的傾向來。以上是蘇美爾人與一般意義上的中國文化的對比。我認為，生活在青藏高原地區的人們很可能也繼承了部分蘇美爾文明，他們的另外一個成分是夏、商，這個推論的基礎是對幾地醫療、建築、服裝以及考古發現等對比的結果，但是對藏族的對比在這裏並沒有充分展開。我認為，藏族與內地的漢人並無特別大的文化分別，只是由於地理環境的特殊，那裏的進化節奏慢了一些，但是其人種古老不讓內地。應該引起我們注意的一點是，藏族的祖先是由一個名叫「雅隆」的部落發展而來的。中國西南這個地區無論如何都與「亞倫」、「阿龍」或者「Aaron」有聯繫密切。對於蘇美爾相關的兩河流域的文明，這樣一個總結或許是全面的：「兩河文明時代最早的居民是蘇美爾人，他們在西元前4000年以前就來到了這裏，兩河流域的最初文明就是他們建立的。後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人，繼承和發展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又被稱為巴比倫文明。①」但蘇美爾人與石頭文化無關，他們用泥板寫字，用泥土蓋房子，這些是明顯的標示，可與中國境內有明顯石頭崇拜的民族相分離。蘇美爾的楔型文字後來蔓延至埃及，另外他們也用獸骨寫字，這些都與中國的甲骨文會多少有些聯繫。無論巴比倫人或狹義的蘇美爾人是否曾經構成了中國的仰韶文化，看來早就有人懷疑兩河流域的人與中國有過交流了。在《長河落日巴比倫文明探秘》（李鐵匠著）一書174頁，有這樣一些文字：蘇美爾人到底從何而來，有些研究中國古代史的學者曾經提出過一些有趣的觀點。他們認為，中國先秦史籍中提到的「胥靡」，可能就是蘇美爾的對音。「胥靡」作為奴隸而言，可能就是蘇美爾戰俘奴隸。「胥靡」作為春秋時期鄭國的古邑（故址在今河南偃師東南），它的得名必然有其原因。它很可能就是蘇美爾人在中國居住過的地方。只是因為民族遷徙的結果，蘇美爾人被迫離開了自己的故鄉遠走他鄉，才留下了這樣一個地名。我同意「胥靡」與「蘇美爾」之間的聯繫，但是我反對「戰俘奴隸」的推論，他們本來就是這裏的主人。接着，李鐵匠先生給出了如下結論：「蘇美爾人的故鄉在中國！」我當然不能同意他的觀點，原因很明顯。中國的歷史太短，不能涵蓋蘇美爾的歷史，就兩地在那個時期之前的文明發達程度看，蘇美爾人只能是中國人的祖先。他繼續給出的例證卻也可以直接拿過來佐證我的觀點，說明中國與蘇美爾之間遷徙通道的存在：根據國外學者的研究，蘇美爾人是從中亞經伊朗遷入兩河流域的②。在公元前4000多年前，中亞地區的安諾文化③和中國的仰韶文化就有某種聯繫。在安諾文化的遺址中，就發現了類似仰韶文化的彩陶。過去，國外學者曾提出過仰韶文化受到安諾文化的影響，這就是「中國文化西來說」的理論。這種理論理所當然地遭到中國學者的反對。但是，如果我們換一個角度來討論這個問題，也許就能說得通。在中國華北地區，古代除了蒙古人種居民之外，也生活着古印歐語系的居民，這是學術界一致肯定的意見。在古代民族遷徙不斷的情況下，也可能距仰韶（在今河南澠池）不遠的胥靡，當時就居住着一支古印歐語系的「胥靡人」。由於他們向西遷徙的結果，把仰韶文化的彩陶製造技術傳入了中亞的安諾地區，但是他們並沒有停留在安諾，而是繼續西進，直達兩河流域。如果這種情況屬實，那麼，中國學者對解決蘇美爾人的起源問題，無疑作出了重要貢獻。西亞歷史大事年表③：公元前15000年④「肥沃月灣⑤」的東方形成「美索不達米亞」（即兩河流域）。公元前12500年「肥沃月灣」的西部，傳統村落社會形成。公元前9500年新石器時代農業萌芽，從事種植生產大麥與小麥。公元前8000年新石器時代為文化開始。公元前7500年開始了畜牧活動，適用陶土作成工具，同時也使用石器。公元前5000年蘇美爾人建造了世界上最古老的城市烏魯克，設立學校和圖書館。公元前4500年「美索不達米亞」最早的城市艾力都建立。公元前3500年使用楔形文字，包含五、六百個表音符號。公元前3100年南方蘇美爾人進入城邦時代，主要的城邦有烏魯克、烏爾等。公元前3300年商業行為中使用陶球算石、泥板紀錄、六十進位法，使數字與圖像符號結合。公元前3000年城市紛紛在各地建立起來。公元前2900年早王朝時代人類第一部史詩「吉葛美修」出現。公元前2300年北方閃族建立阿卡德王朝。公元前1900年腓尼基人創文字。公元前1894年阿摩利王朝入主巴比倫，巴比倫第一王朝時期。公元前1792年漢摩拉比時代，漢摩拉比法典頒行。公元前1700年使用馬匹，兩輪戰車改變戰爭型態；腓尼基人開始利用迦南人的文字，此為最早的字母。公元前1600年愛琴文化達到極盛時代。公元前1595年巴比倫第三王朝，卡希特人統治時期，巴比倫史上的黑暗時代。公元前1400年中亞述時期，陶瓷工藝發達。公元前1200年阿拉姆游牧民族入侵「美索不達米亞」，進入混亂時期；希伯來人離開埃及，定居巴勒斯坦。