前世今生

佛爺也會身不由己，人生真是不如意者十有九

巴伽活佛1994年大學畢業后，就再也沒有回寺廟，而是到縣裏當官做了人大副主任，主抓教育和宗教。我們說活佛在遙遠的金沙江畔當官。他上班的地方是二百多公裏外的德格縣。途中要經過好幾座大山，其中有海拔六千多米的雀兒山。

我們都叫他「巴主任」，有時還和他開玩笑：「巴主任，你感覺怎麼樣？」

他一臉的無奈，說：「反正呀，當官不官的，盡量多做點事情。平時我不當官的時候，漢族、藏族的關係都搞得挺好的嘛。」活佛人緣不錯，好像工作還挺順利。就是他時常請假到內地來，有時走不脫就會感到很悲哀，想到佛爺也會身不由己，人生真是不如意者十有九。

1996年的時候我們回去，寺廟的大門是緊閉着的，成年沒有活動，破敗得一塌糊塗。當地的老百姓非常不滿意，呼聲越來越高，到了1998年，由政府調解，寺院又重新交到了巴伽活佛的手裏。

巴伽活佛的前身，也就是第一世格西·噶舉旦增活佛，一般人追記到新龍的一位大喇嘛，他的法術無比，一個人曾經建了一個巨大的寺廟。傳說這個活佛到山裏用鞭子施了法術，一個人趕了一堆木頭到新龍建廟。寺廟有幾百年的歷史，早就毀了，只留下幾根大的木樑。現在那些木頭被康巴人認為是很有神性的東西保護了起來。有人求得一點點木屑也會放進護身符里珍藏起來。

第二世活佛在甘孜建立了一座噶瑪噶舉教派的寺廟。在距甘孜縣城十幾公里的一個叫絨巴岔鄉的山裏(現在這個寺廟已重新修復)。後來因為派系之爭，第二世活佛被排擠到更邊遠的德格縣鄧科地區，也就是現在的阿須鄉，創建了岔岔寺。

岔岔寺有幾個著名的活佛。

第一位活佛叫噶瑪申格，申格是獅子的意思。噶瑪噶舉教派練的密法其中有一個是觀音大士的獅子吼。這個活佛是噶瑪噶舉教派一個很重要的護法神，他在八蚌寺作護法。八蚌寺是噶瑪噶舉教派里非常重要的寺廟，位於德格縣境內。

噶瑪噶舉教派分成兩個大的支系，一個黑帽系，一個紅帽系。噶瑪噶舉教派至高無上的領袖噶瑪巴是黑帽系。元朝的時候，皇帝贈送了他一頂黑帽子，因此而形成一個派系。他的主要寺廟是西藏的楚布寺。

紅帽系的主要寺廟是八蚌寺。紅帽系有兩個非常重要的活佛，一個叫夏瑪巴活佛，一個叫司徒活佛。岔岔寺是八蚌寺的子寺，由噶瑪申格專門負責，為八蚌寺的護法神。岔岔的意思是小佛，岔岔的名肯定是當時建寺的時候，帶有自謙的意思而取的，聲稱自己是一個微不足道的小岔岔。每個寺廟通常都有兩個重要的活佛互為師徒。比如**喇嘛和班禪。這一世班禪圓寂之後，**負責為班禪找轉世活佛，**圓寂之後，班禪也要為他找下一世轉世活佛。楚布寺的噶瑪噶舉教派和紅帽的最高領袖們也經常是這樣。按佛家的說法，就是一個寶瓶里的水，一滴不漏地倒入另一個寶瓶。所有的佛法都要傾囊而出地傳給另一位活佛，就這樣一直傳下去，點滴不漏。巴伽活佛和噶瑪申格活佛在岔岔寺就是這樣的關係。

到了這一世巴伽活佛的時候，他年齡太小，其他的活佛都比他大，自然地他就排在第三。

第二世格西活佛在岔岔寺供養了噶瑪申格，他自己就到深山苦修，據說他親手栽了一棵樹，在樹底下冥想解脫大道，後來他在這棵樹下圓寂，終老山林。這棵樹在高原植被非常可憐的情況下，的確令人驚奇的大和鬱鬱蔥蔥。後來人們就說第二世格西活佛就是新龍的那個大喇嘛的轉世。

巴伽活佛太孔繁森，太嘔心瀝血，太有使命感!在那樣的一個小小的社區里，顯得太重要太突出了。他在那個小山窪窪里，也屬於另類。在巴伽活佛看來一心想當活佛的堪布楊培有越位之嫌，可能在別的活佛的眼裏，巴伽活佛也越位。從活佛家到成都這一千多公里的地方，沿路凡是藏區，就很少有人不知道巴伽活佛的。尤其是我們拍了電視片介紹巴伽活佛的家鄉之後。片子在中央電視台播放時，不知道是誰把它錄了下來，從德格縣到甘孜不停地播放。即使是在拉薩，也都有很多人知道巴伽活佛。

美麗的阿佳拉

活佛說了一個笑話，中央電視台播了他以後，有一次他在回家的路上堵車了，一車的軍人在那兒跟他聊天，他們說前兩天我們剛在電視里看了一個電視片，格薩爾的家鄉很漂亮……越說越多，最後活佛笑了，說我就是巴伽活佛，那幾個大兵仔細一看，哇!確實就是，搞得他們很興奮。