第64章：激辯諸儒【二合一】

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————以下正文————

「惠大夫。」

在孟子的授意下，其得意弟子「萬章」緊步來到惠盎身前，拱手施禮道：「不知惠大夫前來，門徒亦不曾通稟，還請惠大夫莫要怪罪。」

惠盎連忙回禮道：「先生言重了。惠某進府時，夫子正在講述經義，在下本不該打攪，然在下卻在後席偷聽，若要細論起來，惠某才是那無禮之人。」

「惠大夫這是說的哪裏話。」萬章笑着說道。

對於惠盎，萬章的印象還是極好的，僅從惠盎方才進府時見孟子正在授業便靜靜在後面聽客，而沒有打攪孟子講述經義，由此就能看出惠盎的品行。

更別說萬章對惠盎也熟悉，知道後者雖然不是他儒家弟子，但卻推崇他老師孟子的「仁政」主張，竭力勸說宋王偃以仁政治理宋國，這就足夠萬章對惠盎抱持極高的敬意與親近。

在寒暄了兩句后，萬章的目光便轉移到了惠盎身邊的蒙仲身上：「惠大夫，不知這位是？」

惠盎環視了一眼，見許多儒家弟子正因為其弟蒙仲方才的冷笑而對他怒目而視，臉上不由地苦笑一聲，也不知該如何介紹蒙仲，遲疑了半響這才說道：「此子……我弟也。」

話音剛落，就聽蒙仲在旁淡然自若地補充了一句：「道家弟子，蒙仲！」

『原來如此……』

萬章心中恍然。

很顯然，是他們方才攻訐道家思想的那些話，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺。

於是他微笑着說道：「既是惠大夫之弟，也請一併移坐吧。……惠大夫，夫子請您入席就坐。」

蒙仲歪著頭看了一眼萬章，他哪裏會聽不出後者的話外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。

由此可見，蒙仲方才諷刺儒家的話，讓萬章這位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上沒有表現出來罷了。

在萬章的指引下，惠盎與蒙仲二人來到了孟子附近。

此時，就見惠盎主動上前向孟子行禮道：「許久未曾拜訪夫子，惠盎慚愧，不知夫子安好？」

孟子微笑着點了點頭。

對於惠盎這位主張他「仁政」思想的宋國重臣，孟子還是很喜歡的，並且他也明白，惠盎幾乎是宋國當下唯一能影響宋王偃的人，倘若希望宋國施行他孟軻的「仁政」主張，關鍵就在惠盎身上。

此時，孟子的弟子們已重新排了座位：本來孟子面前是幾排縱向的坐席，分別位於孟子面前的左右，但眼下，孟子左手邊的坐席已被撤走，唯獨留下一個座位，顯然是留給惠盎的。

至於孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手邊。

「惠大夫，以及惠大夫之弟，請就坐。」

孟子另外一名弟子請道。

『這是刁難我弟啊……』

看到面前僅只有一張坐席，惠盎微微皺了皺眉，不動聲色地看了一眼孟子，卻見後者閉着雙目一言不發。

旋即，他又看了一眼蒙仲，見他面上帶着幾分冷笑，心中微動，索性就裝作什麼事都沒有發生，若無其事地坐在了那張案幾后的草席上。

而正如他所預料的，蒙仲故意裝模作樣地看了看四周，旋即搖搖頭笑着說道：「唉，儒家巧偽欺世啊，口口聲聲說什麼禮節，卻讓客人連坐的位子都沒有。」

話音剛落，就聽對面席位中有一名孟子的弟子調侃道：「怎麼是沒有位子呢？你是惠大夫之弟，何不與你兄長同席呢？」

諸孟子的弟子聞言輕笑起來。

此時就聽蒙仲面色自若地說道：「惠大夫雖是我兄，但你們儒士難道是因為這一點才敬重他、為他單獨設座的么？恐怕不是吧？難道不是因為我兄乃宋國的重臣么？……我兄因為他在宋國的地位而得到你儒家的尊重，而我，作為在場唯一一名道家弟子，卻落到連坐席都沒有的待遇，這就是儒家講究的禮數啊。」

「……」

一番話說得孟子的諸弟子面紅耳赤，難以反駁。

萬章沉着臉吩咐儒家弟子為蒙仲搬來了一張案幾，以及一張草席。

見此，蒙仲施施然坐在草席上，盤腿而坐。

在他坐定后，方才那名調侃他的孟子弟子當即問道：「小子，你是何人的弟子？」

蒙仲看了他一眼，平靜地說道：「方才你等笑話莊子，我出言譏諷，然而你此刻還問我是何人的弟子。……你難道真的心中不知么？果然是虛偽的儒家弟子。」

聽聞此言，那人反駁道：「雖說你方才維護莊子，但你又沒有說，你既沒有說，我又如何得知？」

蒙仲聞言說道：「這般顯而易見的事，作為孟子的弟子，居然還猜不到么？……好吧，你並非虛偽，而是才智不足，是我錯怪你了。」

「你……」那名儒家弟子頓時氣得面色漲紅，指著蒙仲說不出話來。

此時，又有一名儒家弟子制止了他，問蒙仲道：「你是莊子的弟子？」

「正是。」蒙仲平靜地回答道。

見此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：「在下「徐辟」，有一事不明請教莊子賢徒，相信足下定能給予解惑。」

「請講。」蒙仲淡淡說道。

聽聞此言，徐辟正色說道：「宋國攻伐滕國，乃不義之戰，致使滕國生靈塗炭、民不聊生，我儒家弟子頻繁勸說宋王停止征戰，但莊子身為宋國人，卻仍隱居世外，對此無動於衷，在下不解，難道是莊子支持這場不義的戰爭么？」

蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：「我恩師庄夫子，早已年過七旬，你要這樣一位老人跋山涉水，從景亳跑到彭城去勸阻宋王？這就是你儒家尊老的方式么？」

「絕非如此。」徐辟連忙改口道：「我的意思是，莊子素來抵制戰爭，現如今，他所出生的宋國興起不義之兵，攻伐滕國，難道莊子就沒有任何錶示么？」

蒙仲搖搖頭說道：「正所謂巧婦難為無米之炊，一位婦人就算手藝再巧，若是沒有米，也做不出飯來。庄師雖是大賢，但奈何世人都不肯遵從夫子的思想，庄師又有什麼辦法呢？……就像你儒家，既是當世顯學，且鄒國又與滕國接近，可這樣還是沒能制止宋滕兩國的戰爭，這就是時機與條件不足的道理。」說罷，他瞥了一眼孟子，微笑着說道：「我亦不曾聽說孟夫子親自前往宋國勸阻宋王，想來也是這個道理。」

「……」

孟子稍稍睜開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。

他豈是看不穿蒙仲那「將話題扯到孟子身上」小把戲，只不過礙於身份，懶得跟蒙仲這種小輩計較而已。

但是他的弟子徐辟，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個話題，免得「牽連」到他的老師孟子。

然而，徐辟不敢問，但孟子的得意弟子公孫丑卻敢問。

他對蒙仲說道：「莊子長久居於宋國，然足下卻言宋王卻不肯聽從莊子所言，是否是莊子的思想如世人評價那般，乃無用之物？」

蒙仲聞言笑着說道：「昔日燕國內亂之際，齊國趁火打劫、出兵伐燕，據說孟子當時就在稷下學宮，何以竟沒能勸阻齊王呢？」

公孫丑辯解道：「當時燕國內亂，齊國才介入平定燕國的混亂，非不義之戰……」

蒙仲嘲弄道：「那為何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明明是事實卻要狡賴承認，難道這就是儒家推崇的品德么？」

公孫丑啞口無言。

旋即，孟子另外一名弟子「樂正」為其辯解道：「齊國最初是為平定燕國內亂，然而後來，齊王卻貪圖燕國的土地，試圖將其吞併。當時夫子亦曾勸阻齊王，奈何齊王不肯聽從。」

蒙仲點點頭說道：「庄師亦是。」

樂正頓時語塞。

『這小子有點辯才啊！』

孟子的諸弟子心下暗想。

旋即，又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道：「在下陳臻，有一事不明，請教莊子高徒。」

「請講。」蒙仲淡淡回道。

「在下亦觀過莊子所著，得知莊子提倡「無欲」，勸教世人克制心中的貪慾，但莊子自身卻又追尋「無欲之欲」，難道「無欲之欲」就不是一種人的慾望么？倘若是，豈非是莊子前後矛盾？」

蒙仲聞言搖搖頭笑道：「足下所言，未免叫人發笑。欲乃人性，它可分為兩種，一種是順應天道的「欲」，此謂之「天理」，就好比人要食物才能生存，而過份則為「貪慾」。……庄師所言「無欲」，即是指天理之欲，就好比人初生時，懵懂無知，只知道餓了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，無成心、機心，庄師主張無欲，即希望世人捨棄成心，回歸嬰兒時的純真，天理本身就存在於人體內，而足下卻用『追尋無欲之欲』來概括，正好應了我道家聖賢老子的那句話，「道可道、非恆道」，賢兄以『有窮之詞』來概述『無窮之道』，本身就已產生了偏差，奈何還自以為抓到了把柄？……我聽說孟子曾言「人性本善」，闡述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說法，善竟然成了可與人理分離的欲？敢問賢兄，你是希望世人追逐『善』呢，還是捨棄『善』呢？」

「……」陳臻啞口無言。

此時，孟子又瞥了一眼蒙仲。

雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上，但這次講述的道理，孟子是認可的。

他也認為，莊子主張的「無欲」，以及他提倡的「人性本善」，都是人出生時就有的，與人不可分割的「人理」——這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被「貪慾」埋沒了而已。

因此，沒有追尋善良這種說法，只有找回善良；同理，莊子主張的「無欲」，也不是什麼所謂的「追逐無欲之欲」，而是返回「無欲」時的狀態。

『這個弟子，莊子教的不錯。』

瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。

然而，也僅僅只是「不錯」而已。

繼公孫丑、樂正、陳臻之後，孟子的弟子「屋廬連」問蒙仲道：「在下屋廬連，亦觀過《莊子》，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言、假託之言，莊子用自身編造的寓言去教導世人，還敢指責我儒家『巧偽』么？」

蒙仲聞言搖頭說道：「足下此言差矣。……何謂『巧偽』？巧即狡智、偽即虛假。比如說，你儒家言「君子遠庖廚」，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，但不見不聞卻忍食其肉，此巧偽也；一邊說着「君子固窮」這樣的話，一邊卻苦苦追求做官，此巧偽也；一邊說着「農，國之根本」，一邊又輕賤農事，稱「非士所為」，此巧偽也；言「以禮治國」、效法先王，卻又說「刑不上大夫」，此巧偽也！……」

在列舉了多個例子后，蒙仲看了一眼有些張口結舌的屋廬連，問道：「還要我舉更多的例么？」

屋廬連不知所措。

見此，蒙仲便繼續說道：「而庄師所述，即使寓言有編造，但道理卻是真的，何以足下卻拘泥於『表象』不放呢？這就好比評價一個人，衣裝只是『表象』，人才是『內在』，難道足下是通過人的衣裝來衡量的一個人的內在品德么？」

「……」屋廬連張了張嘴，無言以對。

其實早在蒙仲舉例「巧偽」的時候，他就已經說不出話來了。

此後，孟子弟子「公都」介面說道：「在下公都，亦觀過《莊子》，知莊子曾言「學不可傳、業無可援、惑莫能解」，諷刺我儒家言傳身教，可他自己卻收了足下為弟子，授業解惑，這難道不諷刺么？」

蒙仲聞言搖了搖頭。

不得不說，這的確是莊子容易招黑的一點，但蒙仲又如何會讓自己的恩師被指責呢？

於是他立刻笑着反駁道：「然而天底下還有比這更諷刺的事呢！……據說世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此『君子方如是也』。然而這樣講究正直的君子，卻因為他人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊出仕做官，足下以為這是否諷刺？」

此言一出，孟子亦忍不住睜開眼睛看向了蒙仲。

而萬章、公孫丑等一干孟子的入室弟子，則惡狠狠地盯着蒙仲。

原因很簡單，因為蒙仲所提及的那個人，即儒家鼻祖孔子，而威脅他的人，則是當時魯國的權臣陽虎。

然而蒙仲卻毫不畏懼，在無數雙眼睛的注視下，冷笑道：「然而，最諷刺的莫過於那句「父為子隱、子為父隱，直在其中矣。」……這就是儒家提倡的『禮治』，其正直的體現啊！」

聽聞此言，縱使是孟子，臉上都露出了幾許不滿之色。

原因很簡單，因為這句話是孔子為了包庇得意弟子曾子（曾參）所說的，而孟子正是曾子的徒孫。【PS：前文有，就不解釋了。】

話說回來，不滿歸不滿，孟子對蒙仲亦產生了幾許好奇，因為他發現，這個叫做蒙仲的小子，似乎對他儒家思想非常了解的樣子，以至於就連一些他儒家的「黑料」都非常了解——若不是看過許多他儒家的書籍，是很難了解那麼多的。

看院子裏那些普通的儒家弟子，他們根本弄不懂萬章、公孫丑、樂正等人為何突然間面色大變，且惡狠狠地瞪着那名叫做蒙仲的弟子。

『喂喂喂，阿仲……』

看着幾名孟子的得意弟子突然間惡狠狠地瞪着蒙仲，惠盎亦為他弟弟蒙仲捏一把冷汗。

但同時，他也隱隱有些歡喜，歡喜於義弟蒙仲這位集道、名兩家之長的弟子，竟然能將孟子的諸弟子逼到這種程度。

正如惠盎所猜測的那般，在蒙仲狠狠「諷刺」了儒家后，他與孟子諸弟子間的辯論變得更加激烈，甚至於已逐漸有了幾分肝火。

在長達近半個時辰的時間內，萬章、公孫丑、樂正、公都、屋廬連、陳臻、徐辟等十幾名孟子最得意弟子連環詰難蒙仲，但蒙仲卻對答如流，每每說得前者啞口無言，這非但讓惠盎嘆為觀止，就連孟子亦愈發對蒙仲產生了幾許好奇。

『此子，善於雄辯。』

孟子在心中暗暗評價道。

說到雄辯，說實話孟子亦是其中佼佼者，當然，莊子也分毫不差。

但兩者的弟子，此時的差距就有點明顯，以至於孟子心中也感覺很奇怪，奇怪於莊子究竟從哪裏找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子？

不得不說，此時此刻，再沒有敢小覷蒙仲這個看上去年僅十四歲的少年，哪怕是孟子最得意的弟子萬章，此刻也不敢再單純將蒙仲視為『惠盎的義弟』。

他問蒙仲道：「莊子多以謬悠之言、荒唐之言、假託之言教導世人，你謂之「真善」，而我儒家以真實的言論，向世人闡述道理，莊子卻道『巧偽』，這天底下還有比這更不公的么？」

蒙仲聞言搖搖頭說道：「足下所言，亦不過『表象』而已。」

說着，他拿起了桌上的碗，端起來喝了一口其中的水，嘖嘖稱讚道：「此水甘甜，這應該是采自清澈的山泉吧？」

萬章不解蒙仲的意思，但還是回答道：「確實是采自附近山上的山泉。」

見此，蒙仲點點頭說道：「再來解答足下的困惑。……庄師的思想，意在向世人闡述天地間的道理，就好比這碗水，它之所以甘甜，是因為它的本質是『山泉』，而並非是這隻碗使它變得甘甜，換做名貴的玉碗，這山泉還是山泉，並非換了器皿就會讓它變得更好，這即是道理。……我道家講究道德，儒家講究仁德，德是什麼？德即這碗內的水，天地之間本身就存在的『道』，無需在意什麼講述的方式，只需將其中的道理交給世人，而你儒家則生怕世人不知這碗水的甘甜，試圖用光鮮亮麗的碗去裝它，卻反而落了下乘。」

萬章原本想要反駁，但此時，孟子忽然抬手制止了他，意在讓蒙仲繼續說下去。

蒙仲並沒有注意到孟子的動作，繼續對萬章說道：「我曾聽說，孔子將『孝』分為三個層次，『其上尊親』，即尊敬父母，『其次弗辱』，不使父母受到侮辱，『其下能養』，即單純養活父母。又說，養而不敬，與養豬狗何異？此乃孔子提倡的孝。

待等到曾子時，則將孝提升到『孝道』的程度，曾子認為，講求仁愛之人，只有通過孝道才能體現仁愛；講求仁義之人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠誠之人，只有通過孝道才能真正合乎忠的要求；講求誠信之人，只有通過孝道才能合乎真正的信實；講求禮數之人，只有通過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大之人，只有通過孝道才能真正表現出堅強。

再然後，曾子又說「事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也」，將忠於君主亦歸於孝道，並且，又將孝道分為五等，即『天子之孝』、『諸侯之孝』、『卿大夫之孝』、『士之孝』、『庶人之孝』。

孝，誠然是世上的美德之一，難道僅僅只有你儒家才提倡這些美德么？

並非如此，孝、仁、義、禮、智、信，本身就是存在於天地間的美德：烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群、蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳、馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以為食、螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴、燕非社而不至，信也。

這些美德，本身就存在於天地之間，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理，還硬生生要給這些孝添加那般繁雜的等級……

我曾聽說，昔日有一名商賈，他尋覓到一個價值千金的夜明珠，希望能將它賣出個好價錢，可他又擔心世人不明白這顆夜明珠的價值，於是便用名貴的木頭雕了一隻裝珠的匣子，將木匣用調製的香料熏制，又用珠寶、寶玉點綴，用美玉連結、用翡翠裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。

終有一日，有一名鄭國人將這隻木匣買了下來，卻將其中的夜明珠隨手丟還給了那名商賈。」

環視了一眼周遭的諸儒家弟子，蒙仲正色說道：「以繁文縟節、巧偽之言使世人迷惑，致使世人末本倒置，就像那名買櫝還珠的鄭人，這豈不就是你儒家一直在做的事么？我師庄夫子言你儒家巧偽惑世，又有什麼錯呢？」

話音落下，周遭鴉雀無聲，眾儒家弟子無不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛，旋即捋著花白的鬍鬚露出深思之色。

此時，就聽惠盎咳嗽一聲，指著蒙仲代為介紹道：「咳，雖然有些遲了，但還是容我介紹一下在下的這位賢弟，他乃莊子之得意弟子，同時亦是惠子之代收弟子，集道、名兩家學術之長，宋國景亳人士，蒙仲！」

「……」

數百儒生，依舊鴉雀無聲。