九百六十四章 被遺忘的歷史
我也學着他的樣子，對着靈泉作揖膜拜。
當時的我隱隱有種感覺，這條靈泉，說不定就代表了我們這個世界的本源生命力。
隨後老左又端起探照燈：「走吧，我帶你去內閣。」
我們兩個連着走了將近二十分鐘，才來到一座鑲了銅油燈的石門前，老左說，番天印就是這道門的鑰匙，除了他，沒人能打開這道門。
石門開啟后，呈現在我面前的就是一條狹長的浮空石階。
每一層階梯都是用巨大的青石板打造而成額，這些石板沒有任何支撐，就這麼穩穩地漂浮在黑暗的空中，我和老左將腳踩上去的時候，它們都沒有出現半絲搖晃。
老左說，每一次他來到這裏的時候，內心都忍不住感慨，古人的智慧真不是現代人能想像的。
古人的智慧很多時候都值得我們去欽佩，不過在欽佩之餘，我也很想弄明白，讓這些大石板浮在半空中的力量，是否就來自於四重空間。
穿過這條延綿數百米的浮石階，老左帶着我走進了一個古香古色的藏書房。
這裏的一排排書架都是隋唐年間的產物，擺在上面的書卷更是年代久遠，在這裏，我甚至能聞到一股商周時期的味道，顯然有些書簡就那兩個朝代的東西。
光是大型的書架就有數千台，放在這裏的各類書卷更是不計其數。
起初我以為這間大房子裏可能會有暗門一類的出入口，以通往老左口中那神秘無比的「內閣」，可老左卻告訴我，這裏就是內閣。
我環顧了一下周圍，不解道：「這地方為什麼叫內閣呢？」
老左說：「寄魂庄的藏書閣分為內外兩閣，外頭的叫外閣，這裏的就叫內閣。」
原來是……這麼回事。
本來我還以為內閣應該是個……怎麼說呢，是個我從未見過的終極秘境，卻沒想到是這個意思，不過回頭想想，我們所處的這個黑暗空間，也確實當得起「秘境」二字。
老左攤開雙臂，作出一個擁抱群書的動作：「這裏的書卷何止千萬記，是我們寄魂庄最大的寶藏，也是承載了寄魂庄所有秘密的地方。」
我點了點頭：「想起來了，你曾說過，要帶我到內閣來查閱資料來着。」
老左垂下雙臂，轉過頭來沖我笑笑：「書卷太多，沒時間一卷一卷翻著看了，必須把你帶來，咱們才能在短時間內找到所有有用的信息。」
我無奈地嘆了口氣：「話是這麼說沒錯，不過這活兒還是不好乾啊，太耗精力。」
老左拍拍我的肩膀：「這也是沒辦法的事，你就受受累吧。」
說着，他就走到一個書架前，快速將上面的書卷全都拿下來，並鋪在地上，一一展開。
老左之所以找我來，就是因為鬼眼的視覺範圍極廣闊，一眼就能看一大片書，但這就跟你平時看書一樣，翻開一頁，這一頁上的所有內容其實你都能看到，但要想從中找到自己想要的信息，還是要花費一點功夫。
而我現在要做的，就是從數量難以估量的竹簡中找到自己感興趣的關鍵詞，還要在短時間內判斷出這些關鍵詞有沒有繼續探究下去的意義。
我的腦子是人腦，很難將所看到的所有內容全部遍歷一遍，我也不是搜尋引擎，想搜哪個詞就搜哪個詞，如今我能做的，就是瞪大眼睛，儘可能用最快的速度找到自己感興趣的片語。
老左的活兒也不輕鬆，雖說每一支書簡都沒多少重量，怎奈書簡的數量太多，他要一卷一卷地拿起來，一卷一卷地展開，小心放在地上，久而久之，就能看出他的動作明顯僵硬了許多，整個人看起來也有點頹了。
說來老左還是對我的能力太過信任了，本來他還以為，在他將所有書卷都展開的那一刻，我就能將每一支書卷上的內容全部看完。
當最後一支書卷被展開的時候，老左已經累得氣喘吁吁，坐在地上站不起來了，而我也是一陣頭昏目眩，接連看了上百書卷，我就已經有了精力被耗空的感覺，而到此為止，我看過的書卷也只不過諸多書卷的幾百分之一或者一兩千分之一。
沒想到老左稍微緩過來一點兒，就問我：「怎麼樣，看完了嗎？」
我頓時就驚了：「這麼多書卷，我怎麼可能這麼快看完啊。」
老左一臉的納悶：「你的鬼眼不是一眼就能看到方圓好幾里內的所有景象嗎？」
「是啊，可是我的腦子沒有我的眼快啊。」
老左悶悶地點了點頭：「那你繼續吧。」
實話實說，我現在也實在是堅持不下去了，就坐在地上說要好好歇一歇。
等老左徹底回過勁兒來了，他就離開內閣，到外面去給我弄了點吃的，還拿來了很多等，儘可能提升內閣的亮度。
由於一次性博覽這麼多書卷實在太耗費精力，為了提高效率，我還用上了「番茄工作法」，每工作25分鐘休息5分鐘，每工作4個25分鐘休息20分鐘，別說，這麼乾的效率確實相當高，只要你足夠專註，有興趣的朋友可以嘗試一下。
在掃閱眾書卷的時候，我看到的很多內容都涉及到了寄魂庄不外宣的秘辛，老左能將我帶進來，確實給了我極大的信任。
而除了這些秘辛，我也確實找到了一些與不周山有關的信息。
有幾支書卷上同時提到了不周山的一些舊事，上面說，從東漢年間到南宋末年，常有一個名為「洛伯陟（音同質）」的人在行當里出沒，當別人問及他出自何門何派的時候，他就說，自己是不周山的祖巫。
東漢，到宋末，時間跨度不可謂不大，「洛伯陟」這個名字，有可能是不周山的歷代祖巫共有的代號，又或者，這個洛伯陟本身就是一個不老不死的長生者。
不過自元滅南宋以後，就再也沒有這位祖巫的記載了，而先前那些與他有關的記載，也都是他的一些遊歷行蹤，看不出特別的地方。
不過有一點值得我們留意，那就是這個人和仙人墓的洛成己有着相同的姓氏。
在所有的書卷中，有一支書卷是用青羊皮來撰寫的，落筆者竟是歷史上大名鼎鼎的徐霞客，那隻書卷好像就是他隨手寫的一份手稿，上面的內容很雜，而且羊皮本身也沒有受到很好的保護，但由於作者太過出名，我還是多看了兩眼。
這一看，果然看出了一些門道。
在一個不算起眼的角落裏，寫着這樣一句話：「不周山設X禁於蔥嶺之腹。」
禁前面還有一個字，但由於年代太過久遠，加上保護不周，字跡已經無從辨認，但不管怎麼說，從這句話中還是可以粗略地推斷出來，早在明朝年間，不周山和蔥嶺之間就有所牽連了。
之所以說粗略地推斷，是因為不周山所在的帕米爾高原，古稱就是「蔥嶺」，徐霞客筆下的蔥嶺未必就是指與不周山相鄰的那個山門，有可能他指的就是帕米爾高原本身。
另外，我也確實在這些書卷中找到了不周山是仉家分支的說法，而且這種說法可不是憑空捏造的，我仔細看了幾遍，老仉家分家的過程被記述得十分具體，而且有理有據，應該是真的。
仉家之所以分家，是因為東漢時期，家裏的兩股勢力在選擇術法傳承和擇主上出現了嚴重分歧。
一部分想要進漢中休息張道陵創建的五斗米道，這個教派也就是道教的前身，對後世的影響非常大，如今老仉家代代相傳的五斗米陣，就是從當時的漢中太守張魯手中得來的傳承。同時這一部分人看中了曹操的氣魄和睿智，打算輔佐曹氏集團。
而另一部分人則看中了張角的太平道，那時候張角還沒起義，而他沿襲的那部《太平清領術》，也是當時的幾個數術大家所書，只要能研透其中精髓，可以說受用無窮。所以在選擇傳承這一點上，兩班人馬都沒什麼問題。
問題就在於，後面這波人在擇主的時候，選擇了袁紹。
一臣不侍二主，因為兩撥人選擇了主公不同，最後只能分家，各忠其主，從此互不往來。
一直到官渡之戰，袁紹大敗，整個袁氏集團更是被曹魏斷了根基，從此再無回天之力，而選擇輔佐袁紹的那一撥仉家人，也從此退出了漢末的天下紛爭，到遠離戰火的帕米爾高原建立了一個門派，這個門派，就叫做不周山。
而這些人為了不和老仉家再有牽連，甚至改了姓，至於到底改成了什麼姓，書卷上並無記載，不過我估計，他們很可能改姓為「洛」了。
因為書卷上說，袁紹的兒媳甄宓曾對那一撥仉家族人的頭領（具體名諱不詳）有過救命之恩，而他們改姓，也恰恰是在曹植作《洛神賦》之後。
相傳這《洛神賦》，其實就是曹植對甄姬的一紙情思。
再加上後來不周山出現過一個姓洛的祖巫，所以我推測，他們一定是將姓氏改成了洛。
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