第一百零五章 第七感

自那日岱宗門撤去包圍之後，少年沒有着急離去，而是在溶洞內修鍊一段時日，當然跟外部風聲太緊有關。

首先是煉化那兩件寶衣，徹底抹去了原有驅動控制術法，賦予新的驅動法訣。

一件是流星無影蝴蝶飛留下的軟金隱形衣，金屬性，具有金隱特性，平常如普通斗篷，如果以法訣驅動，能將所覆蓋的任何東西隱藏在一處虛空，人若披上就可以隱藏行蹤。但是還有其局限性，在同一個大境界的修士面前，可以在隱形狀態下自由行動，而在高一個境界的修士面前，只能靜立不動隱藏身形，有所動作便會被發現。

當時流星無影蝴蝶飛就是身披軟金隱形衣偷襲他們的，少年當時沒有施展視若無物，完全沒有發現對方的逼近，當然，這種隱形衣在視若無物神通面前卻是毫無用途，只有被少年追打的份，反而打了流星無影蝴蝶飛一個措手不及。流星無影蝴蝶飛如其說敗在少年手裏，不如說敗在視若無物神通下。

另一件就是冰蠶仙衣，驅動時無懼神火，在天火里還能抵禦部分火毒傷害。

再就是身上的那一件已經初步煉化的寶衣，經過再次煉化后，沒有其它防禦功能，竟然是一件木屬性的寶衣，突出木藏屬性，能在高一個大境界修士面前隱藏自己的修為。

流星無影蝴蝶飛不愧為一個讓元嬰修士頭疼的殺手，既能隱匿身形，又能隱藏修為，可以在對方不備下促起實施刺殺，幾乎無往不利，不成想在一個築基修士面前陰溝翻船，賴以成名的數件法寶除抱走的蝴蝶劍，盡數落入少年之手，真是得不嘗試。

取出那根銀色絲絛，質地銀絲，精美細緻，有點意外的是，銀色絲絛無需煉化就能驅使，可長可短，可粗可細，可做腰帶和盤甲絛，沒有什麼捆綁鞭子等攻擊手段，不知有什麼特殊用途。金子倒是挺感興趣，要不是碧霞元君說過這根絲絛很重要差一點就扔給金子吞噬掉。

再將那個打神鞭取出，安排岩漿火靈、金子、水兒一起去跟那個竹精親近，溝通感情，同為五行精靈，幾個小傢伙相處不錯。可是那個竹精依然不鬆口，非要見到土屬性精靈之後才願意歸順。好在少年也不是特別着急，目前所具有的攻防手段不少，又多三件寶衣，更增加了一些變化，這個就需要一段時間反覆演練和打磨戰術，依舊將打神鞭放在竅穴里溫潤滋養。

最後，少年開始修鍊無上神通——洞察境的視若無物，當時視若無物在第一重境界，需要耗損大量靈力去驅動，而且有方向性和目的性，不能長久開啟。而現在少年憑悟性和氣運一舉突破，進入視若無物的第二重境界，僅僅消耗丁點靈力就可以開啟包羅萬象。

目前包羅萬象雖然好還是需要意念驅動，整個視界視角與以往發生了徹底改變，十五年的視界一下子改變了，很讓人不適應，來回切換也讓人暈眩，既然靈力消耗如此之少，為什麼不能讓包羅萬象一直開啟並且與正常視角相融合。

整整十天，少年都在適應這兩個視角的融合，開始一兩日入暈船般甚至噁心嘔吐，人有五感，眼耳鼻舌身，對應的色聲香味觸覺，視若無物雖然還在是色界範疇，但是已經超越普通視覺。修士比常人多出一感，就是對靈氣的感應，稱為第六感。而人的六感全是被動接收外部感受，包羅萬象則是主動接收。少年的融合修鍊的目的——就是將主動接收包羅萬象的感受變為被動接收。

到了第八天，少年較修士多出一感，第七感，而形成了第七感之後，便再也不需要靈力的損耗了，而在第七感半徑達五里範圍內，對水、金、火精操控亦能精確到毫巔。

修鍊出第七感，說來簡單，實則不易，洞察境是修仙界的最高境界，釋道神三界的無上尊者，能達到長生境的多，再升一鏡就難上加難，寥寥無幾。踏進洞察境能達視若無物第二重包羅萬象境界的那就更少，能修成第七感的可就不知有幾啦。

包羅萬象修鍊成被動的第七感，便不會觸發被觀察者感覺，鎮魔塔的秘密便昭然若揭，在塔內有一塊石碑，上刻着道祖留下鎮魔塔的來歷，萬劍巨陣陣勢作用於鎮魔塔，鎮魔塔內封印萬柄兵刃的器靈，藉助上萬神兵的威勢，鎮魔塔封印着火山，而那火山口就是魔界進入神州大陸的入口，萬年前，神界大敗魔界，將魔界趕出四洲大陸，困於北俱蘆洲之北的苦寒之地，魔界頹敗之際，在各個大陸留下秘境，以圖他日重返，當時釋道神的大能將四洲各處秘境封印。這火山就道家鎮魔塔封印的秘境之一，已近萬年之久！

而各州究竟再有那些秘境，這石碑卻並無贅述。少年不由得心生感慨，對上古的那些大能心生崇敬。

十日後，少年發了平安信息后，離開了那個溶洞，身披隱形斗篷，從容穿過虎嘯嶺，運用視若無物神通和隱形斗篷相結合，躲開了岱宗門或明或暗的監視，沒有敢御劍，展開身形翻山躍澗穿過橫樑山脈。

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少年初踏上敵對國家的土地數日，發覺大梁國與大陳國還是有着不少的差異，人口的密度就比大陳國少上三分之一，有大片荒蕪的土地，路過的城鎮，看不到什麼道觀寺廟。與之形成鮮明對比的就是天師道在大梁國的大行其道，雖然在大陳國也能看到是天師道，只是零零星星，一個郡都難保有一座天師教的堂舍，比起道觀規模小的很，就像村中的祠堂，香火寥寥，信眾很少。而在大梁國，天師道幾乎如土地廟那麼多，村鎮最好的建築就是天師道的殿堂，一般三四層高，外表精美甚至華麗，信眾更是絡繹不絕。

天師道屬於道教，卻與道教不同，道教供奉三清，而天師道供奉的是張天師，大梁國國君一直尊天師道的太平真君寇謙為國師，已立十數代皇帝，直到當今大梁皇帝蕭澤，作為道教分支。寇謙與岱宗門與嶗山掌教相交甚密，大梁國一部分皇子去岱宗門修行，一部分去嶗山仙門修行，而大梁國都青州有天下最大的天師道大殿，僅次於皇宮規模，大梁國官員幾乎都是出自於天師殿。因此大梁國皇帝帝位多象徵性，行政決策全賴天師殿，官員見皇帝不怎麼怕，反而懼怕天師殿更甚。

在大梁國幾乎是獨尊天師道，除了神綬外昊天外，千百年來做的就是滅佛、驅儒和限道。

三日後，在去往泰山的驛路上，有一位身形單薄的青衣少年正在趕路，看少年衣着不俗，似乎也是一位修仙者，只是境界太低，像是剛踏入鍊氣境初期的修為，已是三伏天，正是一年中最熱時候，傍近中午的時候，哪怕驛路上有大樹遮陽，整個大地早已被烘烤透了，如蒸籠一般，行人寥寥。

少年的步伐並不快，他要沿着師祖的周遊步伐踏上泰山，體會當時師祖登頂情懷，泰山位於神州大陸東方，五行東方屬木，木主生，所以泰山主生死交代，後來又擴大為帝王朝代嬗遞的"禪代"之意。歷代帝王在改朝換代，並致太平以後，都要封禪泰山，以示受命於天，四海率從，當年師祖率七子泰山，登高遠望時，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒懷:

登彼邱陵，峛崺其阪。

仁道在邇，求之若遠。

遂迷不復，自嬰屯蹇。

喟然回顧，梁甫回連。

枳棘充路，陟之無緣。

將伐無柯，患滋蔓延。

惟以永嘆，涕霣潺湲。

所言泰山松柏茂密，山石盤環高峻，喻世間荊棘叢生，我輩當披荊斬棘，開創一番嶄新天地的情懷，鼓勵弟子們，要有一番抱負，不負蒼生，不負今生。

這首歌賦少年聽師父與師伯多次誦讀，自然記得，此番執意登頂泰山，就是感從這篇詩賦。

這時從背後悠悠走來一名中年天師，雖也是道士，卻身着橙色天師道袍，頭戴天師冠，手持佛塵，與仙風道骨無緣，卻有一番富貴氣象，修為竟然是築基中期。這位天師並沒有選擇樹蔭下行走，而是頂着烈日，略顯厚重的天師道袍下卻是一番清涼，那是一件水火法衣，能避嚴寒酷暑。

路上行人本就不多，過了泰安郡，這條路便是通往泰山的唯一途徑，凡事路上的行人都是去登泰山的。那個天師略有好奇看着前面的少年，雖然年紀不大，卻自有一種璞玉氣質，讓人自然而然生出親近感。

「哈哈，前面小友，可是去登頂泰山么？」那名天師笑呵呵地問道。

少年回過頭來，微施一禮，含笑答道：「道長請了，在下正是！」

「不錯，不錯，小友相貌堂堂，真乃人中龍鳳，可惜不是大梁人。」那名天師嘖嘖讚歎后略帶遺憾之色說道。

「哦？不知道長如何得知？」少年疑問道。

「哈哈！這不又來了，在大梁國像我這種裝束被人成為天師，只有初來大梁的才會稱我為道長。小友似乎只有一個人，不知小友是從哪裏來的？」那位天師面帶探尋地問道。

少年連忙躬身一禮道：「在下確實初到大梁，魯莽了，請天師見諒，在下從大陳而來，心儀泰山雄偉，不遠千里而來，領略登泰山而小天下的感覺。」

「果然，小友你可知道岱宗門正在懸賞捉拿從大陳來前往泰山的少年么？」那名天師臉色陰沉，冷冷道。

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