第二二一章 不知各位有何良方可應對此事

第二二一章 不知各位有何良方可應對此事

雖然大臣們沒有反對李正道以不到弱冠之年就成為從二品錦衣衛指揮使,但是上官山宣佈公佈皇榜徵召新軍的時候,大臣們則開始反對起來,理由很現實和充分,讓上官山啞口無言。

這些大臣們說皇都平京里本已經有三十萬軍隊,並不需要徵召新軍,這是其一。

其二是由於征討張導,平京派出去所有元帥和將軍率領了原本平京中兵的部隊抽調的十萬兵馬,以及徵召的二十五僕從軍,並且還有現在平京的中兵才剛剛補充完備夠三十萬,民力已經非常疲憊,並不適合再次徵召新軍。

還有其三,由於征討張導的大軍離去已經耗費了不少錢糧,再加上上官山的封賞和丁建陽剛剛徵集完錢糧離開平京,繼續徵召新軍的話,恐怕國庫空虛難以維繫。

上官山聽到眾大臣的這些看似非常有道理的理由,不禁有些惱怒,因為很明顯這些大臣並不支持他,畢竟他當初為了籠絡人心只給了皇都平京里各軍隊封賞,但是卻沒有封賞這些大臣,估計是大臣心存怨恨,在這個節骨眼上反對自己。

不過其最關鍵所在,其實是由於丁建陽的軍隊並不在平京,使得朝臣們開始怠慢上官山。

這點就看出來上官山和丁建陽缺乏政治鬥爭的經驗,現在丁建陽領着兵馬出了皇都平京,他上官山身邊只有自己的臣屬和私兵,又沒有將大臣們控制在皇宮裏,既然現在都已經靠實力說話了,這些大臣怎麼可能會畏懼上官山?

畢竟這些大臣聯合起來自己的家丁私兵也是不少,在沒有丁建陽的情況下,和上官山掰一掰手腕還是可以的。

並且,丁建陽出了皇宮與東京來的六皇子外戚呂蒸交戰,勝負還未分曉,他們憑什麼給不尊重自己的上官山好臉色看?

上官山見這些大臣們反對自己徵召新軍,想不到這些大臣們連自己登基稱帝都同意了,但是會在這裏動手腳和他作對。

上官山在朝堂上被群臣否決掉自己提議徵集新軍后,頓時氣憤的宣佈退朝,然後他立刻在金鑾殿中召集了自己麾下的臣屬,其中自然也包括了看完朝堂上群臣反對上官山全部表演過程的李正道。

由於李正道晉陞錦衣衛指揮使是屬於錦衣衛系統的事情,所以不需要皇家在朝堂上正式冊封和舉行禮儀,也不需要吏部參與,所以李正道此時便換上了一身錦衣衛上品官吏的胸前紋飾有獅子摸樣的從二品大紅蟒衣。

「諸君,這幫朝臣欺孤太甚,不知各位有何良方可應對此事?」

在金鑾殿裏,上官山向自己的親信們訴說了朝臣們否決他徵集新軍的事情,要求自己這些親信們想辦法。

上官山這些親信之所以沒有參加朝議,是因為大夏朝制度規定朝議乃是國家大事,所以只有上品上三品官員和皇帝特許的人員可以參議,而上官山雖然以皇子的身份佔據皇帝大寶之位,但是畢竟不是皇帝,不能將自己的那些沒有上品官位的屬臣帶入朝議。

而李正道在這些人群里,明顯感到了這些上官山的親信們對他的嫉妒之情溢於言表,畢竟哪怕是上官山才剛剛開府,他們跟隨上官山的時間也要比李正道要早,現在李正道僅憑自己一張嘴就得到了從二品的官職和侯爵的爵位,怎麼能不讓他們羨慕和嫉妒。

由於這個世代是身份主義時期,所以想要謀求身份地位,只能攀附權貴而別無他法,所以大夏朝里最為尊貴的皇子們身邊才會有一堆這樣的世家士族的子弟成為屬臣,這種方法就是親情手段。

親情手段,就是讓自己成為權力者或者成為權力者親人的手段。

親情手段,這是一種社會上任何時空環境都存在的一種謀利的社會手段,也是最常見的獲利方式。

當人類結成社會,當權力產生后,由於人的自私性,尤其在專制制度下,必然是擁有權力的親人會首先獲得利益,而社會上正常人也必然明白這一點,所以一些權力者的外人才會使用親情手段成為權力者的親人,來謀求更大的社會利益。

而親情手段的最直接表現方式,就是和權力者結成親人關係,比如配偶關係、嫁兒女、認長輩、以及成為好朋友或者對方親信,其次則是靠行賄來和權力者拉近關係,結果就是社會潛規則橫行,法律無法公正,最終導致權貴和人民關係激化成為生死存亡的鬥爭,導致王朝覆滅,然後再進行新的一次王朝輪迴。

這是因為社會利益劃分的不同,而出現生活水平的不同,所以人類在此時所追求的就是生活得更好,想要生活得更好就必須要成為人類社會裏掌控利益分配權力的人或者親人,這個身份主義社會裏所追求的生活得更好的標準是擁有掌控權力的身份。

值得要說的是,身份主義的特徵,並不是說全社會的人都為了要成為高等級的人,而是在追求為了一個能夠得到社會利益的身份。

假如社會裏發生了問題,高等級的人就要被抵制,就要面臨死亡的話,那麼擁有低等級的身份就是大家的追求。

身份主義除了追求人的階級等級外,還有宗教身份,職業技能、貧困補助等等,所以身份主義就是人追求某一種能夠獲得利益或者維持自己利益的身份的思想。

所以,身份主義的追求的是能夠保障自己權益的社會身份,而獲得這個身份的根本,就是權力,就是靠「親情手段」來靠近權力,來獲得社會上能夠帶給自己利益的社會身份。

而在李正道前世和同志們所建立的所謂理想國的、以人民為主的另類民主專制的社會裏,則是權貴使用親情手段來討好選民。

只不過這種手段的表現方式是當權者為了討好人民而使用的,為的是要求人民手中的選票,讓自己成為真正的當權者,結果就是制定出了超出社會承當能力的社會福利,讓這個理想國不堪負重,最終導致李正道在戰爭中敗亡。

所以李正道和其同志們建立的所謂理想國其實也是一個身份主義社會,只不過是一個另類的以人民身份為尊貴的社會,但是結果還是圍繞着權力轉罷了,不過是權貴為了選票這個權力圍繞人民轉而已。

正是因為身份主義思想下的這種人的狀態,就必然會以權力作為支點,以親情作為連線而構成一個關係網的社交狀態,凡是能夠聯繫到這個關係網的人就是這個關係網中權力者的親人,才能夠在這個社會裏獲得利益,凡是沒有聯繫到這個關係網的人,就是這個關係網的外人,就自然獲得不了這個關係網所給予的利益。

而當這種關係網遍佈社會的時候,哪怕是一個再有能力的人,只要你無法在這個關係網上生存,你在這個社會上就會被邊緣化,就會一事無成,哪怕是李正道前世所建立的所謂理想國也是一樣,結果國內許多有能力的權貴因為不會討好人民,和他分道揚鑣成為仇寇,成為覆滅他建立的所謂理想國的急先鋒。

所以在身份主義的社會狀態下,所有的人必需要成為一個能夠在關係網中圓滑生存的社會人,才能夠依靠以權力和親情結成關係網來獲取和維護自己的利益。

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殺戮英雄

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