二六九 肉身菩薩

二六九 肉身菩薩

  「大王日前不是已經昭告天下:不管是誰,只要可是誅滅妖孽,就可以提任何要求嗎?」秒善不解的問道。

  毗那夜迦王有些潑皮的說:「你動動腦子好不好?任何要求?你是不是傻的?你要是要我交出王位?或者讓我去死?我也要照做嗎?我這佈告其實是一石二鳥之計:一可以讓你們幫我誅殺妖孽,二可以試試你們這些異能者是否有反叛之心!」

  秒善一直是中規中矩的人,那裏會料到一國之王也會耍潑,有些焦急的說道:「大王,我哪敢有讓您交出王位,或讓您自殺的意思啊?我就是想讓您減免一些稅收,能讓百姓不在受顛沛流離之苦,可以安居樂業罷了。」

  本來秒善還想讓:毗那夜迦王減免兵役,派糧賑災什麼的。被他這麼一耍潑,秒善也不敢再提那麼多要求了,唯恐到最後竹籃打水一場空,什麼也沒要求到。

  「你還好意思說?」毗那夜迦王冷冷的笑道:「讓我問你:你殺死了那妖孽了嗎?你只是把她活抓了,並沒有殺死她對吧?我的佈告上寫得清清楚楚,明明白白,是『誅殺』!你誅殺了嗎?你誅殺了嗎?你沒有!你沒有照我說的做,還敢過來討賞,你是不是罪大惡極啊?」毗那夜迦*色俱厲的說。

  他本以為這樣會嚇到秒善,卻沒想到:他的樣子,反而讓秒善冷靜了下來。秒善面無表情的冷冷說道:「是嗎?既然如此,你就和她好好談談吧!」

  說完,她抬手取下髮髻上的褐紅色木梳,扔向她面前的空地:還沒摔倒地上的木梳,冒出一股五顏六色的濃煙,濃煙散去,毗那夜迦王的口水又止不住的流出來了:「乖乖類!好妖艷的美女啊!」

  突然,毗那夜迦王就覺得脖子一緊,好像被什麼勒住了,而且越來越緊。勒得他只翻白眼兒,用手一摸,斜眼一看,這才發現:是一撮兒銀色的頭髮,面如土灰的失聲喊道:「你,你就是那褐發女羅剎?」

  「昏君!拿命來!」梳女並沒有搭理毗那夜迦王,而是又拉緊了銀髮,勒得他臉色醬紅,額頭爆出一道道的青筋。

  可就是如此,毗那夜迦王也沒有絲毫求饒的意思,已經翻了白眼的他,用凌厲的眼神撇著妙善說道:「要殺要剮悉聽尊便!」

  妙善臉色微變,她怎麼也沒想到:一個酒色之徒,竟如此有骨氣。看到妙善陰晴不定的臉,毗那夜迦王心想:「看來自己猜對了!小丫頭片子,還敢和我玩兒心兒?也不好好打聽打聽本王是怎麼坐上這寶座的!」

  正所謂:一朝君王一朝臣,大殿內的權臣們,都是毗那夜迦王的嫡系,又怎麼肯捨得讓他出事呢?一個個群情激奮的喊道:「大膽妖孽!你若敢傷我王分毫,我等必將你碎屍萬段!」然後,又對妙善說:「妙善姑娘,難道你又想看到我毗那夜迦國再次血流成河嗎?」

  「你們這麼是什麼意思?」妙善臉色難看的問道。

  眾權臣中的一位重臣說道:「妙善姑娘,且不說:一國之君突遭不測,若不大查、徹查一番,豈能堵住悠悠眾口?大查徹查之時,有多少百姓深受其害;就是這一國之君駕崩,要陪葬的人就不在少數啊!你雖不殺伯仁,伯仁卻因你而死,這就是你想要的結果嗎?難道這就是你的慈悲心嗎?」這位權重之臣句句擲地有聲,字字珠璣,直逼妙善的軟肋。

  陪葬,又稱『殉葬』,是一種非常殘酷的社會制度。殉葬人有活埋的,也有被殺或自殺后陪葬。

  古時候的人認為:人死以後,他的靈魂會達到另一個世界裏,而是墓葬是墓主在另一個世界的居所,所以一切按照『事死如事生,事亡如事存』的禮制辦事。

  很多達官貴族死後,都會用活人為之殉葬,以供其死後奴役驅使:有武士奴僕;有的駕車奴僕;有的養寵奴僕……

  有傳說說:活埋的奴僕更具靈性,所以有很多時候的殉葬人,都是被活埋的。這裏的達官貴族尚且如此,更何況是一國之君了?

  妙善頓時沮喪的對梳女擺了擺手,然後對恢復自由的毗那夜迦王說道:「大王!您到底怎樣才肯減少賦稅?」

  「別說是減少賦稅,就是讓本王減免賦稅也沒問題!」毗那夜迦王幸災樂禍的笑道:「只要你肯嫁給本王,你想要本王怎麼樣,本王就怎麼樣!哈哈哈哈……」

  三天後,毗那夜迦國舉國歡慶,因為毗那夜迦王不僅減免了三年的賦稅,還派糧賑災。

  轉眼十年過去了,毗那夜迦國風調雨順,國泰民安,百姓都清楚的知道:這一切的一切,都是大乘佛教信女妙善的功勞,要不是她委身嫁給毗那夜迦王,他們又怎麼會過上這豐衣足食的好日子呢?

  毗那夜迦王因為妙善信佛,甘心為佛護法,不作業障,不生噁心;權臣們趨炎附勢,也紛紛不作業障,不生噁心;上行下效,百姓也紛紛信奉佛教;十年的光陰,無心大師也修行有成,成為了遠近馳名的聖僧。

  大乘佛教信奉:五蘊皆空,度一切苦厄。於是,越來越多的信徒不在娶妻生子,這直接導致了毗那夜迦國的人口急劇下降。

  十年的光陰,無心大師已經成為『聖僧』,而毗那夜迦王也成為了大乘佛教的忠實信徒,妙善在撮合了他和梳女后,便功成身退,回到了佛祖身邊。

  因其收服褐發女羅剎梳女時,手執白玉瓶,呈洒水狀,故被後人稱之為:洒水觀音。洒水觀音,就是觀音菩薩的三十三法相之一。

  隨着毗那夜迦國的居民人口越來越少,毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因為長此以往,毗那夜迦國境內的人類,非得絕種不可。在數次的法令無果后,毗那夜迦王決定講經授法,解惑終生。

  講壇上,毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要性,而佛也十分的喜歡男女之事,並製作了男女性xing交jiao狀的佛像,稱其為:歡喜佛。言明:女性佛母,代表:慈悲,男性佛父表示智慧,即:悲智雙運之意。而二人果體,則寓意:空性。

  貧苦大眾多是很好愚弄的,再加上毗那夜迦王本就是掌權人,又說道頭頭是道,自然也就得到了絕大多數百姓的認可。自認毗那夜迦王這根本就是歪理邪說的無心,挺身而出,痛斥他這是蠱惑人心。

  坐在高台的毗那夜迦王,冷冷的笑道:「無心禪師,我敬你是得道高僧,你卻在這裏與我混淆視聽,你到底是何居心?無心,你要是覺得:自己真的授命於佛,可敢在此就地成就『肉身菩薩』,發下願心:永保我毗那夜迦國,國泰民安,風調雨順?」

  肉身菩薩,是修行者在圓寂前囑咐後人保留其遺體,完全是出於:慈悲度生的願心。

  八萬四千法門,度八萬四千種眾生。這些肉身菩薩:在上求佛道,下化眾生的共願之中,又發下別願:留此肉身,以身弘法,以身說教,以身度塵,這是接引眾生的一種方便。

  因為有些人,在看到木雕泥塑的佛菩薩時,不能產生恭敬心,認為那是假的,但在看到肉身菩薩時,覺得可親可近,內心震撼,認為那是真的,願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前,發願要留下肉身,順應眾生!

  無心不由得一愣,他想到了千種萬種的刁難,卻是怎麼也沒想到:毗那夜迦王會做得這麼絕!嘴巴張了幾張,硬是沒說出話來,最後在百姓的一片片噓聲中,這才艱難的說道:「你不是也說:自己受命於佛嗎?你要是敢,我就敢!」

  毗那夜迦王好像知道無心會這麼說似的,他深情的看了看身邊的愛妃:褐發女羅剎梳女,話不用說,梳女也是深情的看了看他,毗那夜迦王朗聲說道:「好!當年,佛祖可以割肉喂鷹,捨身伺虎,今日本王和我的愛妃梳女,以身試法又有何妨?無心禪師,擇日不如撞日,咱們就在今天圓寂如何?」

  佛教中的僧人圓寂后,舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸幾個步驟。如果幾年後開缸,缸內的僧人顏面如生,肉身不腐,他們就會再被塑成金身,成為「肉身佛」,也就是肉身菩薩。

  裝殮的過程是,先將底缸發火孔嵌塞短木樁,在缸底鋪墊一層干木炭,放石灰紙包若干,再將亡僧遺體呈跏趺坐姿,安放入內;接着於遺體四周空隙內填充木炭和石灰包,合上上部缸體,繼續填充木炭,直至頸項;最後嚴絲合縫,套上缸帽,塗黃泥密封介面,抬出法堂,置缸於燥陰涼通風處安放。

  不過,這是正常的圓寂高僧成為肉身菩薩的方法,而毗那夜迦王夫妻和無心禪師此時卻還沒有過世,在此方法上又多了一些東西。

  

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破天蹤

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