二八一 戲說三清

　　話說太古時期，那時的天地處於一團混沌的狀態，無數雞子中的一個破裂還來，形成了一個獨立的空間。清氣上升為天，濁氣沉降為地。雞子內的生命也因此耗盡體內的元靈隕落。其體內原本蘊藏的靈力，也四處逸散，各有機緣形成了維持這一世界的金、木、水、火、土五種基本元素。

　　悟出了天地萬物的變化規律：惟一陰一陽而已的風昊，仰則觀象於天，俯則觀法於地，遠取諸物，近取諸身，並根據在蔡水所得白龜的龜背紋理和蓍草的草莖，「揲蓍畫卦」，創下了先天八卦；他根據自然界的八種現象：天、地、水、火、山、雷、風、澤及它們中間的相互關係，用乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌八種符號相對應，畫出了先天八卦，總結出了自然界的發展規律，如天、地，陰、陽，春、夏、秋、冬四季。

　　八卦符號是華夏族最早的文字；八卦是華夏文化的精髓；是人類從蒙昧進入文明的重要標誌，更是是華夏文明的第一縷曙光，因為它必將帶領着人族走向繁榮！

　　了解了一定的自然變化的風昊，首先大力發展漁獵，發明了漁網和獵獸的陷阱，並從此認識了動物的作用。於是，他們開始學着馴養野獸，這就是家畜的由來；其二：變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態；其三：始造書契，用於記事，取代了以往結繩記事的落後形式；四：發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠《駕辨》等，將音樂帶入人們的生活；五：將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑒；六：創製古代曆法；七：根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成為後世中醫學理論哲學思想的主要文化根源之一；八：帶領人們圍着篝火跳舞，以驅寒取暖，強健身體，卻發現通過這種運動，可以祛除身上的一些病痛，這便是傳統體育活動及導引術的雛形；九：風昊始創了九針，多是石制的，是對於中醫學的發展具有重大意義的一大創舉。

　　羲者，從羊，從「禾戈」，從丂。「羊」本指羊或羊群，引申指「羊群跟人走」、「羊順從人意」。「禾戈」表示「莊稼像軍隊方陣那樣排列整齊」（參見本百科中「栽」、「戠」等類似結構字的分析）。「丂」指「經歷風雨」。「禾戈」與「丂」聯合起來表示「排列整齊的莊稼在風雨中成長」。「羊」與「禾戈丂」聯合起來表示「風雨中的莊稼順着人意生長」。本義：春夏季節莊稼順着人意生長。

　　伏者，趴下，屈服的意思。

　　由於風昊帶領他的部落迅速崛起，且威懾四方，令四海稱臣，故自號『伏羲』。在太昊伏羲之後，有天下的15個部落聯盟，都承繼了伏羲的稱號，他們分別是：女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。由甲寅伏羲氏到無懷氏，一共是57882年。

　　歲月流逝，斗轉星移。朱襄氏部落出現一人，人形牛首：姓伊耆，名石年，號神農，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。

　　可惜由於他心性善良，被其後迅速崛起的公孫有熊擊敗。父親乃是有熊國君少典，母親叫附寶，由於家住軒轅之丘，故又號軒轅。值得一提的是:公孫軒轅被尊為:華夏族的『人文初祖』，人族才算真正意義上的統治了這個世界，因為公孫軒轅再不是什麼人首蛇身，人身牛首的模樣，而是和我們一模一樣的人類了。

　　又因他以土德稱王，土為黃色，故又稱為『黃帝』。他在統一華夏部落後，又征服東夷、九黎族。更在與九黎族大戰時，得到仙人相助。是以公孫軒轅在平定四海，放逐蠻夷后，便幾經波折問道於十二金仙之首的廣成子，最後化羽成仙的。

　　至此四海昇平，百姓安居樂業。雖有朝代更替，也是應了花開花謝，否極泰來的道理。與人間相比，天界就顯得有些混亂了。自巫妖大戰毀天滅地之後，天界一直處於無主的狀態。

　　這時的天界大致由新崛起的三個師兄弟控制:大師兄太清，二師兄玉清，三師兄上清。

　　很多人說老大是玉清，老二是太清，老三是上清;更有人說老大是玉清，，老二是什麼上清，老三是太清。

　　為什麼會有這麼說呢？全是因為這三人在成名后，各有其尊號所致:話說鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化先天教主——元始天尊;第二化玉宸道君——靈寶天尊;第三化太清聖主——道德天尊。

　　生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名:元始，居玉清境清微天，始氣所成;第二，赤混太無元，化生靈寶君，居上清境禹餘天，元氣所成;第三，太無之後，化生太上君，居太清境大赤天，玄氣所成，從此三氣各生。

　　當然，也有人說三清指的是『三才』，即:天格、人格、地格。很顯然，玉清自命:原始，自然就是授命於天，即是三才的天格;太清自號:道德，傳道人族，作為人格無可厚非;而上清自然就是地格了!

　　可他們就算是說得再怎麼天花亂墜，卻無法改變他們的名字:太清、玉清、上清。稍微有些文化的人，都可以從名字上看出他們的排名。

　　太亦大也，廣大、極端的意思，可指身分最高或輩數更高的意思。

　　玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。所謂：君子比德如玉，就是這個意思了！

　　上，與下相對，就是.位置在高處的。

　　由此就可以看出：太清、玉清、上清的前後關係了。

　　詩曰：高卧九重雲，蒲團了道真。

　　天地玄黃外，吾當掌教尊。

　　盤古生太極，兩儀四象循。

　　一道傳三友，二教闡截分。

　　玄門都領秀，一氣化鴻鈞。

　　說這三友是誰呢？這三友，可是大有來頭，這三友乃是盤古的元神所化。書前八十一章說過：人有三魂：天魂、地魂、人魂；而修真者則稱為：元神、陽神、陰神；巫族則稱：主魂、覺魂、生魂，人其實也是動物的一種，所以妖族說得也是：天魂、地魂、人魂。

　　那到底什麼是巫族呢？說得直白一些就是：巫族，就是介於要與人之間的種族。

　　一場巫妖大戰，毀天滅地，女媧大聖煉五彩巨石修補虛空，這個世界才得以保全。由於，女媧本身也是巫族的，所以在這個新興的世界裏，巫族崛起的很快，伏羲、神農就是最好的例子。

　　可這時的天界沒搞清楚情況啊！

　　上升的清氣，集天地混沌五行成靈的，被稱為『上古妖族』；而集天地混沌五行成靈的下沉濁氣，則被稱為『上古巫族』。顯而易見：不論是太清也好，還是玉清、上清也罷，他們都屬於『上古妖族』。

　　一道傳三友，二教闡截分。說的什麼意思？就是說，一個道門，出了三個弟子，卻分出了：闡教和截教兩個門派。『闡教』的教義是『闡明』，就是『立』的意思；『截教』的教義是『截』，也就是『破』；一個講得是『先天』，一個求得是『後天』；玉清元始天尊認為：其萬物有別，根骨有異，所以傳『道』時，就應該擇優錄取；而上清靈寶天尊卻以為：世間萬物理應平等對待，所謂：有教無類，普天之士皆可聞道。

　　理念的不同，勢必導致兩教勢如水火、難以共存：闡教教義是順天而行，闡述天道，將萬物分三六九等，依才教化；截教教義為大道五十，天衍四九，萬物都有一線生機，講究有教無類，凡有向道之心皆可入教，為萬物截取一線生機。

　　截，是指洞悉天道的意思。另一含義指截取一線生機，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機。截教的道義思想是道法自然，繼承天人合一。主張上道無德，下道唯德。大道五十衍四十九為定數，一線生機遁去，截教的教義正是截取這一線生機。演變六道。

　　由於上清靈寶天尊一句『有教無類』，所以很多闡教看不上的弟子，都紛紛跑到截教修道。很快，截教就強大起來甚至遠超於闡教。教主玉清元始天尊倒是沒覺得什麼，可他的座下弟子可受不了了，再加上截教的很多弟子起先都為闡教弟子們所不恥，學成歸來難免會回來討個說法。一來二往，兩教弟子之間，難免有所死傷，最後越牽扯越大……