第1475章 以下犯上
林熙似乎沒有聽見，只顧著打量那些談判，只見他們的攤位上，並非真的那麼老牌，只擺着字畫古籍善本，反而是應有盡有，什麼文房四寶，玉器，陶瓷器，木器，甚至還有不少青銅器，只不過以字畫古籍居多，更受人青睞罷了，僅林熙站着這會功夫，他左手邊那個攤位上，就已經來了三撥人，拿起攤位上那本書皮泛黃的，不知道是真是假，或者什麼年代的《紅樓夢》，看個不停。
說起這紅樓夢，應該是這麼記載的：空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。從此空空道人，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》。
相信這段記載，所有人都不會陌生，其文學價值之大，曹雪芹畢生之作，又名《石頭記》、《金玉緣》，可惜後半部卻已失傳。
《紅樓夢》一共有一百二十回，後面的四十回是高鶚繼寫的，但是也有傳說，曹雪芹學完了后四十回，只是沒有人刊印出來，流傳到了民間，夾雜在如今的紅樓夢中，也不知道是真是假。
不管誰是真是假，就因為這條傳說，使得紅樓夢的古籍，日益的水漲船高，有人說后四十回，曹雪芹寫過，也有人說沒有，但不管有沒有寫，都是掩蓋不住《紅樓夢》的價值，更有人希望從古籍中，找出曹雪芹所寫的后四十回，起價值將無法庫量。
不過傳說畢竟是傳說，真真假假誰知道，真要憑着一個傳說，耗盡自己畢生心血，無疑是傻子行為。
看來剛才那三撥人，應該也知道這個傳說，所以才會格外留意，奈何傳說中的東西，那麼輕易被他遇到，那就不是傳說了。
至於古籍善本的價值，很多人都覺得模糊，不知道為什麼值錢，甚至是價值連城。
或許還有人問，古籍善本的定義是什麼。
淸朝版本目錄學家張之洞對古籍善本的解釋，一是足本，沒有刪節和缺卷；二是精本，精校精注，錯誤極少；三是舊本，即傳世很久的木刻本、傳抄本和線裝書。當代學者對古籍善本的解釋，一是年代久遠而且有文物性；二是印刷插圖精美而具有藝術性；三是書籍內容精闢具有學術資料性。所謂「善本」，原本指的就是最早的版本或著最完善的版本。
其中原刻本，由於刻工精細，紙墨運用講究，一直是資深藏家的首選。其次重刻本，存世古籍中的絕大多數都屬此類。一是原刻本已佚失不存，重刻本成了存世的孤品；二是由著名的刻書機構所翻刻，工藝精美而具有較高的藝術價值的重刻本。最後是影刻本，先對出自名手的原刻本進行影摹，然後再上版雕刻，這類刻本多把宋元版原刻本臨摹得惟妙惟肖，由於此類刻本多出於名書法家之手，所以也是古籍收藏中的難得佳品。
判斷古籍善本是否值得收藏時，往往看重的並不是它的使用價值，而是它的版本價值，也就是書籍存在形式的價值。一般來說，越古的書，收藏價值就越高。因為圖書在印刷出版過程中，難免出現各種錯誤。所以越是早出的版本往往越接近作品的原貌。
古籍的收藏價值，歷代古籍版本中，以宋刻本為最精良，書寫者均出自書法名家，雕刻多為技藝高超的名手，墨色清潤。宋版傳世已不多，若系宋版善本，則為鳳毛麟角，價值更高；若再經名人閱讀和批註，其價格就更無法估量。清版書雖然存世較多，但佳者甚少，其中以館圖版價格最高。
而且自古以來，歷史文化的傳承，從來都不是物件，更不是口口相傳，成為後來的傳說，而且依靠文字傳承，所以才有神話當中，倉頡造出文字以後，天雨粟鬼夜哭的傳說，就是因為文字的出現，破解了傳承的密碼。
後來紙被創造出來，有了敬惜字紙的說法，紙張作為文字在他，其意義不言而喻，因此形成的古籍善本，自然有其獨特價值。
甚至從某種程度說，古籍善本的價值，遠在任何物件之上，他們承載的傳承，沒有任何東西可以比擬。
物件沒了，終歸是死物，承載的是一部分文化，而這些古籍善本沒了，斷絕的卻是整個文化，死物可以想辦法復生，文化豈有復生之說。
這也是林**琉璃廠，而不去潘家園的原因，甚至他走進這裏后，感覺充斥空氣中的，不是市儈的商業氣息，而是貫穿上下五千年，沉澱的文化傳承，說不定隨便哪個攤位上，隨便拿起哪本古籍，就是已經失傳的文化。
當然，這只是他的錯覺，要想在這裏撿漏，無異於大海撈針，這裏攤位上的物件，無不經過無數人手，要是真有大漏兒，早被人撿走了，豈會等到林**。
方然也不能排除，大浪淘沙之後，有個別漏網之魚，隱藏的極深。
林熙今天來這裏，主要還是長見識。
「林熙，我跟你說話呢，你聽到沒有！」
看見林熙發愣，根本不搭理自己，童顏有些懊惱，狠狠跺了跺腳，模樣嬌蠻無比。
「來都來了，陷進去看看再說，你看好深意，可別把他帶丟了。」
說着林熙鑽入人群，如同溪流匯入江河，根本不管童顏是否答應，氣的童顏臉蛋通紅，咬牙切齒的喊道：「林熙，你給我等著。」
然而林熙已經走遠，人群又這麼嘈雜，根本就聽不見，童顏無奈之下，只能把所有怒火，發泄在周哲身上：「獃子，還發什麼愣，趕緊走啊！」
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