第795章 山東曲阜

歡喜著，自然是那些新派人士。

所謂新派，是變法的支持者，這些人，要麼是有新思維的讀書人，要麼是既得利益者。

新派人士，主要集中在兩個地方，其一，是這京城，其二，則是遼東地區了。

京城，人才聚集，這裏聚集著天下最多的權貴。

而這些權貴們，很多人，都跟着唐峰賺了錢，尤其是變法開始后，很多人都經營海貿生意，賺了大錢。

如今，京城內的權貴，誰家沒有一兩艘海船呢，至於那些有錢的王公貴族，家中海船更多。

作為既得利益者，他們對於變法的態度，從最初的排斥，觀望，到現在，那是最狂熱的擁護支持。

不誇張的來說，這個時候，誰若是敢阻撓反對變法，那麼，就是在跟這京城內所有權貴為敵。

至於說遼東，那自然就更不要多說了，那裏是唐峰的地盤，那裏的人，無論權貴商人，而或者農民，都得到了實際的好處，他們自然更擁護唐峰，擁護變法。

權利之外的那些個讀書人，其中，也不乏擁有新思維的人，而這其中，又有那些精通工學雜學的讀書人為主。

隨着變法的深入，越來越多的人加入新派之中。

新派人數的增加，無疑也讓變法越發的堅固，到此時，變法已經擁有了龐大的擁護群體，可謂水到渠成。

憂慮者，則是保守派，其中，以那些儒家之人為主了。

這個時代的大明，儒家的思想對於這個國家的影響，那是非常恐怖的。

儒家思想與皇權，相輔相成，哪怕是君王，也會尊孔子，祭拜孔子，尊崇孔家思想。

可以說，這天底下的讀書人，那都是孔聖人的學生了。

這三道政令，其中的第一道政令，雖然跟教學有關，但是，這裏的教學，卻不是老舊的私塾。

確切的來說，要新建的學堂，都是新式學堂，所學者，四書五經，八股文，佔比已經很小了，更多的，則是專業性的學科。

尤其是算學，工學，在其中佔了非常大的比重。

說到算學，就要提到阿拉伯數字了。

在華夏推行阿拉伯數字，這是唐峰很早前就考慮的，如今，藉著這次機會，終於推行全國了。

阿拉伯數字，其實早大明中期，就已經傳入到了大明，只是一直以來，都沒有得到重視。

可就算是如此，在有些地方，還是有人使用阿拉伯數字的。

現在，唐峰以中央朝廷的名義頒佈天下，全國推行，自然也沒有太多的阻礙。

畢竟，隨着工商業的發展，商人們也迫切需要這樣一種簡單便捷的數字來計算賬目。

可是，這種阿拉伯數字，對於儒家人來說，卻無疑是一頭可怕的野獸，讓他們感到了害怕。

第二道政令，主要是民生方面的，在這裏，再次提到了民權這個字眼，唐峰更是連同中央權臣們，草擬了一道律法。

私人財產，神聖不可侵犯。

這幾個字眼，在華夏的歷史上，是從來沒有出現過的，可現在，卻以律法的形式，被拿了出來。

若是有人說，在明朝說民權，着實可笑，可你若是知道，在整個明朝歷史上，不止一個人提到過民權，你就要好好想想了。

其中，有一件重要的事情，就發生在嘉靖年間。

海瑞上書嘉靖皇帝，在那道摺子裏面，海瑞更是破口大罵了嘉靖皇帝，其中，民權這兩個字眼，就被着重提了出來。

而海瑞，並不是大明第一個提到民權的人。

而這些人提到民權，也不是受到西方的影響，而是當時的大明，社會思想，已經在發生變化了。

資本主義萌芽出現，民智也有初開的跡象，如果不是因為後金野豬皮入關，或許，大明真的可以在這個變革的時代里，誕生資本主義。

可惜，這一切的一切，都被后金入關給破滅了，華夏民族，也徹底的錯失了這個千載難逢的機會。

而這第二道政令，簡直就捅到了儒家人的痛楚，讓他們徹底慌了神。

三綱五常，三從四德，此乃君王之道，同時，也是儒家之道。

可現在呢，朝廷方面，卻以政令的方式，提到了民權，這無疑是在向君王之道和儒家之道宣戰。

若是這道政令頒佈天下，到時候，那道被封鎖的籠子，就徹底的打開了。

等那時，民智開啟，儒家和這皇權，就真的危險了。

再說第三道政令，雖然還是跟工商業有關，但是，比起以往的政令來，這道政令，更加全面。

鼓勵保護工商業，建立完整的工商業體系，特別是建立全國範圍內的工商署，引導保護工商業。

從另一個方面來說，這道政令，是從大明最高層，以文字的方式，認可商人地位，為商人正名。

從今往後，商人，也可以在朝廷引導下，參政議政，尤其是在地方，商人可以以另外一種身份，參與地方政事。

而這，在整個華夏歷史上，或許也只有春秋戰國時期有過罷。

春秋戰國，那是個什麼時候？

百家爭鳴時期，不管是農民還是商人讀書人，其身份都很高，人與人之間，還不像現在這般的等級分明。

若是大明又回到了春秋戰國那個時期，對於儒家來說，那簡直就是噩夢。

所以，當這三道政令頒佈天下后，儒家人，徹底慌了神，他們害怕了，恐慌了。

山東，曲阜。

孔聖人的老家，也是歷代君王祭拜孔聖人的地方，這裏，更是歷代衍聖公的封地所在。

而此時，曲阜孔府內，人頭攢動，從各地來的大儒，在弟子的簇擁下，走進孔府。

這一代的衍聖公，獨自呆在一處房舍內，望着院子裏面，那些走動的大儒，眉頭緊皺。

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