第四十四章 倥傯流雲退志關

第四十四章 倥傯流雲退志關

修鍊無日月。

九個月的時間轉瞬即過。

這九個月的時間內,吳淼每隔十天半月便發來一封靈符飛書,邀請歸無咎一晤。所立名目也是各不相同,有時說余玄宗的巡島的元嬰真人蒞臨此地,希望雙方結識一番;有時又說偶然得了什麼好酒名茶,邀歸無咎一同享用。又或者是無意中發現什麼珍寶奇物,請歸無咎共同品鑒。但每次均被歸無咎三言兩語打發了。

但吳淼熱情不減,並不因歸無咎一概回絕而生疏半分。但此後他也調整行事,並不一味發出邀約。而是將種種稀奇外物,附含信箋禮單,送至歸無咎洞府門口。

洞府之中。

元玉精斛依舊釋放着那洞明內外的光華,只是其下五行雜玉礦脈卻成了一個三丈有餘的深坑。

至於煉化過程所產生的五行精玉,早已被歸無咎收入納物戒中。

在這九個月的時間內,歸無咎自感功行大進。原本薄薄的一層元光幾乎肉眼可見的明潤深入了半分。猶如正在燒制一件上等瓷器,用功愈久,釉色亦分外艷麗。

自從對每一步進境所需的時間有了清晰的體悟后,對於歸無咎而言,煉化雜玉提升功行只不過是水磨工夫而已。歸無咎在這一道上倒不必浪費過多心力。

令人可喜的是,通靈顯化真形圖的三千妙法,歸無咎居然在九個月內,已經掌握到六十六種。

實則這個數字和求道真傳中的歷古先賢相比,並不算如何出色。歷史上走上求道之途的真傳弟子,無不是第一年掌握道法最多,然後逐漸減少。較少的也能掌握六七十種,多的甚至達到一百五六十種。

但是那等人物,通常在三十年上下結成金丹。對於彼輩而言,如果第一年只掌握六七十種,那意味着靈形境完成千數道法的任務相當緊迫。

而歸無咎結成金丹的時間,至少也要在六十年以上。對他而言,第一年掌握七十道以上的法門卻是一個可喜的數字。金丹境之前,成就一千五百種道法的任務不會成為負累。

比起數量的變化,歸無咎更在意的是神通道術的變化和運用。

上到九大宗,下到一等宗門,名門大派靈形境界的核心弟子通常都被嚴密保護。偶有歷練交手,其手段也是圍繞符籙法器等外物構成。

儘管歸無咎身上有充足的符籙法器。但他面對的局勢之複雜,迥異於同門。能夠充分運用身上的全部手段,或許在間不容髮的時刻,提供一份足以扭轉局勢的助力。

每天十餘個時辰修行的間隙,歸無咎還真的設計出一二法門。

儘管歸無咎所掌握的六七十種術法單一來看並無斗戰之能,別說面對火雲道人這等金丹境的強敵,就是對付真氣境修士都作用有限。但是歸無咎自身的符籙手段本就以路數眾多、手段詭奇見長。仔細梳理之下,終於發現了一些法術和符籙相互配合的斗戰手法。

唯差一敵手試劍而已。

收穫之餘,也有不盡如人意之處。

對於自身的金丹之路,歸無咎不過修行三日,便能夠洞徹每一步所需要的時間。

然而那「元玉精斛」的體察就沒有這般好運到了。九個月過去,歸無咎雖然能感悟到隨着自己孕養此寶時日愈久,此物的品質也將隨之緩緩上升。但是到底何日才能提升到那個接近質變的節點,歸無咎卻始終無法具體探明。

寧真君和凌逸雙等四人,並不需要親身煉化五行雜玉,僅憑演算之法便知將此物推進到煉化五行罡玉的程度,到底需要多久。而歸無咎由於自身功行所限,遠遠不能做到這一步。

對於歸無咎來說,演算出此物演化的大致時間,可要比預知金丹境的修鍊速度重要的多了。但歸無咎也不因此氣沮,料想自己成就金丹之後,對元玉精斛的把握必定能更進一步。

忽忽然又是一個月過去。

這幾日歸無咎只覺心緒不寧。種種從未有過的綺念幻象在心頭縈繞不去,修行的速度也大大減慢了下來,即便服用凝神靜氣的丹藥也完全無用。

什麼陰魚九珠,開派一人;什麼求道之途的萬古絕徑;什麼八品靈根元嬰之路,通通都是煙雲夢幻。自上古至今,立志道途的修士何止億萬?但最終成就長生之路的又有幾人呢?絕大多數還不是化作冢中枯骨,煙消雲散。仙路縹緲,唯有長歌伴舞,及時行樂,流連聲色氣味中的種種妙處,才是正道。

這些奇怪念頭在歸無咎心頭繚繞。歸無咎心中固知其為謬,亦可強力抑制,但終究無法回到專心修鍊的狀態。

歸無咎索性不再勉強,檢視越衡宗靈形境修行的各部經典。方知自己這九個月時間枯坐於洞府中,一意勇猛精進,致使心境枯綺,當是遇到了九劫七十二關中的「退志關」一關。

修士修鍊過程中為免除外擾,閉關苦修是最普遍的方法。但是不同境界的修士閉關時間長短也是有講究的。如元嬰修士遇到大的門檻,一次閉關也不能超過三十六載,否則自然會有些掛礙上身。若是金丹修士,一次閉關通常不超過三、五載之數。至於靈形修士,通常封門閉戶六個月,已經是極限。如有逾越,自然有九九玄關中的心關三十六種提前找上門來。

不過九九玄關中,心關三十六種內,除了六種心劫,其餘並不可怕。各家上宗自有秘法應對。如越衡宗經典,破解這一道難關,有二法可用。一為「斬」字訣,一為「化」字訣。

若用這「斬」字訣,不過打坐三日,服藥一服,便能破得此關。若用「化」字訣,少則數日,多則三月。越衡宗歷史上甚至有一二人過此關用了足足半年之久。

表面上看「斬」字訣痛快徹底,「化」字訣遷延拖溏,自然是「斬」字訣為優。

其實不然。越衡宗歷史上,外門弟子遇到退志關一關,往往用「斬」字訣;而真傳弟子無一例外是用「化」字訣。這其中自然是有不為外人所知的原因的。

以法門高低而論,歸無咎自然不至於舍上法而就下法,去用那「斬」字訣。以功法路數而論,歸無咎本就以元光精微入化著稱,真傳心印更是以「萬法無咎」為名,自然也是更青睞於「化」字訣。

然而即便不考慮以上兩種理由,僅以現在歸無咎在道法上的見識,也是無疑會選擇「化」字訣而舍「斬」字訣。

在歸無咎看來,大道之途唯有二「斬」字,一者,斬天人二分,成就大道逍遙;二者,斬敵頭顱,此生身死道消。除此之外,用此字者均為僭越。

在那世俗凡民眼中,修道之人騰雲駕鶴,神通廣大,似乎無限逍遙。但到了那一步之前,所謂修道中人,其實到底是人而非仙,上進途中也是步步受制,不得超脫。誰敢大言自己斬卻羈絆,不過是掩耳盜鈴。猶如世俗眾人妄言「斬情關」「斬功名利祿之心」云云,無非意欲不逞,灰心喪志之下聊以自圓其說而已。

這個「斬」字訣,在歸無咎看來當易一字,名之為「埋」字訣更為精當。割捨埋藏,必有後患。

而「化」字訣的要義不在於功法,功法口訣實則只有十六個字。更重要的是暫停苦修,在駐足流連中理順本心。

歸無咎長身而起。原本他便是要在今年品珍會時往中曲島一行的,略微提前些時日,也無不可。

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萬法無咎

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