第105章 習俗 語言與文化

第105章習俗語言與文化

「我可以說，我們的祖先從未死去。他們的靈魂火花，正通過日常的語言習慣，在我們的大腦里進行着思考。語言與文化，始終將我們與祖先相連。這種聯繫，永遠比血液更為牢固。」

英格麗德說這句話的時候，是2029年二月的一天。

向山剛剛結束了自己的假期，從北平回來。他手裏拿着一台平板，正在刷著新聞。

由於「羅摩特別項目」的密級逐漸下調，所以部分電子設備已經可以帶入園區之內了。向山倒是沒有特別訂閱新聞，只是現在的聊天軟件就自帶新聞的彈窗。他偶爾也會瞟兩眼。

而辦公區的角落，英格麗德、神原尊正在和約格莫夫聊着什麼。

約格莫夫是過來請教關於「漢語」的問題了。

「我可以說，我們的祖先從未死去。他們的靈魂火花，正通過日常的語言習慣，在我們的大腦里進行着思考。語言與文化，始終將我們與祖先相連。這種聯繫，永遠比血液更為牢固。」

英格麗德也皺着好看的眉毛，搖搖頭：「約格，這可不是『普遍語法』。而且這是一個錯誤認識。」

向山把注意力從那一篇名為《共和國多方奔走，推進環太平洋農業共同體建立》的新聞上挪開，舉起雙手：「對不起，我是一名工科生。英嘉【Inga，英格麗德Ingrid的昵稱】你在這門語言上的水平遠高於我。這一領域我非常不專業。」

「嬰兒能夠輕易發出的聲音統共也就幾個。無外乎『ma』『ba』『pa』『mu』『i』『o』這幾個音。嬰兒呼喊父母的聲音，當然也是從這幾個音里組合的。嬰兒發音的特點是鼻輔音m，n或塞音p，b，t，d加上母音a。」英格麗德道：「在喬治亞，『mama』這詞是用來稱呼父親的。而在共和國北方，也有少數族裔用『ama』發音的辭彙稱呼父親。也有很多民族，在使用『ba』『da』發音的辭彙稱呼母親。」

約格莫夫思路沒有跟着兩個語言學家走，而是在思索：「這種差別是某種遺傳表達造成的嗎？有證據顯示這種『第二語言習得能力』有遺傳性嗎？」

神原尊則道：「但這一點我依舊保留自己的意見。我在非洲這塊人類起源地區調查過很多古老語言。我並不能從學習這些語言的過程之中，感受到你所說的『普遍語法』。他們的語言總有你難以想像之處。」

語言學可真的是傳說中的「貴族專業」。投入高，產出低，家裏沒點本錢都不夠浪費的。

應該是在笑。

而現在，他身邊即有一群以這門語言為母語的同事，又有世界上最優秀的語言學家——那還有什麼理由不抓住這個機會呢？

由於一年之前，他和神原尊、向山成為了第一批接觸「奧貢」的學者，所以在學者團體里也稍微有一點名聲。這似乎打開了約格莫夫的社交圈子。

「嘿嘿，那邊的共和國朋友？」英格麗德抄起一個小紙團扔了過來：「這位仁兄是來學習你的母語的，你就不想說兩句嗎？」

而英格麗德一向很大方。

「只可惜，尚沒有足夠有說服力的統計學調查，能夠指出這兩種人在人群之中的比例。」

「哦，這個啊……那做個實驗好了。」英格麗德俯下身，在辦公室桌下面找了找，找出一個綠色的文件夾，扯開，然後折成一頂帽子。她將這頂帽子遞給約格莫夫：「戴上，然後觀察你兩位朋友的反應咯。」

向山咧嘴：「這說得和亡靈一樣。」

「很有可能是來自於蒙古語，發音接近『huhen』的詞。這個詞的遺跡依舊保留在俄語以及部分東歐語言當中哦。」英格麗德解釋道：「如果你閱讀過《聊齋志異》之類古白話作品，那你應該知道，『娘』在用作人名的時候，依舊保留了『年輕女孩』的意思。而沒有淪為蒙古統治區的日本，這一重意義保留得更為完整。」

英格麗德聳肩：「這是一個值得研究的問題，但也得申請得到經費呀。」

向山有些好奇：「我們那邊還有『娘』之類的稱呼吧？一直用到幾十年前。」

約格莫夫不明所以，將這頂帽子扣在頭上，然後抬頭。

向山關掉新聞窗口，再次抬起頭：「不過現在也不是每個人都需要第二語言吧……」

但約格莫夫還是很苦惱：「我覺得我學習的效率實在是太低了。雖然我已經背下了很多文章，但是感覺依舊無法自如的運用這一門語言。」

「個人意見。」英格麗德挑挑眉毛：「您有推薦的論文嗎？タケル君【タケル，「尊」的讀法】」

「有時候在思考的，未必是你自己，而是你所接受的一套文化符號，一套敘事模式，一套話語體系。這些由『語言』傳染的概念，在你的神經元之中激蕩。是它們在思考。」

神原尊一愣，繼而轉過身去，肩膀抖動兩下。

向山正趴在桌子上，表情扭曲，肩膀一抖一抖的。而神原尊則不明所以。

英格麗德抿了一口茶。

英格麗德聳聳肩：「這確實是一個很困難的問題，約格。你知道嗎，有很多第二語言的學習者，終其一生都無法將這第二門語言運用得如同母語一般純熟，而有些學習者非常輕易的就能做到這種程度。」

神原尊彷彿被觸動了心傷一樣：「田野調查的差旅費永遠不夠花……」

約格莫夫則在利用業餘時間自己學習漢語。儘管誤會早已解開，但根據約格莫夫自己的說法，學習這一門語言倒並非是因為向山去年那個玩笑。他確實有這麼個想法來着。

由於目前正在進行的一個聯合項目，包括英格麗德在內的一批語言學家，乾脆在工程研究中心開了個辦公區域，一同研究「某項事物」。

英格麗德翻了個白眼：「『iang』這個后鼻音韻母根本不是嬰幼兒可以發出的。你的先祖也管母親叫『ma』。在古漢語里，『娘』這個詞根本不是用來表示『母親』的。這個詞泛指所有『女性』——包括年輕的和年長的。一直到宋代，『小娘子』可還是一種對年輕女孩正常稱呼。」

「只不過元代出現了『姑娘』一詞，擠佔了『娘』本來的『年輕女子』含義。於是這個詞成為了對長一輩或年長已婚女性的尊稱。」

「不，我們研究第二語言習得的過程，最終目的是為了反推『第一語言』、『母語』如何被我們習得的。它最終解決的是『語言習得』的機制問題本身。」

向山撓頭：「那『姑娘』的『姑』……」

約格莫夫思量：「這種推論是不是太過牽強了？還有其他解釋嗎？」

約格莫夫沉思：「我還以為『普遍語法』這件事應該很明顯的。」

當然，這一點對向山也是一樣的。

神原尊有些差異：「你有什麼看法嗎？」

「嗯……比如說，世界上所有語言裏，『母親』的發音都包含了『ma』這個音？」

過了幾秒鐘，神原尊才露出恍然大悟的表情。

「是嗎？」約格莫夫很是詫異。

約格莫夫看看這邊，又看看那邊。

「向剛才腦子裏想的無外乎是『這兩個人原來是這種關係』、『英嘉背地裏這麼嗨的嗎』或者『這個玩笑不太合適但還是好好笑』。」英格麗德露出玩味表情：「順帶強調一下，這只是個實驗項目。」

「在東亞的元帝國，風俗業從業女性的男性親屬，都需要帶上綠色的頭巾。但是元帝國被海洋所阻隔，沒有把日本納入統治之中。」英格麗德道：「你看，向瞬間就能明白，神原雖然懂一點漢語，但是大概還要想一下才能意識到我在幹什麼——不過這個時候他多半也明白我說的『實驗』是什麼了。」

「那個殘暴帝國——蒙古，它在公元十二世紀到十三世紀踏出的鐵蹄，直到今天也迴響在語言之中。這是它帶給世界的傷痕。這些傷痕依舊是活着的。」

應該說，他好幾年前就這麼想了。只不過當時工作繁忙。

約格莫夫摘下頭上的帽子：「這是一個什麼原理？」

「從純粹的語言學角度來講，它追尋的是『普遍語法』。從神經科學的角度來講，它探索的是大腦對信息輸入、存儲和加工的機制。而從文化學的視角，它包含了人與社會文化之間的互動。」

說到這兒，英格麗德有些遺憾：「這可真是非常的可惜。說實話，這個領域能夠得到的經費真的非常少。」

神原尊點了點頭，表示確實是這樣的：「覺得世界上所有語言都用『ma』稱呼母親，確實是一種狹隘的偏見——應當說，英格麗德所說『普遍語法』的機制，更接近『人類為什麼會將這些發音組成父親、母親的辭彙』吧？當然也不準確就是了。這是一個相當複雜的問題。」

這說法太唯心主義了，不是很對他的胃口。

「誰說不是呢。」英格麗德聳聳肩：「在索緒爾的神域之中，我們無數次的與那些早已被遺忘的祖先相逢。他們有可能是神與英雄，也有可能是亡靈。」

(本章完)