第七百二十五章 靠你們自己

第七百二十五章 靠你們自己

這些東西,他作為大齊朝的太子,難道真的一無所知,還是故意在這裏跟自己唱高調?或是乾脆的說,自己出的本錢不夠,這位太子爺才在這裏說什麼雪域高原足夠大,足以容納紅白兩教,外加那個處處給自己掣肘花教?他難道真的不知道,紅白二教如今就跟死敵一樣?就如大齊朝只能有一個皇帝一般,雪域高原雖說面積夠大,但也只能有一教獨大。這不單單是關係到權利大小的問題,更關係誰才真正是我佛的傳人。原本都黃瓊的回答,很是有些氣結索波切,直接想要拂袖而去。但一想到白教如今咄咄逼人的態勢,最終還是坐了回來。良久才抬起頭對着黃瓊道:「太子殿下,如果貧僧與紅教出面,讓雪域高原內尚未歸附大齊的部族和貴族,也實施盟旗制度。或是接受大皇帝的冊封,歸附大齊朝大皇帝陛下,成為大齊朝的子民,不知道太子殿下認為這個條件,是否可以讓朝廷幫助紅教來壓制白教?」「當然,我教也不是要大皇帝出兵青塘。我佛慈悲,向來是不忍心多造殺孽的。紅教只希望,大皇帝在青塘諸部吐蕃部族中,設置喇嘛旗的時候,對紅教有所傾向,或是說有所照顧?貧僧可是聽說當年大齊朝開國時,道家諸門之間的爭鬥越演越烈,甚至到了不可開交的地步。」「最後因為天師道勢力過大,朝廷轉而全力扶持袁家,使得如今江北道門盡屬袁家。難以與朝廷相抗衡的天師道,只能退縮江南一隅。朝廷雖說沒有直接插手,可是也給了袁家的大力扶持。紅教不肯求大皇帝直接出兵干涉,只希望朝廷能夠有如當初扶持袁家那樣,幫助紅教。」因為所貢的物品都是密宗法器,而一直都在心中暗自嘲笑紅教土包子,不通漢人事物的波南覺。如果在聽到索波切的這番話,一定會腸子悔青。,感覺到自己太過輕敵了。這索波切大師,那是不知曉漢人的事情,而是真正的真人不露像。更知道,自己真正送禮該送什麼?就連開國之初,朝廷扶持袁家與天師道抗衡往事,都一清二楚的這位大師,難道真的不通漢地人情世故?邏些雖說遠離漢人聚居地,甚至作為紅教主要控制區域的吐蕃腹地,都極少有漢人。但遠離與數量稀少,並不能說真的一點沒有,或是對漢人的風俗習慣真的不了解。不說別的,范家就有一支商隊專門跑吐蕃,販賣吐蕃人喜歡的磚茶,以及那些貴族老爺們喜歡的絲綢和瓷器的實際上不止青塘古道上,從來都不缺少漢人商隊。便是川西路那一邊,需要翻越無數的大雪山,相對於青塘古道更加危險更危險的路上,一樣有漢人的商隊。吐蕃人以青稞,輔以氂牛奶提煉出來的酥油,貴族與奴隸主再加上牛羊肉為主要食物。日常根本吃不到漢地常吃的青菜,便是連鹹菜都沒有。青稞是糧食,可無論是酥油,還是牛羊肉都是葷腥很重,也很油膩的東西,長期吃誰也受不了。吐蕃人,又不會種植蔬菜和水果。所以從漢地運過去的茶葉,用酥油沖泡之後的酥油茶,就成了吐蕃人長期吃肉食消膩最好飲品。而吐蕃本土又不產茶葉,全部的茶葉都需要從漢人地區運過去。因為吐蕃那邊茶葉消耗量很大,於是便有些漢人,專門從兩川、湖廣,向吐蕃那邊販運用茶葉製成的茶磚。漢地通往吐蕃,一路上到處是艱難險阻,散茶葉不易運輸更不易保存。所以前唐年間,特別將茶葉壓製成磚頭模樣以方便攜帶,這便是俗稱的磚茶。是吐蕃人最為喜歡的漢人東西,也是日常需求量最大的東西。吐蕃大量的貴族、大奴隸主,在這方面出手一向都是很大方的。一馱子用劣質茶葉製成的茶磚,運到吐蕃腹地便是百倍的利。一斤上好茶葉,運到吐蕃更是暴利。此外,漢人的絲綢、蜀錦、雲錦、瓷器等,吐蕃人也是一樣喜歡的。一些藥材,吐蕃也是一樣需要的。而吐蕃生產的珍貴藥材、毛氈製品、地毯、各種香,漢人也是一樣喜歡。商人重利輕別離,為了十倍的利潤,便鋌而走險的商人也大有人在。更何況,是上百倍的利。所以無論是沿途的暴風雪、地震,還有翻越雪山之後的高反,都阻止不了這些商人的腳步。便是川西路與吐蕃交界處的那些高聳入雲,飛鳥都飛不過去大雪山,一樣也阻止不了。當年於明遠的髮妻,便是跟隨他去川西路在知縣任上,被一個往來吐蕃與大齊的行商給拐跑的,被於明遠至今還視為奇恥大辱,一直都難以忘懷。所以,紅教因為地理位置的原因,的確比地處青塘,與漢地距離較近的白教,較少與漢人接觸。隔閡,也是相對較多一些。但並不能說,他們對漢人就真的一無所知。更何況,這位索波切大師精通漢話,又豈會真的對漢人一無所知?畢竟那些磚茶,便是紅教的高僧也一樣需要。與其說對漢人不了解,更不如說對黃瓊這位太子爺一無所知罷了。至於對漢人一無所知,那隻不過白教自己猜想的。索波切的回答,讓黃瓊微微一愣。感覺到自己之前,多少有些小看紅教的黃瓊,也沒有預料到眼前這個吐蕃僧人,對大齊朝並非是一無所知。而且對當初開國往事,還居然如此的了解,甚至可以說比自己都了解。看來,這位大和尚來西京,並非是莽莽撞撞的直接過來。在來之前,還是下過一番苦功的。想到這裏,黃瓊略微琢磨后,對於這位掌控著吐蕃腹地,大半邊天的活佛,卻是微微搖了搖頭道:「青塘是青塘,與吐蕃腹地是完全不同的。盟旗制度,適合青塘吐蕃諸部,但不表示也適合於吐蕃腹地各部。吐蕃腹地,眼下雖說已經分裂。」「但畢竟王權還在,當年贊普的後人,還建有幾個各自獨立的國家。如果在那裏採取盟旗制度,恐怕根本就推行不下去。一旦那些大奴隸主,感覺到自己的利益受到了威脅,便是你們紅教也無法安撫下去。至於究竟該怎麼辦,此事寡人還需要好好考慮一下,在給大師回答。」「此事記不得,朝廷要通盤考慮這些。說實在的,紅教此次能夠來京,也很出乎朝廷最初的預料。而且還繞了那麼遠的路,冒了那麼多的艱險。對於大師的想法,朝廷也是清楚的。不過俗話說冰凍三尺非一日之寒,大師也不要過於操切,急不是解決問題的正確方式。」「此次大師不遠千里來到西京,足見貴教侍朝廷之恭。大師如此對待朝廷,朝廷自然絕對不會虧待紅教。至於吐蕃腹地那些王公貴族,究竟該怎麼處理,朝廷也一定會拿出讓大師滿意方法的。至於其他的,這次朝廷肯定會給紅教一個說法,對貴教一個封號是肯定免不了的。」聽着黃瓊這番有些模稜兩可的話,這些索波切大師不由得有些黯然。他只聽到朝廷要給紅教一個封號,卻沒有聽出來黃瓊這句話其中的含義。對於如今在吐蕃腹地的紅教來說,朝廷承認不承認,根本就無傷大雅。所謂封號來說,意義也一樣不大,遠不如給點實際支持重大。比如說,在白教盛行的青塘地區,對白教做出一些限制。或是協助紅教,在青塘諸部中弘揚佛法。朝廷既然打算在青塘諸部,採取盟旗制度。他代表紅教,也表示了全力支持。可這朝廷設置喇嘛旗,需要按照當地頭人信仰那個教,來設置的這個做法,明顯不是在偏白教?相比在吐蕃腹地興盛,寺廟幾乎遍佈吐蕃大大小小城鎮、游牧地,幾乎吐蕃腹地所有大奴隸主都信奉的紅教。白教本身就是興起於青塘地區諸部,白教在青塘諸部之中影響力極大,白教寺廟幾乎遍佈於青塘諸部。紅教雖說也在青塘有幾座寺廟,可信徒遠不如白教眾多。自己還盼望着朝廷,此次對青塘地區採取盟旗制度。紅教可以在朝廷的支持之下,能設置屬於紅教的喇嘛旗,以便打開局面。吐蕃腹地,索波切自認還是沒有問題的。可青塘這裏白教發展,卻讓紅教一直隱隱不安。青塘諸部鐵騎,就像是一把劍一樣,時刻都懸在紅教頭上。急於打入青塘地區,遏制住白教的發展。以免有一日,白教挾青塘鐵騎殺向雪域高原腹地。威脅到紅教的根本,就成了紅教的當務之急。佛家雖說不講究殺生,但很多時候弘揚佛法,也是需要武力作為後盾的。而如今這位太子爺的這番回答,卻是等於什麼承諾都沒有給。空給一個封號,能管得住青塘吐蕃諸部的鐵騎,還是能讓紅教在青塘地區,可以與白教真正做到分庭抗禮?給個封號,還不如在青塘地區,多給紅教一個喇嘛旗起到的作用更大。朝廷如此做,等於一文錢沒有花,還要自己做出在青塘諸部的寺廟,配合朝廷推行盟旗制度。的對於這位大師有些失望的樣子,黃瓊卻是笑笑道:「大師,朝廷的封號可不是誰都能給的。有了封號,大師如果有需要,隨時都可以進京面聖。有了這個封號,若是有人依仗武力對貴教下手,或是要動大師,可就是等於是在與朝廷作對了,朝廷絕對不會視而不見的。」「朝廷雖說不好插手貴教與白教之爭,可有了這個封號,便等於朝廷承認大師乃是本朝的國師。就相當於朝廷命官一樣,領了朝廷的印信,誰若是想要殺害,便就等於是公開造反,朝廷絕對不會視而不見的。封號給了貴教,會讓對方不敢在佛法之爭中,動輒訴諸於武力。」「至於其他的,就看貴教自己的弘揚佛法的能力了,畢竟最終還是要靠你們自己。至於喇嘛旗設置的問題,朝廷會在尊重各旗王公意見的基礎上,通盤考慮的。如果紅教在青塘地區建立新寺廟,朝廷也會視情況,給予貴教一定錢帛補助的,這是寡人現在能夠承諾給貴教的。」

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定河山

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