第一百四十三章 梁家傳承

結束了一場關於『御獸宗』傳承的修行試驗，沒有能為梁家傳承補足緊缺的一面，反而讓梁昭煌心中更增幾分沉重。

出關來，他又將梁家如今掌握的傳承從頭梳理了一遍，以確定其中沒有問題。

首先是啟蒙修行、覺醒『性靈之光』的『五符經』，這是梁家傳承上百年的經典，已經經過梁家五代人修行、驗證，自然是沒有問題的，不但沒有問題，梁家上百年傳承下來還積攢了不少經驗，做了許多註釋、解義，充實著梁家的『經典』傳承。

這些註釋、解義，都將是梁家重要的財富、資源，當這些『資源』積累到一定程度，必然能夠促進梁家的『五符經』傳承得到升華，提升家族傳承經典高度，使得覺醒『性靈之光』的效果更好。

讓梁家以後的子弟，覺醒的『性靈之光』資質更好，修行前途更廣，甚至提升家族子弟在符籙之上的天賦等等。

這都是事關梁家傳承的千年大計，也是梁昭煌這家族傳承長老的一份重要職責。

如今家族每一位修士，基本上在研習『五符經』覺醒『性靈之光』后，家族傳承長老這邊都會讓他們將自己對於『五符經』的研究、理解、經驗等等記錄下來，整理成冊，歸入家族『五符經』的傳承中。

以前這事都是五叔梁學圭在做，如今卻是傳到了梁昭煌的手上。

『傳承長老』有時間時，也要將這些關於『五符經』的註釋、解義經驗整理一番，做一些研究，汲取經驗、靈感。

以求儘力完善、改進家族傳承。

不過，梁昭煌還有自身的修行，家族事務、河道巡檢司的事務要處置，能夠用在『傳承長老』這一職責上的時間總是有限。

自上次在梁園鄉與五叔梁學圭交接了『傳承長老』之位后，梁昭煌一直也沒有時間來徹底梳理一番家族傳承。

直到這一次，見識到『御獸宗』傳承的陷阱，他方才下定決心梳理一番家族傳承，確定其中沒有問題存在。

梳理完傳承經典『五符經』，接下來就是家族功法傳承『五氣蓮華經』。

『五氣蓮華經』雖然梁家得到的時間尚短，但也是經過家族諸多子弟修行、驗證過的傳承。

至少目前在鍊氣、築基兩個階段中，都沒有發現這傳承中存在着什麼問題。

至於『五氣蓮華經』金丹層次的傳承，尚還需要梁家有人進階金丹期后，才能研究、修行、驗證是否存在問題。

此外，雖然『五氣蓮華經』梁家得到不過數年，不過梁家子弟幾乎都已經轉修『五氣蓮華經』，因此倒也積攢了一些經驗、註釋、解義內容。

這些同樣是五叔『梁學圭』定下的規矩，家族每一個修行『五氣蓮華經』的弟子，都要留下一份關於『五氣蓮華經』修行的經驗、體悟。

而且，隨着修為的不斷提升，家族子弟還需要不斷地更新、增加自己對於『五氣蓮華經』的體悟、經驗。

從『五符經』到『五氣蓮華經』，這是梁家傳承的主幹、脊椎、大動脈所在，確保著梁家的修行傳承。

在這一道『主幹』之外，還有諸多枝葉，促進著梁家的繁榮。

『五靈訣』，這是梁家在得到『五氣蓮華經』之前，家族修行的功法傳承，可算是最普通的五行屬性鍊氣功法，還沒有突破築基的『觀想法』，沒有築基傳承。

所以，在梁家獲得『五氣蓮華經』之後，這部功法傳承就被替代了，如今基本沒有梁家子弟修鍊，被束之高閣。

不過，這部『五靈訣』畢竟也是維繫梁家此前上百年傳承的修行功法，梁家同樣有着許多關於『五靈訣』的修行經驗、註釋等，都被五叔梁學圭整理成冊，放在家族傳承之中。

這些經驗、註釋，都是家族子弟的智慧，就算梁家子弟不再修行『五靈訣』，也可以看看這些註釋、經驗。

在『五靈訣』之下，又是五部功法傳承，分別是『赤火訣』、『戊土訣』、『金鋒訣』、『黑水訣』、『青木訣』。

五部功法分屬五行，也都是市面上流傳最廣、最基礎的功法，都只有鍊氣傳承，而無進階築基之效。

甚至就算是在鍊氣功法中，這五部功法也都是最普通的。

這五部功法，是梁家上百年傳承中漸漸收集起來的，只為充實家族『藏書閣』，不過此前都沒有家族子弟修行過。

直到五叔梁學圭服用了『千年聖心果』后，性靈之光、一身資質、法力都被轉化成了火行，他方才修行了其中『赤火訣』。

而修行的效果、進度，也是一如預料的慢，基本上是沒有了進階築基的希望。

這五部功法流傳極廣，五叔也修行了其中一部，梁昭煌又將五部功法仔細觀看一遍，確定其中並無問題。

除了以上功法傳承之外，梁家傳承中另一主要部分，就是修行技藝了。

而梁家如今掌握的修行技藝傳承，主要包含四個方面，即靈植、符籙、靈膳、御獸。

靈植、符籙，這是梁家還是寒門時就已經掌握的技藝，雖說都只是最基礎皮毛，卻是梁家身為寒門時的家族支柱，維持梁家發展、諸多子弟修行的重要基礎。

靈膳、御獸，則是梁家晉陞九品縣豪家族后，新得到、掌握的修行技藝，也是梁家如今大力發展，用以提升家族資源的兩個修行技藝。

畢竟在廬東縣城中，靈植有『黑荊』林家，符籙有『靈葉符』葉家，憑着梁家掌握的一點基礎、皮毛，想要與這梁家老牌縣豪門閥爭搶生意、市場，是不可能的。

梁家也只能搶佔廬東縣城中如今還沒有縣豪門閥佔據的市場，也就是御獸與靈膳。

不過在家族傳承中，對於這四門修行技藝，卻是關於『靈植』和『符籙』的經驗、註釋要更多些，畢竟這是梁家傳承上百年的技藝，有着諸多梁家子弟修行、感悟。

而至於『御獸』和『靈膳』兩門修行技藝，梁家得到的時間太短，家族修行子弟都少，自然也就沒有多少經驗、註釋可以整理成冊。

『御獸』還算好些，有着從孫家得到的一些經驗、註釋。

『靈膳』就除了留下『五氣蓮華經』的前輩留下的一點感悟之外，就基本沒有經驗、註釋的，這卻是需要梁家後續不斷完善、豐富的傳承。

而梁昭煌此時關注的重點，卻也正是『御獸』傳承。