四。水滸傳說還扯

其一，水滸後事。

比及梁山星散，蓼兒窪銷魂，故事並沒有結束，而是剛剛開始呢。京劇有《打漁殺家》，阮小七改名肖恩，帶着女兒重出江湖。某偉大女皇憑藉此戲登上了某張偉大的龍床！

《岳傳》裏，有多處與《水滸》呼應，這個也是世界觀聯動吧。比如岳飛與盧、林是師兄弟，呼延灼命喪金兀朮之手。。。金庸的書里，也有多處與《水滸》呼應，比如郭靖是郭勝後人，彭長老善用魯大師杖法。。。但岳傳、金書並非《水滸》的續書，只能說《水滸》的影響過大，任何人涉及這段歷史，都會自覺不自覺地引用到水滸的內容。

真正的被主流認可的《水滸》的續書，一本是《水滸後傳》，一本是《蕩寇志》。這兩本書，接在《水滸》故事後面的大致相同時間段，彷彿開闢了兩個平行宇宙，故事的主線完全背離發展。並讀頗有一番奇妙感受。

這個要從《水滸》本身的版本談起了，（我們只談市面上流傳的、公認的版本，像什麼梅寄鶴拿出來的《古本水滸》就不扯了。）施耐庵的100回本；據說是施耐庵羅貫中合著的120回本；大神金聖嘆腰斬的70回本。（金聖嘆大抵是憤憤前驅、噴子榜樣，結果碰上冥頑不靈的滿清，真真。。。）這水滸當然不是施耐庵發明的，而是早有各種傳說，《大宋宣和逸事》提供36人完整名單，後來蒙古人九儒十丐，廣大漢族知識分子憋在家裏，不是整曲子，就是整戲曲，再有就是各種稀奇古怪的故事。幾乎後世的所有情節，都可以在這一階段找到原型。施耐庵不過把所有故事彙集在一起，再修飾一下，（就像我現在也在做的事）成就了100回本。這羅貫中傳說是施耐庵弟子，在征遼與征方臘之間，添了20回征田虎王慶，善於描寫大規模馬上軍團征戰的他（三國、隋唐、殘唐），提供了後世水滸武評的大多數有效單挑戰例。而這金聖嘆腰斬水滸，大抵是一門行為藝術了，排座次后，玉麒麟做了個夢，結果張叔夜就抄過來了，梁山群豪被斬殺乾淨。（說實話，我真沒看出什麼好來。）

《蕩寇志》就是從70回被斬前開始接，大概是想把108將殺光合理化吧。這書又叫《結水滸傳》，俞萬春著。作者寫這書的目的就是為了黑梁山外加捧清廷的臭腳（祝永清、祝萬年、清萬年真是好名字）。為了殺光梁山，俞萬春創作了一群更不討喜的瑪麗蘇式的人物，雷部眾將。（就像隋唐里的套路，上天降下28宿作反王來攪擾大隋天下，又降下36天罡來掃平反王。）就結果來說，很多梁山人物反倒被反襯的英雄氣十足。蕩寇志也發展出一個續書體系，大概就是帶有雷部眾將的續書吧。

這書幾乎完全架空，因為水滸時代最重要的大事件是靖康恥，其所有影響均無表達。不過也有人指出，《蕩寇志》裏出現了個人叫劉麟，而歷史上劉麟是大名鼎鼎的偽齊政權太子爺。所以，《蕩寇志》也可以看作是金軍入侵后的混亂時期。梁山對大宋興滅置若罔聞，然後就變成大金與偽齊朝廷的反逆了。最後被剿平也算是勉強搭上歷史線了。考教歷史上，關勝正是死在濟南城劉豫刀下，這一切就變得順理成章起來吧。這也算是大清的跪舔奴才俞萬春對女真族先輩事迹的另類歌頌吧。

而《水滸後傳》則是接在最後蓼兒窪以後的故事。陳忱著。講述梁山後人抗金以及後來隨李俊海外建國故事。順便還把隱藏人物扈成、欒廷玉給挖了出來。從歷史看，這個還算是比較正常的時間線，基本上梁山餘孽在金兵打擊下四面逃竄，梁山事業隨同大宋基業一起風吹雲散。

這故事，也基本算是符合歷史史實與廣大人民群眾的心理預期。與水滸原文表述「且說李俊三人，竟來尋見費保四個，不負前約。七人都在榆柳莊上商議定了，盡將家私打造舡只，從太倉港乘駕出海，自投化外國去了。後來為暹羅國之主。童威、費保等，都做了化外官職，自取其樂，另霸海濱。」也契合。另外，我中華文化，向來有「大道不行,則浮槎於海」的傳統，徽欽時，蠻夷入寇、黃鐘毀棄，正是大道不行之時。所以說，《水滸後傳》被公認為續書範例，不是沒有道理的。

書中把李俊暹羅稱王的事，詳細娓娓道來。什麼先取的金鰲島，后平的暹羅叛亂。。。考教水滸中的李俊，各方面其實並不十分出色，出場在揭陽鎮，三股勢力李家、穆家、張家，也不過佔了三分之一。施耐庵後來把他捧得那麼高，純粹是因為名號「混江龍」佔着一個龍字？也有可能在古時文人看來，化外稱王，根本算不得什麼牛逼事，所以也就是隨手一寫。而到了《水滸後傳》的時代，對外交往已成氣候，所以李俊的形象就益發高大起來？

到了我們這個時代，海外稱王已經是一件高大上的事了。所以李俊這個人物愈發高大與重要起來。暹羅也不再是海外鄙下蠻夷，而是中國地緣政治重要一環，世界重要組織「東盟十國」中的扛鼎國家---泰國。（我小時候，「暹羅」是讀成「瞿羅」的，其實應該是「先羅」。至於現在為什麼叫「泰國」，一個發「西」音一個發「他」音完全不同，這個原因只能大致猜一猜了。它那裏字母文字表達大概是Thailand，那麼，這原來發「西」音，後來發「他」音就可以理解了。越來越沒文化而已，因為按發音規則，th發「西」音，t發「他」音。）

李俊當泰王當然是無稽之談，但泰王系有中華血統的事一直傳之鑿鑿。據說泰國王室最早由中國的鄭信創立。鄭信是中國潮州人的二代，他打敗了緬甸的入侵，統一了泰國各部，奠定了現代泰國的基本版圖，被泰國人尊稱為「吞武里大帝」，是泰國歷史上五位最大的「大帝」之一。泰國政府規定每年12月28日為「鄭皇節」。後世的泰國皇室就擁有華人血統。絕大多數首相也擁有華人血統，而且這些人也以他們的華人血統為榮。（我記得前幾年落跑的兄妹---他信、英拉，似乎也有華人血統。）

那麼鄭信與宋朝又有什麼關係呢？巧了，著名的《醒世恆言》有「鄭節使立功神臂弓」，主角的名字正是鄭信，時代也正是宋朝，神臂弓是大宋利器也沒問題。說是有一條大漢喚作鄭信，因緣機遇，搞出神臂弓獻給宋廷，後於西南持節出鎮，之後大有可能徒眾一路西南而去，於暹羅之地創下偌大基業。

這個是不是水滸的李俊故事的源頭？誰也不好說。但是，清代以後，泰國也好、華人也好、文學也好、水滸也好，其各路文化意向混雜在一起，最終形成了中國人曾在暹羅稱王這個理念，並在現今中國主流認識中漸漸流行起來，當是不爭的事實。

水滸後事，其實還有多種版本。某種意義上說，其實《射鵰》也算。不過不多說了，這一議題在反覆說解之下，還是疲掉了。