第三章 奇遁之術

妖修內丹丹成便可化人。引氣入體為真氣；真氣液化為真元是為後天極至。液態真元聚抱成團變換不定為虛丹；虛丹凝結硬逾金鐵為實丹；實丹大成陰魂陽魄合一成靈煉體金剛成就金丹；金丹大成天劫降臨。

丹成入先天而達實丹之境后若是煉出元靈便是肉身被毀亦可保神識記憶轉世抑或直接奪舍他人肉身。只是後者為正道所不容可你見過幾個會乖乖聽正道所謂正義之舉的妖魔鬼怪？於是乎奪舍變成了妖修和魔修失去肉身後的第一選擇。不過所謂林子大了什麼鳥都有天下修士眾多難保不會有出淤泥而不染的邪修同樣道理也不就能保證白米飯中不會有一粒老鼠屎甚至可能是好多粒。再者說當今修行不修心之士若過江之鯽除卻功法之外單從道心而言正邪早已混雜難辨這是獨孤離的想法。

當然奪舍並不能當是家常便飯說吃就吃的。先要與自己內丹屬性相合內丹本由肉身修來元靈又由內丹造就自然也是分五行的其次肉身還得夠強不然就奪舍之後心境是夠高了修為卻是夠菜而這種人通常是邪魔的最愛。再有就是最重要一點元靈乃極為虛弱之物平日出竅甚至能為外界清風吹散與宿主爭奪肉身時百之九九以失敗告終消失在天地之間轉世重活幾率要遠勝奪舍重生尤其武修專註煉體較之玄修又要弱上許多是故非到萬不得已或有新死肉身少有人會選擇此途當然若是能成元嬰另當別論。

天下修行不外乎兩種——玄修：講究靈神不滅；武修追求肉身長存。

如道家分元神和金丹大道：以體內真元育三魂七魄化不滅元神為元神大道。分練氣——化元——元靈——元嬰——元神——地仙六境。

以體內真元結丹練就金剛不滅之身為金丹大道則幾乎跟妖修無甚分別。一模一樣的練氣——化元——虛丹——實丹——金丹——地仙。

佛修分（靈魂）金身和舍利魔修分舍利和魔靈同樣分六階。

這是一個混亂的時代。人修妖丹魔修佛心。似乎只有妖最單純實際上卻恰恰相反。天下生靈除人靈之外花草樹木飛禽走獸甚至玉石金礦以本能吸天地靈氣結成虛丹便可退去異靈之身化為人形與人無異此時修妖修佛成仙成魔任君挑選。

不管怎樣感受着自己此刻前所未有的強大獨孤離心情是相當不錯的當然這只是第一步。從戒指中取出一粒固基丹和三粒辟穀丹服下之後按照《合行奇書》所述吸收藥力。心中興奮服丹后獨孤離馬不停蹄修練起現階唯一能修行的法術——金遁。

《合行奇書》之上真正功訣部分除了行氣悟道之法外法技就只五行遁術武技更是一招也無剩下大都為煉丹、煉器之法。但千萬莫小看了這唯一的法技當初看到書中所載五行遁術時卻由於想起自己這些年因五行散脈所受遭遇心情激蕩並未太過在意。現在再次看起不由倒吸一口氣。書中所載：五遁之術意以自身五行屬脈化所屬靈氣氣無常形聚散由心遇金化金遇水溶水遇木穿木遇土過土遇火成火。故身所屬若海中水漠中草土中泥無分彼此同屬同源……

當今修行界所傳遁術除了同樣有五行遁術此外還有劍遁、風遁、心遁、靈遁等等除了最為普遍的風遁外無一例外施展遁術皆要有適當法寶如劍遁便是將肉身附劍以達劍人若一遁物之時一劍開道肉身隨之其他的遁術也無外乎此道理。嚴格說來現在所傳遁術不過是御器的一種方法又怎能與奇書中所述遁術相較。相傳上古有心光遁法和靈光遁法分別為佛門和道門最快遁法心到身到念到即至只是現在法訣早已失傳。這些道理獨孤離自是懂得更是自己一直可望不可及的手段。

驚訝之餘倒不是不可理解修行之士千萬驚才之輩歷來不缺天道無止事物便無絕對之言。獨孤離臉色漸歸平靜眼中的光芒卻是亮得驚人。書中再續：……五遁合一若身屬千萬心念所至身之所欲萬里一步世界一粟……攻無不克守無不利……是為五行大挪移……

有此手段天下雖大可自己哪去不得？如此奇術當真前所未聞古人已古後人不可知全來者未知不知今後如何但有一點卻可肯定當今之世此法便是一等一的決定法技。

金遁以自身庚金真氣為引吸天地無窮庚金靈氣返肉身於五行之氣金外納火木土水於內……

心法流淌獨孤離身形一陣恍惚四肢五官迷糊不清猶如一團煙霧明滅不定煞是詭異可下一刻又復為肉身——他不是天才以前更是廢材所以他很正常而理所當然地失敗了。修行本是一件枯燥之事可就在這無聊枯燥中獨孤離已然痴迷敗了再來敗了再來……或許一個心中已然絕望之人在某一時刻被告知一線希望儘管微茫不足道卻足以讓其欣喜若狂更不消說只是些許繁雜。便是如此一環一環的重複中十日後獨孤離終是能初步化身無形二十日後可小遁數丈月余終至瓶頸裹足不前。心中狂喜難抑舉長嘯可樂。

可是修行無捷徑要想金遁大成以此遁術之特殊至少要達先天境界一念懂靈氣充盈身非凡濁才可以現在獨孤離的修為毫無可能。所以儘管心中不舍獨孤離還是收拾心情走出了金洞。

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