第117章 金宋之戰之東京崩潰1

27.1.1題記

本篇敘金入寇中原。凡一戰：

名稱第一次汴梁之戰，時間AD1125年，地點河南，對陣金軍完顏宗翰宗望對宋軍李綱。

27.1.2錦繡東京

這一回說到，舉世無雙東京城，可憐一遭北虜來。

說實話，「東京崩潰」，這個題目我是超愛的，如果架空一下島國，那是相當的意淫啊；當然，就真實歷史而言，這個東京崩潰，可就狼狽的很了。東京汴梁開封，可以說是中國最不幸的城市，歷代開封起碼有七次毀於黃泛，最近的一次也許是花園口？現在均埋在現在的開封的地下，至於說兵禍，四戰之地又沒有像洛陽那樣有雄關作障，就更不必說了。當時的東京，也許是世界上最宏偉繁華的城市，有張擇端的傳世名畫《上河圖》為證。孟元老在《東京夢華錄》中說北宋開封「其人煙浩穗，添十數萬不加多，減之不覺少。所謂花陣酒池，香山藥海，別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數，不欲繁碎」。

這樣一座錦繡繁華的名城的毀滅，正應了「悲劇就是撕碎美好的東西給人看」這句名言，不過要是以一種可笑的方式毀滅呢？要說大宋這龐然大物轟然倒地，落得個一地雞毛，非但不能引起痛惜與悲壯，反而隱隱令人有種說不出的爽快。該！

那位說了，閣下你的立場哪去了？好吧，在說正事前，先說一說立場。作為論史者，該秉持怎樣的立場？我是相當欣賞宋朝的，這個沒問題，但是這是否代表我一定站在宋朝統治者這邊？不見得。從前述中也可以看出，我是對各位陛下各種冷嘲熱諷，沒有消停過。對封建帝王唱讚歌、大捧臭腳，不是一個現代人應有的素質。而純客觀角度我承認做不到。那在論述中我該站哪邊？這讓我想起以前與幾位青年歷史發明家進行的關於明末際的大討論，幾位的立場分別是，眀粉「天子守國門」，左派「農民起義推動歷史」，民族融合主義者「滿萬不可敵」。論及誰該為明末際的人道主義大災難負責，幾位吵得不可開交，甚至連老天爺小冰河該為此負責這種論調都出來了。我一一批駁了這三派的謬論，言道，朱明壞，闖賊更壞，最最壞的是東虜。並提出，明末際的人道主義大災難，爛明要付20%的責任，闖賊要付30%的責任，而建虜，要付50%的責任！這時就有人問我，我站哪派？明末只有這三派呀，難道我扮上帝？還是做為噴子、為噴而噴？都不是，「民為貴」，我站中華人民這邊！明末際局勢大糜爛，屁民是最沒責任的，而你們統治者、造反者、外寇瞎攪八攪，代價卻還要由屁民來付！

同理，我讚賞大宋，不是讚賞其統治者，而是讚賞屁民在大宋統治下相對寬鬆的生活，思想禁錮相對寬容，以文治罪不害命。。。作為屁民的一員，當然站在屁民立場上說話，難道我去替統治者、野心家說話？那才叫地命海心吶。我瞧老幾位青年歷史發明家，也不見得是權貴、趙家人呀，難怪網上偽托林語堂名言流傳那麼廣，「中國就有這麼一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統治階級的意識.在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。」

那時的大宋，底層的繁華，與統治者的腐朽，已經成為了不可調解的矛盾。當時，宋徽宗的全稱叫神霄玉府虛凈宣和羽士過君皇帝。傳說他爹神宗天子，一日在內殿看玩歷代帝王圖像，見李後主風神體態，有蟬脫穢濁，神遊八極之表，再三賞嘆。後來便夢見李後主投身入宮，遂誕生道君皇帝。據說後來徽宗騎馬巡視皇宮，在一個無名倉庫看到太宗留下的大量毒藥，包括毒死李煜的牽機葯，宋徽宗當場表示「如果大臣果然有不赦之罪，應該明正典刑，哪兒能這麼干呢？！」然後下令銷毀了。

歷史對徽宗有個評價，這人除了當皇帝，幹什麼都能登峰造極，書畫傳世，現在都是億元級別的，成立了專門的世界上最早的美術專業學校——畫院；把中國足球水平帶到世界第一，令現在的臭腳根本無地自容。。。要說這趙佶才是北宋最終極的厲階，最終極的禍端，一生害人無數，害黎民、害大臣、害兒子、害家人。。。當然也害了自己。

趙佶上位，害的第一個人，就是首相章惇（當然從章一生所作所為看，受害是活該），當時他反對過立端王，「端王輕佻，不可以君臨天下。」於是好大一介強勢宰相，被棄如敝履；然後受害的是下一位首相，曾擁立端王的曾布（當然從曾一生所作所為看，也是罪有應得），被蔡京輕輕幾句話，干下台去，然後就是六賊們的美好時光啦。

莫以為終極厲階禍害不了六賊。六賊一般指蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥。據說是太學生陳東發明的，「今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於后，李彥結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊釁。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。」不過一經叫響、風靡全國，可見人同此心、心同此理。別看他們與徽宗臭味相投，最後結局可謂是有宋一朝最凄慘的大臣了。宋徽宗宣和七年，李彥遭賜死。宋欽宗靖康元年，其餘五人先後伏誅：王黼安置永州，途中秘密處死；蔡京貶於儋州，途中病死（傳說天下人惡之，無人賣糧與他，活活餓死）；梁師成貶為彰化軍節度副使，途中賜死；童貫貶於吉陽軍，途中賜死；朱勔貶於循州，不久斬首處死。當然，徽宗還是想保他們的，不過是徽欽二宗爭權，結果奸臣遭報，歸根究底還是徽宗害了他們。徽宗這個害人精，害人的本事還真不小。

說起六賊，名單並不確定，基於野史的強大基因，一般人認為有楊戩與高俅入其列也是正常的，或者李邦彥（與李彥真像），還有人說有傅宗書哩（拜託？這貨是誰？一臉懵比）高俅此人只是個弄臣，且與蔡京童貫集團不和，最終也沒有被打到反革命集團中去，連宋史都不列傳，實在是分量不夠哇；楊戩倒是夠分量，做的壞事也夠，與童貫、梁師成、李彥可稱大內f4（誰說宋沒有閹豎之禍?）。這個名字尤其令人腦洞大開。可能是基於與大名鼎鼎的昭惠顯聖二郎真君撞名，善良的國人隱惡揚善了，故此知道歷史有此大奸大惡之徒的人不多。這讓我想起哪吒的老爹某天王與大唐戰神李衛公撞名的事來。事實上，我是不相信什麼撞名的，這完全是一種民間心理的映射，可以索隱探軼的地方多哩。某天王是北方多聞天王毘沙門（主征戰）的轉化，李靖作為大唐戰神，曾鎮守過大唐最重要的、代表北方的玄武門，所以以訛傳訛的因素是存在的；同樣，宋以前二郎真君並不以楊戩名傳，或曰李冰次子，或曰趙昱，而太監楊戩與二郎神的聯繫，我就知道有文章《楊太尉勘皮靴單證二郎神》。不展開了，否則就是另外一篇大文章了。中華名人這神神叨叨的，與神秘主義掛上關係的，多了。

趙佶這道君皇帝，在道教地位也不低呀。奉道教為國教，率先在皇宮內院修建道觀——玉清和陽宮；他詔令全國各地訪求道教仙經和得道真人進京入朝，以至在皇帝親自主持的冬祀國家大典中，也命數百名道士執威儀做前導。政和七年(AD1117年)，身為皇帝的趙佶，開始了大規模的道教活動。這年二月，他召集了兩千多名道士在上清寶宮大會，講道經作法事，鬧得烏煙瘴氣。不久又興建葆真宮、神霄玉清萬壽宮等極為崇麗豪華的道觀，皇帝頻繁出入其間，與他特別崇幸的真人林靈素、張虛白講道論經。這兩名道士於是得到皇帝的極高封贈，林靈素詔封為通真達靈玄妙先生，張虛白詔封為通玄沖妙先生，俸祿和官位視同朝廷大夫。作為大宋皇帝的趙佶，示意道院上奏冊封自己為教主道君皇帝。道君者，道教中之地位尊貴者。《太平御覽》卷六六二引南朝梁陶弘景《登真隱訣》：「三清九宮並有僚屬，例左勝於右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真君。」

宋徽宗還生殖能力特彆強。只算當道時，「徽宗三十一子」《宗室傳》，「三十四女」《公主傳》。終於給金人打包送往北國。宮裏不夠，還跑到宮外去鬼混，終於捧紅了一代名妓李師師。「縴手破新橙，相對坐調笙。」道家的房中術還是相當有效的。

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