第155章 蒙古戰爭之蒙古整合1

80.1.1題記

本篇敘蒙古統一之戰。凡二戰：

名稱安答之戰，時間AD1190年，地點草原，對陣乞顏部鐵木真對以扎木合為首的諸部。

名稱義父之戰，時間AD1203年，地點草原，對陣乞顏部鐵木真對以王汗為首的諸部。

80.1.2內亞武德

這一回說到，絕世凶獸留爭議，千載之下辯功過。

現在蒙古學也變顯學了。彷佛內亞武德大蒙古已經超越了草原蠻人的層次似的。不論在網上、還是在現實中，討論這方面問題的日漸熱門。《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》之類成為蒙古史必讀，相形之下，蒙古史研究中明人腐儒修的《元史》反而不甚入流，甚至不如波斯人拉施特寫的《史集》。（波斯三書，志費尼書、瓦薩甫書、拉施特書。志費尼是《世界征服者史》。）這也是蠻奇妙的一件事，畢竟《元史》也是《二十四史》的重要組成部分。

說明就歷史而言，在中華圈與非中華圈已經形成了兩套完全不同的圈子，有着完全不同的看法與方法，碰巧在蒙古這件事事上發生交集，結果。。。（在我小時候，蒙古史是當成中國史的一部分來看待的，經常有「元朝打到歐洲」、「中國現在要繼承元朝疆域」等腦殘言論。只不過，年輕時誰沒有左過呢？）把元朝與大蒙古混為一談，大概是這一領域最低層次的問題。元朝是大蒙古帝國分裂的結果，與窩闊台汗國、察合台汗國、金帳汗國、伊爾汗國並列而已。元朝能否完整大蒙古帝國的傳承，要問其它汗國答不答應。從歷史來看，應該是不答應!（有人曾指出，忽必烈開過忽里台，是大蒙古合法大汗，那麼幾乎同時阿里不哥也開過另一波人的忽里台，忽必來充其量是一半合法大汗；有人又說阿里不哥最後向忽必來投降，代表他那波一半合法正式投降，這又有點偷換概念了，阿里不哥正是被西路王公拋棄最終才走投無路，開忽里台時支持不代表一輩子支持，說這樣話的人，顯然不了解蒙古人兀魯思政治的操作手法。）

然後就有一波人跳出來，從愛國主義角度發起攻擊，「說蒙古是中國是為了中國利益，為了將來蒙古回歸！」這就有點耍無賴跟韓國學了。話說，明顯的不符合事實的話語，真的能在博弈中起幫助作用而不是反作用？蒙古與漢地曾在一起過，不代表蒙古就是中國的，更不代表把漠北划進中國就是對中國有利！（比如俄國作蒙古人的奴隸也比中國人早，這個怎麼說？俄國人對蒙古的研究在國際上名聲頗響，比如弗拉基米爾·佐夫。）蒙古佔領的地方太多，你可以跳出來爭奪，別人也可以。話說爭奪祖先之天下第一的韓國，對於蒙古與之的宗主權，他們也不是沒有資格爭奪的喲。

再者，對一個國家來說，領土是否越多越好？當然不是，當一個國家的疆域超過物理控制範圍就是笑話，哪怕強如蒙古也是如此。（自古的大帝國，靠武力強盛一時，比如馬其頓、蒙古，但是其疆域太大，幾代以後，必然本土化分裂。）再則域內文化過於複雜、紛亂，對國家治理就是災難！（比如奧匈帝國、南斯拉夫，強行捏合的結果就是原樣分離。）這一切，不是為了說現在蒙古，而是說，爭奪古代蒙古帝國的遺產，這個有無必要！很明顯，沒有必要！蒙古帝國已經用它自己證明了，國土不是越多越好，當初吞併得越多、日後撤退得越狼狽！（不說吞併時的血腥代價，光是吞併本身，我又想起《千與千尋》裏的無臉男，貪婪不過造就臃腫。。。尤其是現代民權社會，吞併連滿足最高統治者的虛榮心這一點的功能也已經失去了。。。現代國家，是以為提高當前國民福祉為唯一目的的，那麼，吞併得越多，吞併的人口都是負擔，是福祉的相反方向！智者不取也！）

那麼如果反對一個國家領土更多，是否是反對統一呢？（首先釐清一個概念，統一不是先驗的、高於一切的，只是基於保持原狀理論，已經統一的國土反對再次分裂罷了。已統一的反對分裂；已經是幾個的反對合併，無它，反對付代價而已。改變現狀都是需要付代價的！而代價誰付？還不是屁民！）第一，這個就是偷換概念了。國土當然不是越多越好，但更不是越少越好。凡事有個度，過猶不及。在不同的時代與科技、經濟基礎，都有一個最合適大小國土，少則國力弱；過則帶來反噬。（在現在的網上義和團的口號中，經常看到統一全球等奇怪的話語。不說其帶來外人的反感問題，單就是其本身邏輯，也是非常智商感人的。）第二，蒙古帝國的廣大疆域，真的在中國的所謂統一概念里么?（我理解，即使現在的蒙古國，有人說是屬於中國，也是有很多難言之處的。如果蒙古與中華目前仍處於一個行政體內，當然沒有問題，但是現在明顯不是。還是那句話，「保持原狀」原則。話說當年蒙古怎麼分裂出去的、好處落在誰手真的沒人知道？不就是被某黨與某黨聯手出賣給蘇聯粑粑的嘛。。。）總之，為了覬覦現在的蒙古國而跪舔古代蒙古帝國，目的性太強！

高一個層次的討論，就是否認蒙古是獨自一個層次的阿爾泰文明，將其與尋常草原游牧政權相提並論。這樣就得出很多奇怪的理論，比如宋朝擋不住游牧侵略罪大惡極，宋朝重文輕武泯滅了中國人的尚武精神之類。須知，當時蒙古絕世猛獸，橫掃已知世界的一切文明。在這種情況下，與蒙古近在咫尺的宋文明，前後抵抗了五十年，是所有抵抗中最長的，以武力來指責宋朝毫無道理。宋朝當然有奇葩的地方，比如靖康知恥，但從大的層面講，宋朝絲毫不比其他朝代差，肯定是平均線以上的。（批評宋朝的往往是左派。但以文治武是現代社會常態，武德充沛也未必是什麼好事，左派喜歡籍著野蠻人作文章，彰顯其與野蠻人相匹配的底線。）

再高一個層次的討論，是爭論「元清非中國論」。元朝時，是中華第一次失天下，所以常有「崖山以後無中華」的說法。尤其是後來被扒出是日本人的提法后，更被視作是其滅亡中國的陰謀的一部分，被口誅筆伐，成為賣國論調。其實，這也蠻好笑的，談事變成了談人。壞人吃不吃飯？壞人吃飯所以你就不吃飯了？什麼邏輯嘛。萬事只看對不對，不看誰說的。似乎亡天下以後中華就沒有了？沒這個道理。子曰，禮失求諸野。又說，道不行乘槎浮於海。中華可以滅也可以復興，中華沒那麼脆弱嘛。（南北朝之時，北方儘是胡氛，但禮教也慢慢恢復起來，中華重新行於全國，而且並不是靠殘存的南方，我以為，這已經很能說明問題了。）所謂「元清非中國論」，拋卻其陰謀論的一面，蒙古人入主中原不到百年原樣退出，並且他們的法統來源、退回繼承的，都是草原；甚至滿人後期也基本漢化了，而蒙古人的漢化，要到清朝才進行。所以，滿清倒是未必不是中國，元朝一定歸入中華正朔有牽強的成分。

當然，作為內亞武德的巔峰，甚至可以說某一時代作為碾壓所有已知世界文明的存在，（其占當時所有已知世界的比例，可能是有史以來最大的。人類歷史迄今為止的其他大帝國，比如馬其頓帝國、羅馬帝國、奧斯曼帝國、大英帝國、沙俄帝國。。。都遠遠不能與蒙古帝國相提並論！）在它所處的時代，可能很多戰爭都繞不開它，所以我們可能在多個系列裏見識到它的鋒芒，但是作為其完整面目，反而會因為敘事過於繁雜而顯得不清晰。這裏讓我們系統地梳理一下這個絕世怪物，並且着重關注它的內部戰爭，我想這是極其必要的。

這蒙古枝蔓，大概從成吉思汗統一蒙古起，開始向全世界蔓延，先以中亞為支點，所謂亞歐陸心嘛。（這個是英國的麥金德提出的陸權說的基礎，也是地緣政治學的重要概念。所謂地緣政治學，無非是麥金德提出的陸權說，與馬漢提出的海權論。）到了成吉思汗下一代，基本上兩路出發，一路向西，直至歐洲與地中海；一路向東，基本上向所有中華圈的國家發動攻擊。到了再下一代，果然武德過於充沛沒有足夠的敵人讓他們發泄，就內鬥起來了。從此統一的大蒙古帝國不復存在，變成以黃金家族五大汗國為首的無數汗國。然後互相攻訐，不出百年，各地地盤紛紛被顛覆，灰溜溜滾回了草原，在隨後的日子裏，又過起隨時騷擾中央大國的北方游牧民族的勾當。

直到另一個蠻族崛起，徹底降服了蒙古。然後被滿清裹挾著入關，成為附庸僕從炮灰奴才。

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