第83章 三國歸隋之戰之梟雄侯景1

22.1.1題記

本篇述侯景之戰。凡二戰：

名稱侯景反魏之戰，時間AD547，地點河南，對陣東魏高澄軍對侯景羯騎軍。

名稱侯景反梁之戰，時間AD548，地點淮南，對陣南梁蕭衍軍對侯景羯騎軍。

22.1.2梁朝往事

這一回說到，依故例蕭梁代蕭齊，學禪理皈佛成佞佛。

且說大致AD六世紀，中華大地正好又是一個三國的局面。東魏高家，西魏宇文家，南梁蕭家，三足鼎立，正是一個穩定結構。（網上又鍵史俠認為，中國著名的三國時代是一個特例，其實中國史上，三足鼎立是很多的，比如楚、漢、齊，宋、遼、夏，宋、金、蒙，明、順、滿。。。）這高家、宇文家的發家史，我們在別的地方探討得很多了，梁朝的那些雞賊事就放到這裏來說一說。（此三國的演義性差，不如另一個魏蜀吳三國，相互發家的關聯性差是個問題，彼三國，黃巾一戰，桃園兄弟、騎都尉阿瞞、烏程侯江東猛虎，悉數到位，可以編出各種互動，《無雙》裏的黃巾之戰，三家人物彼此互竄，毫無違和。此三國，高家、宇文家固然可以放在一起說，但是南梁一直在故事外單獨發展，只有白袍神將時短暫地參與一把中原之爭。一直到侯景崛起的此刻，方才有了密集的聯動。）

梁武帝蕭衍是梁的開國皇帝，在位48年，活了86歲。他的自我感覺特好，認為自己集中了所有皇帝的優點，是古往今來第一明君。可是旁人不是這麼認為，罵他是大大的昏君，他的子孫輩甚至盼着他早死。（作為開國皇帝，最後把國家禍禍成這個樣子，也是古今罕見了，大概與司馬炎有一拼。）

梁武帝蕭衍是經學家，寫了《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百多卷。他是史學家，主持編撰了《通史》六百卷，從開天闢地寫到眼前，是最完整的一本歷史著作，可惜到宋朝就失傳了。他是詩人，現存詩歌八十多首，言情、談禪、贈答、詠物，各種體裁，各種類型，多有上乘之作。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏發艷照里閭。南窗北牖掛明光，羅帷綺箔脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐與誰同？」他通音樂，自己作詞作曲，寫了很多新歌，還DIY做了幾種樂器。他愛繪畫，尤其喜歡畫鳥和走獸。他擅圍棋，達到國手水平，經常和臣子下通宵，毫不疲倦。一個叫榼頭師的僧人被宣入宮，他和人下棋正難解難分，要吃掉對方的棋子，隨口說：「殺掉。」侍從以為要殺掉榼頭師，把和尚拉出去殺了，事後後悔不已。他精書法，有多本書法專著。在此之前，王獻之的地位一直比父親王羲之高，他把順序調整了一下，從此，梁朝興起了學習「大王」的風潮，影響至今。（所謂「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」）

但是梁武帝蕭衍最著名的本事，還是佛學。正當他的皇帝地位已經鞏固，該是好好坐龍椅的時候，他卻捨身去當和尚，並且把信奉佛教作為國策，廣而推之。他立佛教為國教，在全國大建寺廟，廣收僧人，唐朝詩人杜牧說，「南朝四百八十寺」，一點也不為過。為了將佛教演變為教化萬民的信仰，梁武帝以身作則，親自受戒。在世俗世界裏，他是國家的皇帝；而在佛的世界裏，他是修行的菩薩，完全放下皇帝架子，以普通僧人姿態，帶頭遵守佛門清規戒律。梁武帝最為驚世駭俗的，就是他不顧社稷安危、不顧朝臣反對，四次捨棄皇帝的權威和尊嚴，捨棄自己的肉身，去廟裏當起和尚。皇帝捨身為寺奴，而國又不可一日無君，大臣們只得湊足錢財為他贖身，一共花費四萬億。因此，梁武帝疏於朝政，致使國事荒廢；又由於他的事佛之舉，浪擲了不知多少國家財力，造成國力衰退。（怎麼不搞政教合一？自己作佛主？可見其沒見識！）

梁武帝蕭衍痴迷佛教后，還對那些奸佞之徒往往法外開恩，施與佛心，禍國殃民。梁武帝有個弟弟叫蕭宏，奢侈無度，暴斂無厭，斂收錢物三億萬，梁武帝知道后，也不追究；即使蕭宏和自己的女兒通姦，也不聞不問，還升了蕭宏的官。如果說，梁武帝對弟弟蕭宏是寬容，那對侄兒蕭正德簡直到了縱容的地步。就算蕭正德叛變投靠了北魏，還是一再赦免他，最後，正是蕭正德和侯景一起，成了他自己和帝國的掘墓人。（按理說，梁武帝身為一國之君，先期勵精圖治，功績彪炳；最後皈依佛門，廣推佛教，應該是普度眾生，佛名圓滿，功德無量，但為什麼連他自己也不能善終，而且把天下民眾也連累，陷於水深火熱之中而罔顧呢？這是他自己修行不夠，還是佛教本身所具有的荒謬不經，導致了梁武帝及梁國的覆沒呢？）

也許有人說，梁武帝雖然因佛而亡國，但他對於佛教學說的貢獻，對於佛教文化的影響，還是相當深遠的。但他對佛教的貢獻不過是，原來的佛教教義還是很人性化的，據《戒律廣義》記載，和尚是可以吃肉的。只因為梁武帝一道詔令，僧人在任何情況下都不得吃肉，於是，便成為古今和尚的戒律，至今佛門無人敢於違背。（「葷」這個詞，現在通常指肉類，其實「葷」是「草」字頭，原義是一種植物，和蒜、蔥、韭差不多，吃在嘴有異味。古代指肉類的詞是「腥」，因為梁武帝禁止僧人吃肉，所以「腥」、「葷」漸漸並列，都成了僧人的禁忌食物，後來，人們把「葷腥」簡稱為「葷」，默認為肉食。看看這都是幹得什麼事。。。）

當時正值達摩祖師來中國，曾與梁武帝互相留下了精彩的機鋒應對，所謂佛門第一公案是也。據《祖堂集》卷二記載：在普通元年，禪宗二十八祖菩提達摩尊者，泛海來華。武帝見后問道：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」尊者答道：「並無功德」。武帝驚問道：「何以並無功德？」達摩答:「這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」武帝又問：「如何是真實功德？」尊者道：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。」武帝再問道：「何為聖諦第一義？」達摩答:「廓然浩蕩，本無聖賢。」帝曰：「對聯者誰?」師曰：「不識。」兩個人話不投機，不歡而散。（可以清楚地看出，梁武帝那套佞佛技倆，在真正的高僧大德面前，屁也不是！達摩一葦渡江而去，拋棄了武帝。同時按佛教界的說法，蕭衍最後餓死，是薄德不修、貢高我慢，屬於邪魔外道，真是個可憐蟲，被他追求了一輩子的東西也拋棄了。其實，這場公案機鋒，是小乘佛法與大乘佛法的較量，立場不同，自然雞同鴨講，談不上誰對誰錯。）

這梁武帝蕭衍原本是南齊的權臣與宗室，南齊的皇帝蕭寶卷亂搞，天怒人怨。依照南朝的套路，自然有樣學樣取而代之。AD498於是舉兵，討伐皇帝，攻打建康，滅了蕭寶卷，扶立傀儡。（又是清君側不小心清了君的。據說蕭衍打到石頭城，守城的王珍國、張稷等人審時度勢，向蕭衍獻上明鏡一幅，蕭衍即還以斷金一錠，兩邊像打啞謎一般，都是高人吶。明鏡是說妾心如明鏡？斷金是說絕不負約？斷金也有別給留首尾、做乾淨點的意思吧？反正王國珍、張稷馬上安排弒君，一代蕭齊皇帝死後正式成了東昏侯。）沒幾年，AD502，蕭衍就在沈約、范雲的輔助下，廢蕭齊自立了。其實他作為蕭齊的疏枝，完全可以繼承蕭齊的法統，如蕭鸞故例。但是顯然，他在陶弘景之流的忽悠下，寧要作開國之君，所以別開一朝，是為南梁，或曰蕭梁。結果活生生把個開國之君做成了亡國之君。（比如近代某國，某領袖本來想保持原舊政權國號，讓舊政權的殘餘勢力無路可走，結果某下屬進讒曰，這樣就做不成開國領袖了。後來。。。該領袖深恨之。一個道理。）

蕭梁的一地雞毛事也是不少的，比如蕭衍反省劉宋、蕭齊皇室相互濫殺的情況，皇室怎麼作，蕭衍總是網開一面。比如其弟蕭宏把所有該死的罪都犯一遭，比如喪師辱國、勾引公主、違背人倫、刺王殺駕。。。蕭衍統統寬宥，造成的後果就是後來的皇室子弟亂來，幾乎沒有一個正經人，蕭綜烝母、試圖弒父又投奔敵邦，（他母親吳淑媛原是前朝君主東昏君蕭寶卷的妃子，為蕭衍所奪，他自己懷疑自己是蕭寶卷的種，所以他的一切行為在他自己看來是理直氣壯的。）蕭綸也有弒父行為，蕭正德引侯景過江，蕭繹不打侯景專殺蕭氏子孫，蕭勃阻撓陳霸先勤王。。。簡直是人間迷惑行為大現場！太子也都沒有好下場，蕭綸死於父子猜忌，（即著名的「昭明太子」，《昭明文選》是學子們的教科書，他也是佛學大家。蕭衍懷疑他在搞儴神厭勝一類的把戲，真是一隻燒鵝的悲劇。然後就如天啟般莫名其妙地落水了一回，就因此而病亡？古人都不游泳的么？）蕭綱死在侯景手上。。。

不過，若以為南梁就是一灘屎，不足以與高家、宇文家並列三國，也是不客觀的。梁朝初年，還是挺猛的，不但可以攻滅蕭齊，而且與北魏這個龐然大物打個有來有回，出了一票猛人名將，比如韋睿、曹景宗。（韋睿號稱南朝第一名將，大敗北朝百萬兵，還是值得一說的，只不過這樣主要講此三國時代，就不展開了。正如彼三國時代的涼州三明，哪個是善茬？）

總而言之，南梁是此三國中必不可少的一方，帶甲百萬、富甲天下、文風璀璨、物華天寶。這樣才能反襯出侯景禍害后哀江南的凄慘。

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