第8章 三代之戰之周武革命2

33.2.3三教聚議

這一回說到，聖人議立封神榜，道德化胡為釋佛。

現在很多人，對《封神》這部書是無感的、持負面態度的。據說除了描寫重複無趣外，說它什麼命運決定論和迷信之類的詞都出來了。《伊利亞特》難道不比《封神》更加命運決定論和迷信？中國沒有史詩，不就是這伙虛無與逆向在作怪么？還有說《封神》作者三觀不正的，比如像哪吒鬧海之類，拜託，《封神》不是《封神》作者寫的，充其量是收集整理的，再說您三觀就一定是正確無比的么？成年人談什麼對錯!

早在大商朝穩如狗的時候，天上、聖域就發生了一次次的博弈。塵世間人們的一場場的命運搏殺，在聖人、金仙眼裏，不過是螻蟻在按指定路徑爬上命運的祭壇！無論是火雲洞的古神系、昊天上帝的天庭派還是鴻鈞系的三教、外門系的西方教，都在仔細算計，謀求着己方的最佳局面。（天上的格局，亂得一逼。尤其是現代人的亂入，加入什麼洪荒大戰、巫妖之亂什麼的，知道個《九歌》了不起啊？結果在三教之祖鴻鈞老祖之上，還搞了個創始元靈。不過這也不能怪後人瞎搞，《封神》自己也作出了榜樣，在沒有原型的基礎上，搞出了鴻鈞老祖與陸壓道人兩個bug。大家有樣學樣，彼此彼此。不過基於建國以後不許成精，我還是鄙視下現在的洪荒流。）

火雲洞的古神一系，包括伏羲炎帝黃帝，也包括其他上古大神比如女媧等，他們基本是隔岸觀火，懶得與小輩玩；這昊天上帝乃是新立之主，順應天意，開創天庭一系，封神榜，主要就是這一系提出的需求；鴻鈞系，即中土三教，人教太上老君，闡教元始天尊，截教通天教主。三教合一，是為道教，是時至今日中華唯一做大的本土宗教。

天庭系與三教系，就是封神大事件陰謀的主角。本來，天庭系提出封神需求，三教系完全不理不睬，最多面子上過不去，給他個敷衍了事，或者找些野狐精怪、人間凡胎，交差了事。大可不必如《封神》演繹的一般，煞有介事、轟轟烈烈。這個緣由，就是隱藏在三教之中的齟齬，所謂堡壘總是從內部攻破。三教中，人教自恃清高，不問凡務；闡教大有抱負，所以廣收門徒、傳道四方；截教又有還大的野心，更是寧濫勿缺、魚龍混雜。闡教與截教的矛盾與碰撞，是不可避免的。

闡教的主要勢力，在崑崙十二仙，十二仙在封神中是一個特殊的群體，他們是元始的高徒，又是封神大戰中的主力。很多人喜歡將十二仙連起來作為一個集團，以區別其他的二代弟子。以此而產生了一些誤會，有很多朋友以為燃燈，雲中子等不是元始的弟子，這是錯誤的。元始的弟子遠不止這十二仙，堂堂一教之長，這麼大的年紀，怎麼可能就十二個弟子呢？還有燃燈，南極等，在書中明寫稱呼元始為師。所以可以肯定，元始的弟子是很多的。我們來看一下十二仙，這大家都知道，是廣成子，赤精子，道行天尊，玉鼎真人，清虛道德真君，靈寶大法師，黃龍真人，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，懼留孫。

這個就是封神作者，許仲琳或陸西星在給我們立神！這些都是有來歷的。文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，懼留孫分別是文殊菩薩，普賢菩薩，觀音大士，懼留孫佛。廣成子，赤精子分別是黃帝時代的上古神仙廣成子，赤精子。道行天尊洞天「金庭山」，金庭山，舊名桐柏山，位於天台山內。「桐柏山在天台縣城西十公里，是道教「南宗祖庭」，又稱「金庭洞天」。北宋道士天台人張伯端，字平叔，號「紫陽」，得海蟾翕真傳，居桐柏宮修真，著道教內丹丹法主要經典《吾真篇》宣揚內丹修鍊和道教、禪宗、儒教「三教一理」思想，道教稱「紫陽真人」。玉鼎真人，相傳在成都的青羊宮有玉鼎真人的經文。清虛道德真君，王褒。「真人姓王，名褒，字子登。《歷世真仙體道通鑒》稱其為范陽襄平人，生於漢元帝建昭三年(BC36年)，世為貴族。其父王楷為朝中重臣，執掌教化殿三朝元老，德行、學問譽滿京城。然王褒生性淡泊名利，雅好仙道。常喟嘆人生無常，遂辭別父母，入華山修鍊，歷時九年。連遊歷各處，過浩漢之河至自空虞山紫清太素瓊闕，拜見太素三元上道君，被封為太素清虛真人，簡稱清虛真人，統領小有天，治理王屋山洞天，領天王之職，掌管九天靈文、六台秘籍、山梅妙經，又總管王屋山洞天內明景三寶。靈寶大法師，道教靈寶派的祖師----葛玄。靈寶派，道教教派之一。始創於中國東晉末年。晉安帝隆安年間，江東道士葛巢甫（葛洪族孫）造作《靈寶經》30餘卷，並附會引申，編造了上起元始天尊，下至葛玄（東吳道士，葛洪從祖）及其後嗣的傳經系譜。南朝宋時，道士陸修靜搜集整理靈寶諸經，「更加增修，立成儀軌，於是靈寶之教大行於世」。靈寶派以《靈寶經》為主要傳習經典，奉元始天尊為最高神，假託葛玄為開派祖師。黃龍真人，在四川黃龍有廣為流傳的神話傳說。太乙真人，大名鼎鼎的太乙救苦天尊。崑崙十二仙，基本網羅了中華民間各路神袛崇拜。

相比之下，截教的勢力雖大，名聲卻慘多了。截教人數眾多，但都是些不入流的小仙，比如二十八星宿什麼的。動不動搞誅仙陣、萬仙陣，一個聞名遐邇的都沒有。通天教主的四大弟子是：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母，一個能打的也沒有。（大概只有無當聖母稍有名氣。在民間信仰中，有無生老母「無當母」的說法，小說中，又有驪山老姆「無當老母」的自詡，對比之下，也許是無生老母的民間信仰，對封神演義產生了最終的影響，從而塑造出了「無當聖母」這樣一個形象。在民間傳說中，一方面培養出了白素貞、樊梨花、劉金錠、穆桂英等以搶夫撩漢為主業的女主形象，一方面卻也曾作為兇狠的反派BOSS出場。並在後世的底層邪教白蓮教、聞香教、天理教等等中擔任重要角色。而另一方面，那個排名第一的多寶道人就名聲不顯，但據說後來卻更牛。被大師伯太上老君直接抓走了，然後東周時據說被帶出關，成為老子出關化胡為佛行動的一員。最終被西方教所接納，推出來成為後來佛教教主，多寶如來。當然這個可能也是現代洪荒流的腦洞未必是作者原意。）

當原始天尊聯合老子，算計通天教主之時起，一場生死決戰是避免不了的。不過畢竟是一師之徒，大家誰也拉不下臉來開第一炮。所以，當聽說有天庭系提出封神需求時，三教很默契地一齊答應了下來，並且很實誠地答應派座下弟子參與殺劫，凡技不如人丟命的都歸封神榜。事實上等於確認大家參與一個大逃殺，並在大逃殺中將平時礙於面子的行為統統丟卻，憑實力儘可能地殺傷競爭者，進而完成對競爭者勢力的削弱。憑着各自的自信，雙方都認為自己是打擊對方實力的那一個。只是通天教主做夢也沒想到，他兩位親愛的師兄，早就聯合好，並且下定決心，不惜一切手段陰死截教。所以當他在封神大事件中，一步一步被對方牽着鼻子走，並發展到最後撕破臉皮，親自下場，幾位聖人親自動手，於是一場混戰，截教出局的命運就早已註定了。而闡教也沒撈著太多的好處，畢竟親自動手，傷痕纍纍。最終得利的，是天庭系，與西方教系。

至於西方教，當然乘你們中土大亂、三教混戰之機，大肆發展自己的勢力，並藉機將一隻腳伸到中土來。西方教兩位教主，准提與接引，本來手下兵微將寡，幾乎是光桿司令，趕上了這場封神大事件，比誰都興奮，在此間上躥下跳，撈足油水。以至於大事件結束后，西方教成為最大贏家，不但從中土網羅了大批高手，並且將實力發展進了中土，進而將西方教發展成2.0版---佛教。西方教兩位聖人退居幕後，出身中土的釋門高手大行其道，比如燃燈道人、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音大士、懼留孫佛，還有四大天王（多聞、廣目、持國、增長，書中作魔里青、紅、海、壽）、韋陀護教菩薩、孔宣（孔宣入釋門後為孔雀大明王），並且最終推出老子西來化胡的主角、多寶如來為教主，一切圓滿了。（關於老子出關化胡為佛的論題，佛道兩教始終是有爭論的。後世還爭到皇帝那裏去了，是為元世祖佛道廷辯。而這裏是放在《封神》語境下的討論，那麼老子出關化胡為佛一點問題也沒有。）

經此一戰，截教飛灰煙滅，闡教也元氣大傷，天庭雖然崛起，但西方教也伸進了中土。從後世的時間線來看，大周建立，禮教興起，經仲尼發展，終成中華的主流意識形態；而太上老君化身老子，在中土傳下五千言，出關西去，道宗傳遞，以崑崙道場為尊；西方教進化為佛教，在中土興起。一切都是那麼和諧，中土已經進入三教合一的時代了。至於可憐的通天教主，whocares？

33.2.4謬史氏曰

題目叫周武革命，大概是「革命」這兩個恐怖的字眼最早出現在人類歷史中吧。《易經》云：「天地革而四時成，湯、武革命，順乎天而應乎人。」後面還有更不靠譜的侯景革命。孟子說，「未聞弒君，聞誅一獨夫耳。」說明牧野的血流漂杵的暴力已經引發聖人的不適感，需要為之辯護了。從善惡理論去理解，可能是最膚淺的。成年人不談善惡，只談利弊。

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