第1216章 誰的上帝

第1216章誰的上帝

「哎，都是自己人，大家不要激動！」張順伸手阻止了眾人的聲討，笑道。

「這位段義士頗有忠義之心，但是言辭激烈，多半為洋僧所蔽之故。」

「其所謂『天主』、『上帝』者，蓋我之上古所謂『天』『道』『帝』者也。」

「其名雖異，其理一也，諸位且勿多慮！」

眾人聞言一愣，一時間臉色各異，紛紛沉吟，琢磨其張順的心思來。

什麼意思？

舜王這是要支持天主教，抑制儒家，還是支持儒家，抑制天主教？

一種思想理論不僅僅是一種簡單的思想理論，其背後隱藏着深刻的厲害關係。

舜王欲何去何從，自然關乎到身邊所有人的利益。

就在眾人驚疑不定之時，那段袞聞言卻欣喜若狂起來。

原來「補儒」、「超儒」本是天主教來中國傳教的主要戰略。

其具體措施便是藉著「補充儒家不足」的名頭進行傳教，對中國傳統的一些觀點進行改頭換面、偷梁換柱，最終達到「超越儒家地位」的目的。

如今看了就連大名鼎鼎的舜王似乎也沒識破其意圖，自然大事定矣。

然而，就在這時韓霖卻苦笑了起來。

張順對天主教的態度他已經知之甚詳，所以無論後面會說出什麼話，他都不會有任何意外。

果然，只聽到張順繼續笑道：「大西人愚昧，枉以己心擬天心，僭稱『天主』、『上帝』，實在是狂妄自大之徒。」

「其天者，無識無慮，道法自然，焉能以人心度天心乎？」

「你」段袞聞言不由又驚又怒。

打蛇打七寸，挖樹先挖根。

天主教來中國傳教之時，試圖用宗教意義上的「上帝」來代替哲學化的「天道」、「上帝」，那麼張順便故作不知，反過來用中國傳統的「天道」、「上帝」哲學化宗教上的「上帝」。

「你問我信不信上帝，我當然信上帝！」卻聽張順笑道。

「但是我信的是那個『天行有常，不為堯存，不為桀亡』的上帝。」

「是那個『天者，理也；神者，妙萬物而為言者也；帝者，以主宰事而名』的上帝。」

「是那個『天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不過其族』的上帝。」

「而不是那個『枉以己心擬天心』的上帝，愚夫蠢婦膜拜的上帝，假借上帝之名行個人之實的上帝！」

開什麼玩笑，你知道中國古代的帝王除了世俗的帝號以外，還有一個「天子」的名號嗎？

中國自個以來不是沒有自己的至高神，而是有一個高到連公卿大夫都不配祭祀的至高神。

這個神就是昊天上帝，或者被稱之為天，或者被稱之為天帝。

其名雖異，其神一也。

此神天下人皆可信之，然而具有祭祀之權者唯有一人——那就是當朝天子！

故而聖天子能敕封天下神靈，故而在民間傳說中得到宋皇敕封的「包青天」包拯可以「日審陽，夜斷陰」，故而一旦百姓士紳對當朝皇室失去信任以後，謂之「失天命」。

所以在封建社會，只要有教皇存在，無論天主教的傳教多麼小心翼翼，其和儒家乃至當朝天子的衝突是必然不可避免的事情。

因為，中國的信仰只有一個，那就是「天帝」，中國的教皇只有一個，那就是天子！

「你你！」段袞聽了張順這一番話，頓時臉色大變。

他顫抖着手指指著張順，只覺喉嚨一甜，一口鮮血「噗嗤」一聲噴了出來了。

「段兄，段兄！」韓霖一見，連忙上前一步扶著了段袞，連聲喚道。

結果不曾想，這廝兩眼一翻，居然當場昏死了過去。

「舜王.」韓霖一邊扶著昏倒的段袞，一臉無奈的看着張順。

這叫什麼事兒！

您就當着眾人之面，把立了大功的天主教教徒段袞氣昏了過去？

張順見狀也不由摸了摸鼻子，他萬萬沒想到段袞還給自己玩這一手。

雖然自己舌燦蓮花，辯倒了此人，但是他卻不講武德，竟然直接昏死了過去。

好歹張順也是一方之主，這事兒傳出去好說他不好聽吶！

張順本來也有藉助天主教徒引進科技的心思，自知這事兒做的有點過了。

他連忙上前兩步，低聲解釋道：「段義士太過心急，居然當場要和儒生分個高下，豈不自取其辱？」

「本王天大的能耐，還敢得罪天下士子不成？」

韓霖聞言一愣，頓時也反應了過來。

且不說張順本人傾向如何，如今義軍正是用人之時，舜王手下重臣又幾乎個個都是儒家出身。

段袞這個時候逼他表態，向儒家發起挑戰，結果可想而知。

「舜王所言甚是，日後.日後有機會還請助我.助我一助！」韓霖沉吟了一個，要了一個含含糊糊的保證。

說實話，韓霖經過先後兩次天主教徒和舜王張順交鋒之事，如今心思卻隱隱有了變化。

原來和段袞、高則聖這樣虔誠的天主教教徒不同，韓霖在學習天主教之時，卻是有很多變通和妥協之處。

比如依照天主教教義而言，中國古聖先賢無疑是異教徒，要墮入地獄。

與之類似，在西方天主教徒但丁就在《神曲》把異教徒蘇格拉底、柏拉圖等聖賢放入地獄第一層。

這對自古以來祭祖敬賢的中國人來說，基本上是不可能接受的事情。

故而，韓霖曾想了一個折中的辦法，聲稱「古今帝王聖賢，皆天所生以治教下民者」。

也就是認為古今帝王聖賢都是受命於天主，而治教民眾之人。

只是這樣一來，卻出現一個大問題。

且不提在天主教傳到中國以前，中國有多少帝王聖賢。

單說由於中國善於記載歷史的原因，可以斷定當昊天上帝和周天子出現在中華大地上的時候，不要說基督教，甚至連舊約都沒有出現。

如果按照韓霖的理論下此結論，豈不是孫子決定爺爺？

但是若真箇按照天主教教義，把中國古聖先賢皆打入地獄。

不要說中國普通百姓，就是連自幼接受聖賢教育的韓霖自己從感情上也無法接受。

故而他也為此苦惱了許久，直到連續兩次聽了張順這般番論斷，心中不由同樣產生了一個「完美」的想法。

莫非這天主、上帝其實並非來自遠西，而是中國自古有之？

其實天主教所謂「天主」、「上帝」，實則我中華昊天上帝而已。

故而歷朝歷代帝王皆為「天子」，古今聖賢皆受「天」命而生。

如此以來，天主教和中國傳統衝突的問題自然迎刃而解，飽受教義衝突的韓霖也產生類似「雙廚狂喜」的心情。

一切都非常完美，只是唯一有點不太完美的是：

這樣的上帝還是天主教的上帝嗎？

(本章完)