第121章 金宋之戰之東京崩后1

27.3.1題記

本篇敘金入寇中原。凡二戰：

名稱康王之戰，時間AD1126，地點中原，對陣金軍完顏宗翰對趙構軍。

名稱東京之戰，時間AD1127，地點汴梁，對陣金軍完顏宗翰對宗澤軍。

27.3.2高宗泥馬

這一回說到，崔府君泥馬渡康王，宗留守大義扶社稷。

泥馬的神話在宋代可出現了不止一次。趙匡胤有騎泥馬的傳說，趙構有泥馬渡康王的傳說，雖說不能確認是同一匹泥馬，但泥馬作為同一個文化意象是可以一併探究的。

卻說九王爺趙構入金營為質，被困金營，那日使詐得脫，金兵在後面死命追趕，康王單騎躲避，行路睏乏，因憩於崔府君廟，不覺睏倦，依階腳假寐。少時，忽有人喝雲:「速起上馬，追兵將至矣!」康王曰:「無馬，奈何?」其人曰:「已備馬矣，幸大王疾速加鞭!」康王豁然環顧.果有匹馬立於旁。將身一跳上馬，一晝夜行七百里。期間或涉大江。但見馬僵立不進，下視之，則崔府君泥馬也。這在「說岳」裏面也有。這個傳說有多個版本，渡得是那一條江河也眾說紛紜。反正九王爺在金兵南下的戰亂中在中原大地繞過大圈子，在哪兒都是可能的，唯一可以確立的是，各地人民對康王殿下騎泥馬是喜聞樂見的、對拿康王殿下開涮是一致的。那日我偶去江北古城泰興，於城外西郊一處叫寶塔灣的地方，見一座新叢林正在落成，放生池前的石牌樓上，上書四個金字「慶雲禪寺」。觀其建築，仿唐宋舊制而非明清的繁奢，當地山野父老，正在裏外相傳著泥馬渡康王的故事，說寶剎曾是宋朝舊址，當時康王逃難曾於此，牽走堂前泥馬南渡而登大位，遂享令名。后叢林漸毀，近年有當地大老闆襄資重建云云。。。

當然，從文化意象角度講，這兩匹泥馬實際上就是同一匹。即南北宋的開國皇帝，都被全國人民泥馬了，真是有夠衰的。大宋皇帝對全國人民怎麼樣，目前有不少很對立的說法。甚至同一件事可以被同時作為完全兩個對立論斷的論據。比如大宋朝曾經發生過四百多次農民起義，這個是創了封建王朝的歷史新高的，於是貶之者自然認為民不聊生、官逼民反，但贊之者同樣可以以宋朝統治者相對對民間的監控寬鬆，沒有什麼錦衣衛、血滴子橫行，所以民間行大逆之事相對方便。它把心思都用在防兵變了，故而民變相對多，也說得過去。同理，這一片民間對兩代開國之主大罵泥馬，你當然可以說這是全國人民對宋朝封建統治者的不滿，我更願意相信，這是宋代言論活躍的證據。這是當時本朝就有的言論。你可以想像一下其他朝代拿天子開玩笑，大不敬、指斥乘輿、大逆不道、惡攻、現反。。。各種文字獄，問你怕不怕！

雖說是廣大人民喜聞樂見宋高宗的泥馬，但這種說法是怎麼產生的呢？哪怕牽強附會總也有個來歷吧？我們試圖抓住一個細節，各種泥馬的版本，幾乎沒有早於《靖炎兩朝見聞錄》的，這個幾乎是時人記時事了。此書出自南宋，幾可定論。《大宋宣和遺事》也有類似記載。它是怎麼說的呢？「康王單騎躲避，行路睏乏，因憩於崔府君廟，不覺睏倦，依階腳假寐。少時，忽有人喝雲:』速起上馬，追兵將至矣!』康王曰:』無馬，奈何?』其人曰:』已備馬矣，幸大王疾速加鞭!』康王豁然環顧.果有匹馬立於旁。將身一跳上馬，一晝夜行七百里。但見馬僵立不進，下視之，則崔府君泥馬也。」

初虜人講和，要一親王為質，上召諸王：「誰可為朕一行？」康王越次而進，請行。康王英明神武，有藝祖之風，將行，密奏曰：「朝廷若有便宜，勿以一親王為念。」既行，副使張邦昌垂涕，康王慨然曰：「此男子事，相公不可如此。」邦昌慚止。見《三朝北盟會編》。上為康王再使虜，欲就鞍時，二后洎宮人送至廳前。有小婢招兒見四金甲人，狀貌雄偉，如執弓劍擁衛上體。婢指示，眾雖不見，然莫不畏肅。后即悟曰：「我事四聖香火甚虔，必其陰助。」見《揮麈后錄》。

康王質於金，與金太子同射，三矢俱中，以為此必揀選宗室之長於武藝者冒名為此，留之無益，遣還，換真太子來。高宗得逸，奔竄疲睏，假寐於崔府君廟，夢神人曰：「金人追及，速去，已備馬於門首。」康王驚覺，馬已在側，霜蹄霧鬣翹立，躍馬南馳。既渡河，馬不復動，視之則泥馬也。見《南渡錄》。

那麼首先一個線索，就是崔府君。考史上，康王與崔府君，還有不小的淵源呢。康王沒有在東京被一鍋端，得益於他提前入金營為質，被遣返后，又與刑部尚書王雲北上金營求和，從而與家族分離。趙構一行離京北上，十一月二十日，由滑、浚至磁州，守臣宗澤請曰：「肅王去不返，金軍已迫，復去何益？請留磁。」磁人以雲將偕帝入金，遂殺雲。王見事勢洶洶，乃南還相州。事見《宋史》。殺官嚇主，這事兒可不小。

關於磁州群體事件真相，乃至殺害國家領導幹部王雲，是趙構經過磁州，曾由宗澤陪同拜謁了城北崔府君廟。該廟位於通往邢、洺州的驛道側旁，當時此處「民如山擁」，眾多百姓因為擔心康王取道於此繼續北行而聚集在廟宇周圍，號呼勸諫。進入祠廟后，康王卜得「吉」簽，廟吏抬應王（崔府君也）轎輿、擁廟中神馬，請康王乘歸館舍。紛亂中，力主使金的王雲被殺，趙構則留了下來，並於次日返回相州。如若沒有使金途中的這一轉折，也就不會有趙構此後的應天即位。正是這一突發事端，儘管當時使趙構驚惶不安，其後卻成為南宋官私記載中極力渲染的「崔府君顯聖」、「泥馬渡康王」故事的緣起。

在這些敘述中，或隱或顯地露出了在神人、神馬背後起作用的「州人」，使我們感到，這些神人、神馬的信奉者，也就是神人、神馬的操縱者，他們以自己的行為，賦予神人、神馬以特殊的靈異意義。宋寧宗嘉定三年（AD1210年），樓鑰撰《中興顯應觀記》，文中說：真君崔姓，廟在磁州……靖康中，高宗由康邸再使金，磁去金營不百里，既出，謁祠下，神馬擁輿，佑肸炳然。州人知神之意，勸帝還轅。（《攻媿集》卷五四）

事情已經很清楚了。所謂人民群眾泥馬了康王，真的就是人民群眾泥馬了康王。人民群眾的力量，不但反映在故事的傳播上，更是故事的直接起源。如果沒有磁州崔府君廟阻駕，那麼康王就自投羅網進了金國，最終只能與父兄塞北團聚，再也沒有君臨江南的機會。其實崔府君廟民眾所起的作用，與神馬庇護康王擺脫金軍控制的作用，是一樣一樣的。

但是，這種大規模群體性事件，是決計不能宣揚的。何況還殺害國家領導幹部，威脅國家未來領導人，簡直喪心病狂！但是這種改變歷史軌跡的事，又是沒有辦法不記的，或者說是繞不過去的。於是我國自古睿智的文人們憑一枝生花禿筆，腦洞頻開，終於附會到崔府君身上，上能討紹興歡心，下不負黎民苦心，真是辛苦了。換言之，高宗是心甘情願被泥馬了，總好過群體性事件被肯定吧。

咱們接着說。康王在磁州被泥馬了以後，開啟了在中原大地兜圈子模式。所謂的「高宗路線」---磁州，相州，大名府，宗澤請駐澶淵未成，東平，濟州，僚屬欲奉帝之宿州三軍籍籍不成，張邦昌遣使訪帝遣謝克家迎，單州，虞城縣，應天府，揚州，金陵，鎮江，臨安，越州，明州，溫州。。。。從河南出發到河北到山東到河南到江蘇到浙江，極可謂是「萬里轉進如風，空間換取時間」了。

磁州泥馬事件，宗澤本傳也沒有提及，可見這事兒頗有點諱莫如深。趙構連夜竄至相州，路途之上，趙構又聞完顏阿骨打二太子完顏宗望（斡離不）此時已經渡過黃河，意為查知趙構行蹤，更令趙構膽戰心驚。好不容易到了相州，知州汪伯彥早已等候。一見汪伯彥，趙構握住其雙手，落下淚來，哭訴其一路遭遇，汪伯彥大聲痛哭，怒罵自己不能保護王駕，實在該死。（汪伯彥付出水面）。但就在到達相州的這一天，一個歷史上有名的人物出現了，他就是岳飛。此時的岳飛已經是頗有聲名，就這樣趙構和岳飛在各自的人生中見了對方第一面。開始了君臣相愛相殺的一生。（金翅鵬岳飛報到。）

AD1126年，時靖康恥，東京城破，按欽宗遺命，趙九在相州開大元帥府，汪伯彥為副元帥；宗澤引兵附，為副元帥；黃潛善從東京來，也算副元帥（黃潛善浮出水面）；苗傅、張俊也來附，開啟了張俊與趙九君臣相得的一生（鑽錢眼張俊報到）。此時金主力還在汴梁，趙構手下多少有了點兵，卻先北上大名，后東進東平，逡巡逗留、延師不救。金軍北歸、二帝北狩，四月初，淵聖北遷。直到此時，勤王兵才大集，（這個一如清兵入關劫掠，明軍尾隨相送的場面。）然則康王趙構當日何在？濟州。

澤得金所掠人，始知二帝北去。澤聞之，謀引兵渡河，據賊歸路而對壘，諸寨一夕解去。澤號慟，即自臨濮引兵趨滑州，及是抵大名城下。欲帥師渡河，而勤王之兵無一人至者。又知張邦昌僣立，擬先行誅討，乃將所部複還屯衛南。語見《建炎以來系年要錄》。（宗澤是一片孤忠，只盼能夠截住金軍，哪怕只是截住，憑藉勤王大兵聚集，也能迫使金人留下徽、欽二帝。然而，勤王之兵無一聽令者，痛心之餘，掩面嚎泣。可不嗚呼哀哉！）

趙構呢，一封元帥府檄文已經傳到京城開封，都人讀之莫不感動。得到了什麼？吏部尚書謝克家往山東迎康王。這時候的趙構，估計是做夢都會笑醒。宗室千人，唯我獨存，我不為帝，誰則當之？張邦昌下野，孟太后垂簾，天下已經明朗起來了嘛！接着，從京城而來的人，陸續到達濟州，奉迎之勢已經形成。

AD1127年，趙構在南京應天府（今河南商丘）即位，改元建炎。南宋政權初建，他迫於形勢起用抗戰派李綱為宰相，但不久趕走李綱，同寵臣汪伯彥、黃潛善等奸佞小人放棄中原，從南京應天府逃到揚州。建炎三年（AD1129年）二月，金兵奔襲揚州，他狼狽渡江，經鎮江府到杭州。在這一大事件中，趙構在女人肚皮上受了金兵的驚嚇，從此不復挺立。真是一個悲催的故事。

逃到臨安后，政治鬥爭愈加劇烈，汪黃被黜。苗傅和劉正彥利用軍士對朝政的不滿（主要是對王淵不滿。苗傅比張俊資格還老，自認為有擁立之功，又沒有本事在朝堂博弈中勝出），發動兵變，殺了宋高宗信寵的同簽書樞密院事王淵（曾經西軍中的垃圾）和一批宦官（這閹豎康履還沒天下底定呢，就惑亂朝政起來），宋高宗被逼迫退位，史稱苗劉兵變。文臣呂頤浩、張浚和武將韓世忠、劉光世、張俊起兵「勤王」（潑韓五韓世忠、二世祖劉光世報到。中興四將集齊，可以召喚神龍），宋高宗得以「復辟」。在這一大事件中，趙構唯一的存世兒子嚇死（所謂「明受」皇帝，可不擺明是個受么），趙光義在南方的所有後代已只剩趙構一人，還沒有繁殖能力。在生物界這樣的生物應該算符合滅絕定義了。

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