第19章 後漢系列之兩士爭功1

9.5.1題記

本篇述歷史上三國歸晉事。凡兩戰：

名稱滅蜀之戰，時間AD190,地點西蜀，對陣鄧、鍾兩軍對姜維蜀軍。

名稱蜀亂之戰，時間AD190,地點西蜀，對陣鍾、姜兩軍對魏亂軍。

9.5.2滅蜀之戰

這一回說到，司馬昭興兵伐蜀，鄧士載暗渡陰平。

一部三國演義，實際上分三段，從桓靈黃巾到赤壁之戰，是群雄並起；從赤壁之戰到秋分五丈原，是鼎足而立;從秋分五丈原到降幡出石頭，是三國歸晉。但前兩部分寫得精彩紛呈，眾口傳頌，而最後一部分大約佔據三分之一時間的卻只寫了篇幅的六分之一，說好聽是有事則長無事則短，說難聽就是江郎才盡、實力爛尾了。在演義成為國民讀物的情況下，前兩部分被人譽為前三國、后三國，應說盡說；而武侯死後的內容，已經不為大多數人所詳知了。

你當然可以說前面英雄輩出，後來時無英雄，但是英雄也是要靠塑造的，比如趙雲、許褚，常被深挖歷史的青良歷、鍵史俠呼之實質不過保鏢耳。但於今一介政治勢力的保鏢被塑造成世間英明神武第一帥哥、天下肌肉爆裂第一猛男，這難道不是文化文本的功勞？（另外，你欺負我大帝無保鏢嗎？不死神將周泰的不死技能了解一下。）其實真論起來，三國最後期的英雄也是絕不遜色的，比如文鴛神將、諸葛公休，比如晉國兩大都督，羊祜說「不如意事常八九」，足夠後世常人深思了吧，（這段因為楊過的緣故，也算流傳甚廣吧。）杜預說：「大辱加於智者，大難止於忍者。」同樣發人深省。如果包裝起來看，效果也是可以相當不錯的。只是現在名著的認證大門已經關閉，再也出不來一部《三國演義》了，所以造神難了。（杜預得奉文武雙廟，歷史上似乎只有兩人得此殊榮。此人實力被遠遠低估。應該說在社會上層還是有地位的，僅僅在民間聲名不顯。）

說起來，三國歸晉，是從最弱的蜀國開始。（蜀國當然自稱漢國，各種神劇里諸葛亮打着「蜀」的旗號，被青良歷、鍵史家們詬病久已了。）國小民弱，天下十三州，魏占其十，吳占其二，蜀占其一而已，此外若算上歸化州，魏占遼東營州，吳佔南海交州，蜀佔西南南中，大家相抵，還是蜀小得可憐。任誰作決定一統天下，都是從蜀開刀。

蜀自丞相歸天，姜維上位，繼承遺志，以攻代守，九伐中原，與鄧艾父子在踏中對峙多時；而魏自政歸司馬氏，司馬父子就開啟獨斷統治模式。司馬懿搞死了曹爽攬權，到了司馬昭時，已經路人皆知了。

這司馬宣王打仗水平頂多與諸葛武侯相當，可是這論培養接班人的水平呀，兩人這差著幾條街呢。論起來，丞相的獨子諸葛瞻那也是忠義雙全、文武兼備，但是百無一用啊，被鄧艾輕輕一打就完蛋了。而鄧艾這種百戰精英，不過是司馬宣王兒子下面的走狗罷了。司馬昭詔令滅蜀，發三路大軍伐蜀，鍾會種士季這個二代領中央軍，鄧艾鄧士載領邊軍，諸葛緒這個諸葛本家領地方部隊打醬油。

諸葛家雖然培養後代不行，但一直如大家說的多方下注。作為民間政治陰謀論的一部分，大家一直傳說中國自古有大家族在中國的政治大分裂中多方下注，比如國共內戰中的俞家，這樣無論那邊勝利家族都會是贏家。民間一直傳說，諸葛家一龍一虎一狗，卧龍自不提，身處江東之虎的諸葛驢一家也不用提，狗指的是後來的諸葛誕。一個幫蜀，一個幫吳，一個幫魏。只是這個「龍虎狗」邏輯我不是很服氣的，卧龍與諸葛謹那是親兄弟，他們還有個三弟諸葛均呢，所以如果合乎邏輯的諸葛家分投三國，應該是他們三兄弟呀（諸葛均呢）。這個諸葛誕是什麼鬼，如果說是因為作為諸葛家族的一員諸葛誕在魏地位高的緣故，那麼諸葛緒也不差啊，能統領一路滅國大軍那還了得，為什麼不是他來秉承家族意志呢？只能說諸葛緒知名度太差，在民間陰謀論愛好者那裏沒有地位罷了。（然而「齊王田橫，諸葛公休」齊名呢,諸葛誕的知名度還是更勝一籌的。）這諸葛緒既然是以家族利益為先，自然不會傻乎乎沖在前面出死力，所以很快就歇菜了。三路伐蜀變成兩路。於是滅蜀大戰，就變成鍾士季、鄧士載這兩士爭功。

鍾鄧這二人都了不得，鄧艾能與武侯正宗傳人姜維纏鬥了十幾年，無論如何不弱（有個梗叫「鄧艾刷姜維，從校尉刷到太尉」）。有個成語期期艾艾，說得就是鄧艾，劉義慶《世說新語》：鄧艾口吃，語稱「艾艾」。晉文王戲之曰：「卿雲『艾艾』，定是幾艾？」對曰：「『鳳兮鳳兮』，故是一鳳。」《藝林伐山》卷十二引《玉箱雜記》：「鄧艾號伏鸞，陸雲號隱鵠。」鸞也就是鳳凰。「鳳兮鳳兮」是《論語》中一個典故：春秋時楚狂接輿歌中說「鳳兮鳳兮」，指的是一個鳳。（另一個陸雲則是江南陸家名流了。）

鍾會則是知名二代，他爹是三國知名士人鍾繇，做到了位極人臣的三公。這鐘繇在文化史上的地位，還遠高於他的政治、歷史地位。鍾繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發展，被後世尊為「楷書鼻祖」。鍾繇對後世書法影響深遠。王羲之等人都曾經潛心鑽研其書法，據說王是鐘的徒孫。與王羲之並稱為「鐘王」。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為「上品之上」，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為「神品」。

而據演義說，鍾繇守長安時，出馬與名將馬岱交手，敗而不死，這麼大一個文人，上馬能提刀，真不容易，當與鬼畜王司徒之臨陣交手太史慈相提並論。（就魏三公而言，鍾司空本來就當與王司徒並列。按演義，這魏三公的文臣，武力還都不弱吶！）

鍾會雖是二代，但他是以心機、陰謀著世，而非以紈絝、自大出名。世說里：鍾毓、鍾會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄栗，汗不敢出。」「戰戰慄栗」四字成語，當足以與「期期艾艾」相媲美、為勍敵。後來混熟后，一次司馬昭與陳騫、陳泰一起嘲笑鍾會，以「遙遙不至」犯鍾會他爹的名諱，結果鍾會說「矯然懿實，何必同群。」一下子犯了司馬昭、陳騫、陳泰三人爹的名諱。（「懿」不用說，陳騫是陳矯的兒子，陳泰是陳群的兒子，陳群就是寫檄罵曹操那位。）司馬昭還不服，說：「皋繇何如人？」繼續犯鍾會他爹的名諱，答曰：「古之懿士。」又給犯回去了！

這鐘、鄧哥倆一齊出馬，再加上魏國壓倒性的國力，姜維能夠逃脫被圍殲的下場，大軍退守西川門戶劍閣，已經相當不容易了。魏軍困頓於劍閣雄關之下，不得其門而入。鍾鄧兩位，都是心高氣傲之徒，一個二代出身，一個底層上升，能尿到一個壺裏去才怪。看起來司馬昭本來就是帝王術搞平衡，讓三觀完全對立的兩個人，一個二代中的英才，一個拼殺上來的底層，相愛相殺，相互掣肘。畢竟領滅國大軍在外，任誰上位者也不放心。

鄧艾作為一世強人在鍾會手底下討飯吃，那滋味一定是不堪忍受。所以鄧艾父子決定行險計偷渡陰平。這種計，難度不大，一般考驗的是意志和決心。就是風險收益比不理想，就像魏延的偷襲子午谷，彼時武侯有其它選擇，當然不必孤注一擲，博巧弄險。而現在鄧艾父子事實上是被逼上絕境，二士本來就是表面笑嘻嘻心裏mmp，這攻蜀不下回去的鍋誰背不是很明顯嗎。就算不回去，這鐘會在前線尋些差池幹了鄧艾父子也是分分鐘的事。

所以鄧艾父子選擇了帶領本部大概幾千人輕裝偷渡陰平道，饒過劍閣，直插成都---蜀漢的老巢。能打的都在劍閣，成都想必是柔軟的腹部。陰平道果然艱險，自古蜀道難難於上青天，若不是五丁開山，外人未必能入蜀。一路上千辛萬苦，還遇上武侯廢棄營寨的戲碼，足以證明武侯的神機妙算與接班人的託大粗疏。甚至還有需要鄧艾裹着毛氈身先士卒從山頂往下滾的險道，一路死人無算。這充分證明了憑險進兵不是一個好主意，歷史上這樣的案例，都是倖存者偏差才讓人覺得那也是一條可行的險招，事實上就是九死一生，不到萬不得已千萬不要嘗試。試想你千難萬苦、丟盡輜重鑽出叢林，迎接你的是一座鎧甲鮮明的戰陣，這仗還怎麼打？哪怕敵人堅壁清野，你這支沒有後勤的游兵散勇，很快就會墮落成土匪。這個就是裝甲集群出現前沒有出現「閃擊」戰術的根本原因，頂多也就是可以一人三跨、可以三月不下馬、可以不帶糧草的蒙古人低版本模擬一下。

而這次的奇葩之處在於，西川柔軟的腹部不修兵革、承平已久，根本承受不了這樣的神兵天降；加之益州、東州、荊州之爭由來已久，人心浮動，不少人早就思變了（真正能戰的肯戰的都在劍閣吶）。於是江油、涪城不戰而降，鄧艾軍不但得到了寶貴的喘息之機，還得到了寶貴的帶路黨。然而，這一切要說是鄧艾事先的廟算我是不肯相信的，他能算到這一步，後來就不會被人坑。說到底之前還是一個「博」字啊，陰謀論雖然牛逼，但是需要多個小概率事件的連續加成，但凡某一步出問題，陰謀論就變成一個笑話。

成都振動。於是少武侯、駙馬都尉諸葛瞻浮出水面。作為備、葛家屬，諸葛瞻當仁不讓。在要兵沒兵、要將沒將、還不知誰可靠的尷尬中，諸葛瞻帶着兒子諸葛尚以及一些二代匆忙上了前線。此時魏軍已經成勢，諸葛瞻一意堅拒。鄧艾就使了一招反客為主，派人給諸葛瞻送去一封招降書，說願以琅琊王待之。（諸葛家出自琅琊，榮歸故里，是古代的最高榮譽。）這琅琊王自然是假的，連鄧艾自己都沒混上王位，哪來的資格許諾封王。這個是鄧艾與諸葛瞻都知道的，諸葛瞻還知道鄧艾知道他知道，鄧艾還知道諸葛瞻知道鄧艾知道他知道。。。但是一旁的兒子諸葛尚不知道，所以一看老爹拿着招降書沉吟不語，就以為老爹心動了。這個正直的中二少年，拔出劍來就刺。諸葛瞻大驚，被自己兒子誤解的境遇是他無法忍受的。於是第二天就領軍突入魏軍陣中以洗清白，他一個二代，怎麼比鄧艾一步步從底層軍官爬上來的戰鬥水平？最終求仁得仁、以死明志；諸葛尚悔恨交加，也以求死之志、亡命豬突，父子成仁。也無愧武侯子弟，要文有文、要武有武、要忠有忠、要孝有孝。可惜與大事無補，境界與當時俊傑一比，立見高下。

從博弈角度講，姜維領軍在外，是避禍良方，只要軍權在握，別人就害不了他、也掣肘不了他；鍾會大軍之主，當取正兵，即使不利，也有的是背鍋俠，所以他選與姜維對峙；鄧艾在鍾會之下，想翻身就得出奇招，否則就永遠受仇人所制，這是驕傲的鄧艾所無法忍受的。所以，這些俊傑，無不選擇了於己最有利的策略。相反，諸葛瞻為了名聲氣節，選擇了一條於己不利也於國不利的路，他難道不知道自己死後成都就徹底完了？與其認為他心智的缺陷，不如認為他困於道德束縛。一個道德潔癖之人，不能忍受一絲旁人懷疑的目光，遂坐成了鄧艾一段天大的功勞。

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