第五十五章 愁雨瀟瀟雲淡淡（二）

「笑面虎」伸手把老郝家燒雞已經耷拉下來的腦袋正了正，讓雞頭重新抬了起來。這也是規矩，因為給仙家上供的雞頭都是抬起來的，不許轉彎或夾在翅膀底下。雞頭如果轉彎或夾在翅膀底下，仙家認為這樣寓意著仙家抬不起頭來，會不高興的，很忌諱。「笑面虎」正是有求於仙家的時候，仙家抬不起頭來了，豈不是預示着他「笑面虎」也抬不起頭來了？

「笑面虎」歪著腦袋看了看，確信老郝家燒雞的雞頭已經很正了，這才掏出手帕擦了擦手，從檀香木香盒中取出三支香，點燃后雙手捧著把香舉至額頭一般高，閉着眼睛，嘴中不住的叨咕著，祈求「保家仙」保佑他能平安躲過眼目前兒這一劫。然後，「笑面虎」拜了三拜，這才左手一根一根的持香，逐一插入香爐內。這也是有講究的，因為右手殺生，絕不可以用右手敬香。何況是殺人不眨眼的「笑面虎」這個惡魔，怎麼敢讓仙家不高興呢？

話又說回來了，那「笑面虎」無論是左手還是右手，雙手都沾滿了抗日誌士和無辜百姓的鮮血。「保家仙」如果真的存在，要是依著「笑面虎」保佑他平安無事，那豈不是成了「笑面虎」的幫凶？要是成了「笑面虎」的幫凶，「保家仙」們自己的修行豈能圓滿？

不要簡單地把「仙堂文化」簡單地歸結為封建迷信，就把「仙堂文化」作為中華民俗文化百花園中的一朵鮮花，加以呵護好了。就像《周易》中處處透露出憂患意識，講自強不息、厚德載物，也講趨吉避凶、偕時而行，與五弊三缺亦無關聯。有些人之所以認為有關聯，無非就是覺得《周易》是卜卦的書，可以「推算天機、逆天而行」，就會纏上無形的惡因惡果。那要這麼說，現代醫學救死扶傷、延長壽命，農業養殖反季果蔬，豈不更違背自然的規律？

民間傳說，「保家仙」家家都有，是保家人平安的「仙」。「保家仙」是需要家人承認，立「保家仙堂」，並上香的。這是因為「保家仙」一般都是「地盤仙」，而且大多數都是自己家的老祖宗，這些老祖宗修練成仙後放心不下自己的子孫，就在明裏或暗裏保護他們的家人。

「笑面虎」篤信「保家仙」，對於其它傳統文化也並非一竅不通。他常對自己的部下說：「我們要始終保持善念和一顆『精忠報國』的心，不管是佛家、道家，還是『保家仙』，其根本宗旨就是與人為善，引導人們為『五族協和』、『大東亞共榮』而努力。……」

「笑面虎」的部下沒人敢說他們的科長是假惺惺的偽君子，卻也有腦瓜子一根兒筋的人偏偏賣弄學問，東拉西扯的非要把「仙堂文化」與其它傳統文化相對立。搖頭晃腦的把不知從哪兒聽來的學道：「科長所言甚是！道教《太上天壇玉格》有雲，『一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。』世尊曰，『復有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。』……」

更有不知死的傢伙本意想附和，卻不會說話：「『保家仙』中，『清風』指男鬼，而『煙靈』指女鬼。這隻不過是『保家仙』抄襲了道教鬼仙的一些觀念……」

這傢伙話還沒說完，立刻遭到周圍一些人的圍攻。而「笑面虎」心中恚怒，卻笑而不語。

給「保家仙」上完香后，「笑面虎」心裏還是不踏實，他越琢磨心越虛，就總想探聽點消息，瞅一瞅「王胖子」臨死前有沒有把自己給撂出來。可「王胖子」是間諜，已經被處死了，還能找誰去打聽消息呢？找日本人打聽消息？那些日本人一個一個的沒有相信中國人的。一本正經的辦業務還行，要是一打聽啥消息，這幫癟犢子揍兒的咋瞅你都像「反滿抗日」分子。要是再給抓進憲兵隊，不問青紅皂白的打個一佛出世，二佛升天，那可真是冤出大天來了！

「笑面虎」似乎天生就是為反諜而生，不然的話，有「諜王」之稱的土肥原賢二能那麼欣賞「笑面虎」嘛。「笑面虎」的能力很強，能力強的人，同樣野心也大。這個「笑面虎」不死於他的自大，也會死於他的野心，甚至死於他的孤傲。和「笑面虎」共事其實挺難的，誰都猜不透他在想些什麼。這就是「笑面虎」的特點，他的特點簡直比腰間盤還突出。

「笑面虎」這兩天實在是「傲」不起來了！他思來想去的沒什麼好辦法，就找他們家衚衕口的王半仙兒「王大鼻涕」算上一卦。實際上，「王大鼻涕」就是一個跳大神的，平時鼻涕啦瞎的，可是一跳起大神來，那就「神仙」附體，一副神秘兮兮，仙風道骨的模樣，讓人咋看也不是「五弊三缺」的貨色。在「笑面虎」家的這條衚衕里，「王大鼻涕」的名氣不是一般的大。都說他能掐會算，料事如神，據說誰家的貓下的小崽兒有幾個公幾個母他都能算出來。

可別小看了那跳大神的，那個時候在現在東北的廣大農村，也包括哈爾濱，跳大神看病的，看香火算命的那是相當的盛行。跳大神，說得通俗一點，是活人與死人邪祟溝通的方式。東北在很久以前，人們對大自然充滿了崇拜和敬畏，往往藉助神靈來判斷是非。在那個刀耕火種的年代，人們信奉薩滿，希望獲得精神寄託，從而獲得安慰。充滿了神秘的民間怪談色彩的跳大神，似乎離我們並不是那麼遠，但卻又好像也不怎麼近。現在跳大神更多的被作為一種民族藝術被保留了下來。正式稱謂叫「薩滿舞」。「薩滿」是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。

「笑面虎」來到「王大鼻涕」家樓下，推開門還沒走上樓梯，就聽到「王大鼻涕」那二椅子般的聲音在唱神曲請大仙：「日落西山黑了天，家家戶戶把門關，喜鵲老鴰森林奔，家雀撲蛾奔房檐，五爪的金龍歸北海，千年王八回沙灘，大路斷了行車量，小路斷了行路難，十家上了九家鎖，還有一家門沒關，叫老鄉請聽言，點起了大難香請神仙吶，哎咳哎咳呀！……」

「笑面虎」一聽就知道「王大鼻涕」這是在給人看病。「笑面虎」躡手躡足的沿着木樓梯走上樓去，只見「王大鼻涕」家門口穿堂的長椅子上，坐着一胖一瘦兩個中年婦女。這兩個中年婦女顯然不是來找「王大鼻涕」算命，就是來找「王大鼻涕」看病，正在排隊。

也不知道什麼時候才能排到自己，站着太累了。「笑面虎」走上前去，對兩個中年婦女笑眯眯的說道：「兩位大姐，我也是來找『王半仙』看事兒的，可以坐在這裏嗎？……」

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