十一、尹文子

十一、尹文子

此書言名法之義頗精，然文甚平近，疑經後人改竄矣。按《漢志》，《尹文子》一篇。《隋志》二卷。《四庫提要》云：「前有魏黃初末山陽仲長氏《序》，稱條次撰定，為上下篇。《文獻通考》着錄作二卷。此本亦題《大道》、《上篇》、《下篇》，與《序》文相符，而通為一卷；蓋後人所合併也。《序》中所稱熙伯，蓋繆襲之字。其山陽仲長氏，不知為誰。李淑《邯鄲書目》以為仲長統。然統卒於建安之末，與所云黃初末者不合。晁公武因此而疑史誤，未免附會矣。」按《四庫》着錄之本，與今通行本同。此《序》恐系偽物。《群書治要》引此書，上篇題《大道》，下篇題《聖人》，與今本不合，則今本尚定於唐以後也。今本兩篇，精要之論，多在上篇中。然上篇實包含若干短章，因排列失次，其義遂不易通；蓋條次撰定者，於此學實未深造。此篇蓋《漢志》之舊，其文字平近處，則後人所改。下篇由雜集而成，蓋後人所附益，非漢時所有。故《漢志》一篇，《隋志》顧二卷也。今略料揀上篇大意於下。學者依此意分節讀之，便可見此書之意矣。

此書之旨，蓋尊崇道德，故謂道貴於儒墨名法，非法術權勢之治，所得比倫。夫所貴於道者，為其能無為而治也；無為而治，非不事事之謂，乃天下本無事可為之謂；天下所以無事可為者，以其治也；天下之所以治，以物各當其分也。蓋天下之物，固各有其分；物而各當其分，則天下固已大治矣。然此非可安坐而致，故必借法以致之。所謂「道不足以治則用法，法不足以治則用術，術不足以治則用權，權不足以治則用勢；勢用則反權，權用則反術，術用則反法，法用則反道」也。夫權與術、與勢，皆所以行法；法則所以蘄致於道也。法之蘄致於道奈何？曰：使天下之物，各當其分而已。然非能舉天下之物，為之強定其分，而使之守之也；能使之各當其固有之分而已。所謂「圓者之轉，非能轉而轉，不得不轉；方者之止，非能止而止，不得不止。故因賢者之有用，使不得不用；因愚者之無用，使不得用」也。夫如是，則「形以定名，名以定事」之術，不可不講矣。天下萬事，不可備能；責其備能於一人，賢者其猶病諸。今也，人君以一身任天下之責，而其所操者，不過「形以定名，名以定事」之一事，不亦簡而易操乎？故曰「以簡治煩惑，以易御險難；萬事皆歸於一，百度皆準於法；歸一者簡之至，准法者易之極」也。夫任法之治，固尚未能合道。所謂「法行於世，則貧賤者不敢怨富貴，富貴者不敢凌貧賤；愚弱者不敢冀智勇，智勇者不敢鄙愚弱。道行於世，則貧賤者不怨，富貴者不驕；愚弱者不懾，智勇者不凌」是也。然必先合於法，而後可以蘄致於道；欲蘄致於道者，必先行法，則斷然矣。而欲定法則必先審形名；此形名之術，所以為致治之要也。上篇之大旨如此。此篇雖經後人重定，失其次序；亦或有闕佚；其文字疑亦有改易。然諸書言形名之理，未有如此篇之明切者，學者宜細觀之（「形名」二字，本謂因形以定名；後世多誤為「刑名」，失之。釋「形名」二字之義者，亦唯此書最顯）。

又此書上篇，陳義雖精，然亦有後人竄入之語。如「見侮不辱，見推不矜；禁暴寢兵，救世之斗」，乃《莊子》論《尹文》語；此篇襲用之，而與上下文意義，全不相涉，即其竄附之證。蓋古人之從事輯佚者，不肯如後人之逐條分列，必以己意為之聯貫。識力不及者，遂至首尾衡決，亦非必有意作偽也。下篇則決有偽竄處。如「貧則怨人，賤則怨時」一節，斷非周秦人語，亦全非名家之義也。