第八節 經籍

第八節經籍

秦世焚書之令，未必真能盡天下之書，已見第十九章第三節。劉歆移大常博士，謂漢興天下惟有易卜，未有它書，乃不審之辭也。或其時王室藏庋甚微耳。《漢書·藝文志》曰：「秦燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而嘆曰：朕甚閔焉。於是建臧書之策，如淳曰：劉歆《七略》曰：外則有大常、大史、博士之藏，內則有廷閣、廣內、秘室之府。置寫書之官。下及諸子、傳說，對儒家之書言。皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，大史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。《成帝紀》：河平三年（前26），光祿大夫劉向校中秘書，謁者陳農使，使求遺書於天下。師古曰：言令陳農為使。下使，使之求遺書也。竊疑以陳農為都使，其下當更有分使。不然，一人安能遍行天下邪？每一書已，向輒條其篇目，最其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其七略。故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。事亦見向、歆本傳。《敘傳》云：班斿與劉向校秘書。《後漢書·蘇竟傳》，言王莽時與劉歆等共典校書。今刪其要，以備篇籍。」蓋至武帝之世而藏書稍備，成、哀以後而校理始精。《班志》大凡書六略，三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。此數諸書頗互異，顧實《藝文志講疏》曰：《論衡案書》：六略之錄，萬三千篇。沈欽韓說：輯略匯別群書，標列恉趣，若志之小序，實止六略耳。《廣弘明集》載《梁七錄》引本志，二百作三百。總核前載家數，多八十一，篇數少九百九十四。又載《七略》曰：書三十八種，六百三家，一萬三千二百一十九卷。較班《志》多七家。班自注入三家，省兵十家，足以相證，而篇數則難考。《隋志》誤言七略大凡三萬三千九十卷，《通考》同。《舊唐志》復言《漢志》載三萬三千九百卷，不足論矣。然總可見漢世王室藏書之大概也。

後漢藏書之處，時曰東觀。《後漢書·安帝紀》永初五年（111）《注》曰：《洛陽宮殿名》曰：南宮有東觀。和帝嘗幸東觀，覽書林，閱篇籍，博選藝術之士，以充其官。《本紀》永元十三年（101）。安帝時，和熹鄧皇后秉政，博選諸儒劉珍等，及博士、議郎、四府掾史讎校。見《后紀》。事在永初四年（110），見《紀》。劉珍見《文苑傳》。事又見《宦者蔡倫傳》。歷代名儒，從事校讎者甚多，如竇章、融玄孫，見《融傳》。賈逵、班固、馬融、蔡邕、皆見本傳。融又見《劉珍傳》，邕又見《盧植傳》。盧植、本傳。馬日、楊彪、韓說、皆見《盧植傳》，《三國志·袁術傳注》引《三輔決錄注》：馬日與楊彪、盧植、蔡邕等典校中書。孔僖、本傳。傅毅、《文苑》本傳。劉、見《劉珍傳》。高彪《文苑》本傳。等是也。《儒林傳》云：「光武遷都洛陽，其經牒秘書，載之二千餘兩。自此以後，參倍於前。及董卓移都之際，吏民擾亂，自辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都諸藏，典策文章，競共剖散。其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃製為滕囊。及王允，所收而西者，裁七十餘乘。道路艱運，復棄其半矣。《王允傳》：董卓遷都關中，允悉收斂蘭台、石室圖書、秘緯要者以從，既至長安，皆分別條上。經籍具存，允有力焉。后長安之亂，一時焚盪，莫不泯盡焉。」此東京圖籍聚散之大略也。

魏之三祖，皆好文章，其所採集，當較廣博，惜史無可征。《三國志·蜀志》云：先主定蜀，承喪亂曆紀，學術衰廢，乃鳩合典籍，沙汏眾學。許慈、胡潛，並為博士。與孟光、來敏等，典掌舊文。直庶事草創，動多疑議。慈、潛更相剋伐，謗忿爭，形於聲色。書籍有無，不相通借。《許慈傳》。可見其所藏之少矣。東吳孫休，頗稱好學。嘗命韋曜依劉向故事，校定眾書。亦有東觀。孫皓時華核嘗為其令，皆見本傳。

漢世藏書，亦頗秘惜。《漢書·百官公卿表》：元鳳四年（前77），蒲侯蘇昌為大常。十一年（前67），地節三年。坐籍霍山書泄秘書免。師古曰：「以秘書借霍山。」顧亭林曰：「師古說非也。蓋籍沒霍山之書，中有秘記，當密奏之，而輒以示人，故以宣洩罪之耳。山本傳言山坐寫秘書，顯為上書獻城西第，入馬千匹，以贖山罪。若山之秘書，從昌借之，昌之罪將不止免官，而元康四年（前62），昌復為大常，薄責昌而厚繩山，非法之平也。且如顏說，雲坐借霍山秘書免足矣，何用文之重辭之復乎？」案顧說是也。觀東平思王求書不與之事，見第五節。可見漢世之秘惜，多屬無謂。然臣下之得受賜書者，則為異數矣。《漢書·敘傳》言：班斿與劉向校書，每奏事，斿以選受詔進讀群書，上器其能，賜以秘書之副。時書不布，自東平思王以叔父求大史公諸子書，大將軍白不許。案成帝賜班氏者，恐亦不能甚多，《敘傳》乃班氏自誇之辭，不足信也。《後漢書·竇融傳》：光武賜融以外屬圖及大史公《五宗》、《外戚世家》、《魏其侯列傳》，此乃意存風諭。章帝賜東平憲王以秘書列仙圖、道術方，則為異數。明帝賜王景以《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》，亦非常典也。是時惟《五經》刻石以共眾覽，已見第二節，《三國志·明帝紀》：大和四年（230），詔大傅三公以文帝《典論》刻石，立於廟門外。

《漢書·景十三王傳》曰：「河間獻王德，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。當時獻書，多有賞賜。《後漢書·孔融傳》：魏文帝深好融文辭，募天下：有上融書者，輒賜以金帛。繇是四方道術之人，不遠千里。或有先祖舊書，多奉以奏獻王者。故得書多與漢朝等。是時淮南王安亦好書。所招致率多浮辯。獻王所得書，皆古文先秦舊書《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經、傳、說、記七十子之徒所論。」此文疑有竄易，非《班書》本文。古「有」「或」同音相借，二字連文，顯非古語。下文辭尤錯亂，《老子》豈七十子之徒所論邪？然河間、淮南藏書最富，則無足疑也。《後漢》私家藏書，當以蔡邕為最多。《后書·列女傳》：曹操問邕女琰曰：「聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？」琰曰：「昔亡父賜書四千餘卷，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇耳。」《三國志·鍾會傳注》引《博物記》云：蔡邕有書近萬卷。末年載數車書與王粲。粲亡后，相國掾魏諷謀反，粲子與焉。既被誅，粲所與書，悉入王業。《王粲傳》：粲徙長安，蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷。常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也。有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」可謂有大公之心矣。魏武帝破南皮，閱王脩家，有書數百卷。向朗年逾八十，猶手自校書，刊定謬誤。積聚篇卷，於時最多。亦士夫之好收藏者也。魏武帝破袁紹，盡收其輜重、圖書、珍寶。見本紀建安五年（200）。呂布之破也，大祖給眾官車各數乘，使取布軍中物，惟其所欲。眾人皆重載，惟袁渙取書數百卷、資糧而已。《三國志》本傳《注》引《袁氏世紀》。則雖軍中亦有圖書，可見好尚者之眾。然無書而口相傳授者仍甚多。《三國志·賈逵傳》云：自為兒童，戲弄常設部伍。祖父習異之，曰：汝大必為將率。口授兵法數萬言。曹操欲使十吏就蔡琰寫所憶書，琰繕送之，文無遺誤。其所孰誦，亦不少矣。《後漢書·王充傳》云：家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。《荀淑傳》：孫悅，家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。亦以其時習於口耳相傳，故其記憶之力特強也。班固被召詣校書郎，弟超與母隨至洛陽，為官傭書以供養。先主遺詔敕後主曰：聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送道亡，可自更求聞達。《三國志·先主傳注》引《諸葛亮集》。劉梁少孤貧，賣書於市以自資。《後漢書·文苑傳》。闞澤為人傭書，以共紙筆。此皆當時所謂寫書者。印刷未興，移謄非易，此稸書者之所以難也。

《三國志·魏文帝紀》曰：帝好文學，以著述為務。自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千餘篇，號曰《皇覽》。《楊俊傳注》引《魏略》云：王象受詔撰《皇覽》。從延康元年（220）始，撰集數歲成，藏於秘府。合四十餘部，部有數十篇，通合八百餘萬字。此事蓋以象為主，而桓范、《曹爽傳注》引《魏略》。劉劭，亦參與焉。《陳群傳注》引《魏書》：正始中，詔撰群臣上書，以為《名臣奏議》。此為官纂書籍及編類書之始。《後漢書·張奐傳》，奏所定《尚書章句》，詔下東觀，則私家著書之呈進者也。

愛好古物之風，亦始於漢。梁孝王有雷尊，直千金，戒後世：善寶之，毋得以與人。《漢書·文三王傳》。河間獻王得善書，必寫與之而留其真，則亦不徒好其書矣。然作偽及附會之風，亦已萌櫱。《後漢書·竇融傳》云：南單於於漠北遺憲古鼎，容五斗。其旁銘曰：「仲山甫鼎。其萬年。子子孫孫永保用。」夫苟仲山甫物，何繇而入漠北邪？《光武十王傳》：建初三年（78），賜東平王蒼及琅邪王京書曰：「今魯國孔氏，尚有仲尼車輿、冠履。」《注》云：「孔子廟在魯曲阜城中。」伍緝之《從西征記》曰：「魯人藏孔子所乘車於廟中，是顏路所請者也。」《鍾離意傳注》引《意別傳》曰：「意為魯相，到官，出私錢萬三千文付戶曹孔訢修夫子車身。入廟，拭幾席、劍履。男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前。孔子教授堂下床首有縣瓮。意召孔訢，問其何瓮也？對曰：夫子瓮也。背有丹書，人莫敢發也。意曰：夫子聖人，所以遺瓮，欲以縣示后賢。因發之。中得素書。文曰：後世修吾書，董仲舒。護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。意即召問伯，果服焉。」車而知為顏路所請，已奇矣。瓮中素書，不尤極弔詭之致邪？