第一百零一章 成王敗寇 聖賢欺世盜名尓

原始本在玉虛宮內靜坐，忽然心中有感，掐指一算不禁大喜，原來那封神之人已到了昆崙山。..|com|i.|com|只是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！

原始招來白鶴童子，命其下山將封神之人接來。

白鶴童子下得山來，卻見有兩人在山中行走，心道：老爺着我來接那替天封神之人，可如今卻來了兩個，該如何是好？白鶴童子暗道『摸』不如將兩人都接上山去，由老爺親自辨別。於是，便現出身來，要接兩人上山。

姜尚與申公豹兩人此次也來，本是兵行僥倖，沒想到還真驚動了聖人。當下里激動不已，隨白鶴童子上得山來。

原始見白鶴童子竟然帶來了兩個，也是吃了一驚，當下里掐指一算，卻是將事情想得透徹。於是對跪拜在地的姜尚與申公豹兩人道：「你兩人也算與我玉虛宮闡教有緣，就同進我門下吧。姜尚年長，便為師兄；申公豹年幼添為我教末座。」

兩人受寵若驚，趕忙三跪九叩，行那拜師大禮。

原始雖將兩人收為徒弟，但那姜尚本來就是只為封神準備，屬於一次『性』消耗品，至於申公豹完全就是一個添頭，如何能得聖人重視？便將兩人交由弟子南極仙翁代師傳藝。南極仙翁心底善良也算儘力教導兩人，奇怪地是，那姜尚對玉清仙法領悟力奇低，反倒是對一些兵書戰策、權謀機變頗有見解；而申公豹卻是恰恰相反，短短時間就上升到地仙初期。南極仙翁將此事報告與原始，原始如何不明白是何緣故？便告訴南極仙翁，任由姜子牙自行選擇。至於說申公豹不必去管他，隨便教些粗俗法門就是，沒事的話打發他上洪荒四處遊歷！

而此時距離那封神也不過短短几十年之期了。

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那人間帝乙當政已然二十多年了，年事已高。帝乙生有三子：長曰微子啟；次曰微子衍；三曰辛受德。這三位皇子具是聰慧之人，長子、次子好文，便自幼隨首相商容學習文治之術。

而三子辛受德自幼資辯捷疾，聞見甚敏，力大無窮，且喜愛武藝。帝乙邊讓其隨太師聞鍾學習武藝。多年來也是弓馬嫻熟，武藝不凡，深得帝乙喜愛。

這太師聞仲也是不凡，曾拜截教金靈聖母為師，也算有德的修士，身具大神通。因混元山和截教與殷商的關係，自下山之後，便投入殷商軍中，以輔助君王來機修功德。同首相商容一般，已是兩朝老臣。

帝乙三十年，帝乙因病而崩，託孤與太師聞仲，遂立壽王為天子，名曰帝幸，都朝歌。立正妻東伯侯姜桓楚之女姜氏為皇后，黃飛虎之妹為西宮皇貴妃，楊氏為馨慶宮皇妃，三宮后妃，皆德『性』貞靜，柔和賢淑。封黃飛虎為鎮國武成王統領天下兵馬，為天下兵馬大元帥。

這壽王帝辛初為帝位之時也算一代明君。勵精圖治，宏振商邦，為民造福，增光先帝。他鼎新革故，廢除殺戮奴隸舊制，讓奴隸從事農業畜牧業和手工業生產，為國家創造財富。

還改變刀耕火種的生產方式，實行大規模的集體生產，開始使用耕牛，推廣耕耘播種，雍土施肥，灌溉排水等完整的農業耕作技術，使國家的農業生產發展迅速。使商王朝再度復現中興盛世，人民生活安定，四海諸侯賓服，深受百姓愛戴。

為了顯示國家的強盛，帝辛在朝歌營造了三道城垣，其中皇城城牆基寬五十丈、高約三丈、頂寬四丈。外環寬七丈、深兩丈的城池。二道城垣面積達方圓而是多里；三道城垣從南門到北門的距離達四十五里，體現了當時一個邦畿千里的大國風貌。

當時，東夷常常入侵殷商之地，搔擾擄掠庶民百姓，自武丁至帝乙等雖然多次討伐，均未徹底制服。為了制服東南夷的搔擾，帝辛一改先君帝乙的征伐辦法，注重用兵策略。派兵征伐東夷，苦戰而勝。

為了擴展疆土，帝辛還派太師聞仲和武成王黃飛虎率兵征伐八方，使疆土面積不斷擴大。終使得四夷拱手，八方賓服。

雖然帝辛頗有窮兵贖武的嫌疑，但他對於華夏民族的貢獻卻不可抹殺，促進了民族融合，而且擴大了華夏民族的生存版圖，後世漢族疆域之廣大頗有帝辛的功勞。

此時商朝有四大諸侯，為東伯侯姜桓楚，南伯侯孔宣，西伯侯姬昌，北伯侯大鵬；每一鎮諸侯領二百鎮小諸侯，共八百鎮諸侯屬商。

四大諸侯中那西伯侯姬家卻最不安分。

帝武丁四年，周人伐余無之戎，克之。周王季曆命為殷牧師。自此時起，季歷先後攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季歷的擴張，引起了帝武丁的警覺，帝武丁十二年，殺周王季歷。繼季歷為王的周侯昌，亦即後世所謂的周文王，更是變本加厲，帝乙二年，周伐商，敗於帝乙。但周王昌並不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻，攻崇，攻黎，引起帝辛的警覺，在黎這個地方舉行了軍事演習。

因為此時東伯侯姜桓楚，南伯侯孔宣，北伯侯大鵬都是支持商朝的，周人也不敢過於囂張，便隱忍下來。

但隱忍不等於不作為，姬昌與商朝內部反對帝辛之人加緊了合作，意圖等待時機趁勢而起。

這些「商『奸』」分為兩個群體，一個群體是以微子、箕子、比干為首的王族反對黨。這是一群帝祖甲禮制改革的犧牲品。本來，按照商王朝「兄終弟及」的傳承方式，這群人是離王位最近的。尤其是微子，是帝乙的長子。本來是最有希望稱帝的，而且，在帝武乙在位，也確實有部分大臣擁立微子。但以太師聞仲為首的帝黨擁立了帝辛。因為帝辛是嫡子。按帝祖甲確立的禮制，是以嫡長繼承製為核心的。先是嫡長子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以後，嫡子以後才是以年齡次序排列，庶長子，庶次子等等。其實，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子時，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛時，其母已是后，故辛為嫡子。故太史爭之曰「有妻之子，不可立妾之子。」。微子自不甘失敗，但又爭不過強勢的帝辛，因此不惜賣國以求榮，通邦以叛國。另一個群體則是商王朝的貴族。帝祖甲的禮制改革，不僅是確立了嫡長繼承製，而且廢除了王位繼承和國家大事中的貴族公議制，使商王朝徹底泯滅了酋邦制的最後殘餘，完成了從酋邦制向國家、帝國的轉進，在國家形態上邁進了一大步。此舉雖於華夏社會的發展進步有益，但這卻損害了這些貴族的利益，故此這些人也恨不得推翻帝辛。

三方雖利益不同，但目標是一致。一拍即合，便勾結了起來！

同時那姬昌發榜招賢，聲稱只要有一技之長，均可前來，即使西周不錄用其人，也會贈送金銀離開。

一時西伯好才之名傳於四海，到西岐應徵之人多不勝數，雖多為無能之輩，但也有一些在本國未曾得到重用，且有才能之人前去，如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲、辛免等人，皆是有大才之人，卻被西伯所蠱『惑』，投入西周帳下。

后姬昌向眾人詢問治國之策，散宜生出班言道：「治國不過是治民，所謂」民為邦本，本固邦寧」，只要治下百姓衣食無憂，邦國自然安寧。所以依臣之見只要懷保小民，治國易也。」

姬昌聞言問道：「那如何懷保小民？」

散宜生答道：「臣自幼家貧，年幼之時，求得不過是每天能吃飽飯，隔數年能有一件新衣穿，如此而已，所以以己度人，微臣想這世間的百姓都應該是差不多吧？」

「卿家的意思是？」

「微臣的意思是，降低稅收，讓升斗小民能夠休養生息，當小民能夠吃飽飯時，自然無人會去作『奸』犯科，主上治下自然清平。」

「那依卿家看來，這稅收當為多少？」

「微臣認為，當採用「九一而助」的政策，即劃分田地，讓無田和田少之人助耕公田，納九分之一的稅。」

姬昌雖然覺得若是九一而助未免收取的稅收過少，但是考慮到若是能以此博得賢名，那對自己日後反商豈不是一大助力？忍痛之下便下令在周地行九一之稅，果然，如此動作卻是為西周賺足了名聲。

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封神之日卻是越發的近了。

轉眼間數年時間便又過去了，這一年已是帝辛七年。到春二月，北海以袁福通為首的七十二路諸侯，突然起兵反商，朝歌聞報大驚。

帝辛欲派黃飛虎帥兵前往征討，太師聞仲卻怕黃飛虎經驗不足，誤了國家大事，以聞仲和帝辛的身份也不敢指派孔宣大鵬，無奈之下聞仲便奏請帝辛自己親自帥兵前往征討，留下黃飛虎守衛朝歌。

等聞仲出征，又過了數日，帝辛早朝登殿，因太師文仲在外征討未歸，凡事便由首相商容代理，商容奏曰：「臣商容有奏，明日乃三月十五日，人族聖母女媧娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香。」帝辛也知聞女媧之名，人族聖母自己理當朝拜，便也答應了。

女媧宮距朝歌不遠，建立也頗有年代。第二日，帝辛駕車出朝歌南門，家家焚香設火，戶戶結綵鋪氈。三千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武隨行，前至女媧宮。天子離御輦，上大殿，香焚爐中，文武大臣隨在帝辛身後拜賀。上香完畢，帝辛便開始遊覽女媧廟。

帝辛所不知道的是，就在他遊覽女媧廟之時，趙桔、通天、冥河三人好整以暇的在旁觀看，卻是坐等大八卦上演……

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