第七章 一統越國 第十八節 魔由心生

「噢。動作很大？我略有耳聞，沒想到動作會如此之大！那，那各峰不服咋辦？」

「以現在之局面，應該出不了什麼大紕漏。呵呵，還有我呢！他們不是怕我，是怕我召喚出仙祖出來啊！這也是楊宗主敢下決定的依託。」

「對，對！有仙祖鎮場子，他們是不敢翻天的。那，宗內要作大的調整，我峰這些弟子剛開始形成了好的修鍊範圍，以後不就可惜了。我看，少主，給他們傳授一下修行心得吧！」

「我也有此意，那五日後，我來講講。這幾日，我先去子母峰。」

「好，那我就安排。」

韓鳴去了子母峰，他想煉化太陽精火。

五日後，韓鳴卯時來到火神閣，火神閣外廣場上已經有了些弟子。這些來早的弟子，就是為了佔一個好位子。

旦時，來到孫雲逸給他搭建的高台。

他盤膝而坐，俯視廣場。

廣場上黑壓壓盤膝而坐的約有三千人，男男女女，以年輕為主，鮮有中年人，其中不光有火雲峰弟子還有其他峰弟子。

韓鳴說道：「修行初期以打坐為主，吸納靈氣，靜修鍊體。修行後期以頓悟為主，大道三千，悟道其一，可升仙。道修悟道成仙，魔修悟道亦成仙。我之修行時間並不長久人生所見得並不比你們多。今日所說，乃我所知見聞，及身體力行之感悟。境界是給沒有戰力的修士證明戰力的憑證，這只是自家給自家的慰藉。我們修士修行一生，不可能沒有爭鬥。爭鬥往往是你打破瓶頸，衝破桎梏，挑戰極限的最佳手段之一。爭鬥面臨生死，使用法寶，動用神通，有招使去，沒招去死，都是命懸一線，往往被逼到絕境人的潛能才爆發出來達到極限。當然，不是回回都要如此，萬一遇到強者認為你屬於不開眼的那類，把小命丟了，還想突破，只能投胎轉世下輩子嘍！還有我們有些修士，沒有什麼本事，話多，汗多，屎尿多，牛皮多，面對挑戰動不動腳底抹油。」

台下發出一片鬨笑聲。

「你雖修行路上能走一程，但要走的更遠，是根本不可能的。有些時刻面對困境絕境縱然一死又如何，大不了輪迴路找機緣。在座諸位都是築基或練氣修為，我講心魔出自入門修行時是對自己要求不高造成的，不知你們是否認同。就此我細說一二，有不對之處，聽之過之莫記心中，此乃其一。其二，我本身修為不高。我所說我所想之未來，憑空想像。但誰都想打破肉身枷鎖，修得天道，遨遊天外，有願景才有動力才有憧憬。」

韓鳴看着台下，尤其是離台近的很多火雲峰弟子都手拿玉簡，將他所講刻入其內。他，稍停一息后，娓娓道來。

我們修真界煉丹養道，形成了一整套的修行之術。以人體的精氣神作為修鍊對象，術法中強調先天的精氣神。

在通過長年苦修靜修，能使精返為氣，氣煉為神，神還為虛。闖過這三關，修鍊成「三花聚頂」，就是大家所知的練氣階段。

這也是我們修行最初入門的門檻和基礎，此間有一個環節往往被人忽視。因為越簡單越容易被大家就越忽視。

我先講講先煉精化氣。

為什麼修行年紀十歲左右最好？幼時心性不定，成年後物慾耗損，氣血到頂后衰退再難上一層。

先天之精已不足，必須用先天元氣溫養，使之充實起來，重返先天精氣。由於要使內氣沿督、任兩脈的經絡路線在人體內作周流運行，故稱小周天。而煉精化氣要通過奇經八脈，後者為大周天。

修行時要六步驟，即煉己、調葯、產葯、採藥、封爐、煉藥。

擺好打坐吐納姿勢，排除雜念，讓形神安正，集中注意，即為「煉己」。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息入細，引短令長，以後天呼吸皆先天氣穴之丹田，這就是「調葯」。

由於神返身中氣自回，這時散失在外的氣，即得重返於氣穴，而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是「產葯」。

氣機既已發動，即為先天之精，運用攝抵閉吸四字訣，以火逼金行，這就是「採藥」。

繼續用武火烹煉，就是「封爐」。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，由尾閭，夾脊而上泥丸。此時進陽火，再使由泥丸而前至絳宮復歸於氣穴，行退陰符。這就是借後天呼吸之文火，以烹煉藥物，稱之「煉藥」。

煉己是最基本的要求，最基本的功夫，也是整個大小周天過程中不可須庾或離的修鍊。

要排除外界的聯繫與愛好，集中注意，排除雜念，心無旁貸，要一心一意下苦功夫修行。

若心猿意馬，心神不定，很難入定打坐吐納。這會導致吐納效果，影響修為快慢。

雖是簡單，但初期都是很難做到。

排除雜念，集中注意，要自己明白其重要性，關鍵是要排除雜念。我們初入門修行個個都做不到心靜無物，即使修行多年，心性不靜者大有人在。

我們很多人認為這不要緊，修行時有些小思緒不要緊無所謂，對未來大道不影響，其實這是心智不堅導致。

若有修行前輩肯定會講，嚴厲要求你心無旁騖心若止水，還讓你總得有一個東西去代替心不靜志不堅的壞習慣。因為人常開小差，寂靜中更容易胡思亂想。

一般可選用「凝神入氣穴」，就是注意下丹田，這實際上已是第二步調葯功夫，兩者是可以結合起來的。

還有一種最笨的辦法就是「寄心於息」，就是注意呼吸，或用數息出或息入的方法。

從一至十，從十到百，攝心在數，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然。或用聽息法，是存心於聽息，息之出入不可使用耳聞，聽惟聽其無聲，有聲即粗浮而不入細。當耐心輕輕微微，越聽越微，越微越細。

一般的煉己不純，是指雜念此起彼伏，排除不了，打坐吐納呼吸天地靈氣不穩效果不好，會導致修為上沒什麼進步提升導致速度不快。

或者反因硬壓念頭，硬驅心猿，反至出現頭痛，頭暈等副作用，貽誤修行。看似小事，其實煉己不純，會導致以後「入魔」的關鍵原因所在。

這就是大偏差，前期看不明顯，往往被忽視，其實對以後修為提升副作用之大是毀天滅地的。如同小時學寫字，字寫不好，到大后想把字練好很難，即使認真一筆一劃可字寫的還是難看了呀！

所謂「心魔」，就是產生幻景。

當然，這種魔主要在大周天過程中出現，但在小周中有時也會出現。魔的情景是多樣化。實際心魔侵擾，是自己平時看到的，聽到的，想到的，甚至期望的事物。

初入門階段就或多或少在腦中浮現雜念，沒有能排除掉，到了修行晉階關鍵時刻如影隨形，反映出來，侵擾心智。

所謂「入魔」，就是平時疏略的所謂雜念，幻化出這種種幻景信以為真，以致神昏錯亂，躁狂瘋癲。

如何對待心魔？

一句話「見怪不怪，其怪自敗」。

凡有所象，皆是虛妄，乃自己心念所化。心若不動，見如不見，自然消滅，無境無魔。

當然，說起容易做起難。

人心屬離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。人心動時多，東想西想，沒有清閑的時候。

只有降服人的後天之心，道心才能復活。

人的道心復活才能「為無為」，「無為」即無所作為。有為者動，無為者靜。只動不行，只靜也不行，動靜結合才是清靜無為的大道。

人心者識神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可為無為大道。無為、無所作為，清靜無為大道。

必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。動不能常動，靜不能常靜。

經云：「清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸」。所以清靜者，大道也。修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於其身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。

經云：「宇宙在乎手，萬化生乎身」。這也就是「人能常清靜，天地悉皆歸」之意。化為清靜，復還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。

身在道中，道在身中。

在修行中是五陰皆空的過程中，在每一個破每一陰時都有十多種不一樣的魔出現，修行者在每個境界中必須端正數十種陰魔來避免自己入魔。