大漢學子的漫漫遊學路

管古今外，還推之四海，學習類的社會生活一直占非常重的地位，但作為現代的已經很難再感受到學習的貴艱難，十分幸運的，雖然今，知識分子詞已經再具像封建代那樣一具劃分階層魔力的辭彙，但知識改變命運仍然國普羅眾的信條，見歷史流淌的股對知識的學習渴望多麼深入骨髓，概也國文化最為鮮明的特點。

特點以向追朔兩千多年直至先秦，但最終成型卻漢朝，漢武帝揮斥方遒，北驅匈奴的同，全民尚武的風俗之，華文明開始悄然轉型，它的重絲毫弱於霍病狼居胥山的功績。很快會懂得它的意義，董仲舒看着的傑作或許會得意地么想，一手策劃的獨尊儒術將主宰華文明的思潮兩千年。

但想講的並，儒學的學術價值並一適合講特講長篇累牘的東西，老實說，漢武帝硬點了儒學漢新代核心思想體系，哪會么多苦心鑽研，像劉備種對學術毫無興趣的說定還心狂罵董仲舒老王八蛋。但董仲舒確實開啟了國歷史一新的取士通，改革了整漢朝特別東漢以的教育體系，學海無涯苦作舟，漢的接班就苦海里游啊游。

生活填鴨教育代的游的苦海，而生活漢朝的學生游的也苦海，但同的年代裏苦海苦海很同的。學習常常會感到學習內容多得受了，頭疼得彷彿被擠幹了水的海綿，啥都記住。但漢朝期的學生學習儒學遇到的問題就完全同，第一就讓目瞪口呆，沒學習教材。

對，就沒教材，雖然董仲舒說服了漢武帝把儒學立為官方學說，但部分儒學經典早百多年，就被秦始皇焚書坑儒交代而且重點交代了部分。知蔡倫那年頭還沒生，家都還用的竹簡，抄寫攜帶都特別的方便，一心就學著作等身了，結果秦始皇一被坑了部分，原本戰國里只墨家能夠與之爭鋒的儒家顯學，一就淪落到只能以口授的方式保存經典。記憶終歸誤差的，口授更加加劇了種誤差，而且每對於學術的理解也同，反正部分都沒原本，儒學家便也忍住自己傳授程給經典加點私貨，久便迅速發展得面目全非。

漢武帝當初罷黜百家獨尊儒術，建立了全國最高學府學，學以研究儒學為主旨，分置學科，沒錯，就《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，七官方承認的權威流派，又稱博士。《詩》魯、齊、韓三家博士，《書》歐陽博士，《禮》后博士，《易》楊博士，《春秋》穀梁博士，統稱七博士。而後學的博士數量就因為儒學流派的影響更迭而斷變化，隸屬於同流派的學子也流派的影響榮辱與共，到了東漢期博士已經變為十四家：《詩》，齊、魯、韓，《尚書》歐陽、、夏侯，《禮》，、戴，《易》施、孟、梁丘、京氏，《春秋》嚴、顏。

以僅僅學研讀的學科，而且全部今文學派。今文學派就古文學派，靠口傳授私貨儒學的就手裏拿着真乾貨的。秦始皇確實開闢地但也全知全能的，司馬遷能夠瞞着漢武帝流傳《史記》的另一版本，秦始皇又怎麼能把儒學經典全部燒光呢？畢竟搞學問的也等於二傻子，政策對策。

竹簡雖然笨重，書寫也沒效率，但也能說一丁點優點也沒，相當馬克思的，辯證地看，竹簡最的優點就便於保存。紙張什麼的精心保養甚至幾年就能廢了，但竹簡埋地底放百年，挖清理清理還照樣看嘛。於那些儒家經典里隨意篡改內容瘋狂加私貨的學派傻了眼，居然還種操作？

當古文學派剛剛興起的候，今文學派幾乎壟斷了整儒學界，而且奠定儒學統治地位的董仲舒就一地地的純今文學派師。讓古文學派得了勢，那豈說全的今文學派都學的假儒學？還讓讓日子了？於今文學派發起了對古文學派的全面打壓，一直到東漢滅亡，古文學派雖然最正統儒學流派，卻仍然沒能學爭取到哪怕一經博士的地位。就漢學子的第二難題，到底該選哪流派呢？選擇困難症患者還放棄治療吧。

當然很多還明白識務者為俊傑千古易的理的，只能讓做官，什麼學問好學問？今文學派就今文學派，私貨就私貨，學還行嗎？那接就準備好迎多數漢學子的第三難題，今文學派的核心玄學......的，今文學派的核心玄學。兩漢代的儒者或多或少都一點神棍的氣質，還董仲舒，向漢武帝安利儒學進言的便感應。

到了東漢儒學的玄學化程度那更得了，東漢開國皇帝劉秀還種田土豪的候，與姐夫鄧晨到別家做客，當家看到讖書說：劉秀當為子。當些以為劉秀肯定國師公劉秀，還一堆姓劉的因為改名叫做劉秀，劉秀當說讖書也許說的，然後劉秀真成了皇帝。真了得，劉秀本就一儒學愛好者，又遭遇了種預言應驗的傳奇，那對儒學的推導作用簡直想而知，整東漢的今文學派全部對讖緯推崇已，學神棍難度真高了，所以明明今文學派掌握了儒學的話語權，古文學派就滅掉反而民間愈加壯，即使東漢將古文學派置入學博士，也只捏著鼻子承認古文學派學者以當官。

代背景所帶的難題到里基本就結束了，但最根本的難題才剛剛開始，那就怎麼學的問題。自學能自學的，本竹簡花費就高，內容還玄的行，輩子都能自學成才的，所以只能找老師。找老師說起很容易，但實際兩漢期的老師路貨，那些極少數家學淵源累世經學的富貴家以自己壟斷經學形成士族。而背景平庸沒余財的學子就只能打理好行囊準備離家遠行，離最近的鄉間私學一般都傳授蒙學識字的，早已將那些爛熟於心，而真正的學識則很遙遠，些學子就樣抱着單純或者單純的目的奔波九州地，組成了儒家學說修身齊家治國平的寄託所。

總得說，漢朝的學校也分為公立學校私立學校，俗稱為官學私學，官學私學社會地位並沒很的差距，主差異只教學內容：官學只負責傳，並負責其餘內容，而私學差異就比較了，根據老師參差齊的水平而定，水平高的就只負責教識字學，遠近聞名的儒或許比官學最高學府學的教學質量還高。所以想學到真本事，遊學必少的環節，q.o

當然，一般說遊學首選的目標仍然學，畢竟那名義的最高學府，裏面的教學資源都一流的，而且運氣好的話還能夠遇見視察的皇帝陛，實飛黃騰達的首選。但國家最高學府怎麼能沒錄取求呢？其實說起很簡單，就報名經常審核，只年滿十八並且長得帥（儀貌端正），且名額只名。好只武帝期的求，由於供應求，學基本處於每一段間就會擴招，等到了東漢期設名額限制，學的讀學生已經達到了三萬之多。但相對而言，學招生名額的增加也會降低教學質量，越多含金量嫌貴也就越低。

當然進了學或者對學的教學質量滿意也必失望，起碼意味着已經進入了京師，隻身處京師，總學習知識的機會。知漢朝的老師，基本都政治能量的，京師的私學老師，么門達官顯貴勝數，么自己就達官顯貴。像楊修玄祖楊震從事私教學數十年，門萬，對朝政影響極，后又被朝廷徵辟，以至位列三公，餘蔭及子孫四世三公，以說私學的典範了。

能到了里很多會懷疑樣牛逼的私學真的一般能夠入門嗎？答案當然能，但能能學到真本事還看努力的。進入私學的門檻並高，比官學低很多，畢竟官學經審查的，學費很少，一般說所學生湊起基本能維持老師日常生活就以了。如果實沒什麼錢就多幫老師打手，耕田織席勤快些，也算某種意義的半工半讀了。而且就算拜入名師門，如果沒什麼特殊關係，一般也就師兄替老師教，一階段一般數年之久，且基本所沒背景學子的必經之路，但如果肯苦工學，日常的論難（也就弟子間的學術辯論）放異彩，引起老師的注意，才能更進一步獲得老師的親傳。

以，只最正規的最普通的遊學生活，對於很多情況也適用的，兩漢的遊學特點總結起就一句話：撐死膽的，餓死膽的。牢記刻關注事政治（朝堂流派的變動消漲牢記於心），調查清楚同地區的學風特色（益州學派善修辭，荊州學派善考據，京師經學多玄學），沖着名氣的老師（相當於文憑級別硬硬啊，部分會真關心成績的），窮也沒關係，關鍵豁一張臉，老師感覺行就趕緊換一，如此，跑遍江南北，學識與名氣俱升，說定就混成了鄭玄樣古文學派今文學派都認的佬。

當然，抱着學知識的多數，但混日子的也着實少。儒生自漢武帝以，間越往後就越政治力量，到了東漢年代，學居然還興起了學生運動，數萬學生首都搞抗議，搞遊行，儒學至此基本壓了其所思潮，成為了政治的主體部分。很多學子為了趕髦，蹭熱點，就跑相關名師手底挂名字，雖然從課，但名氣資源嘩嘩嘩的就了，因此單純抱着混資歷態度的也着實少數。

最典型的就東漢雙傑曹操劉備，那都混日子的佬。曹操本才華才華，但賊好名聲，跟着儒鞍馬後就沖着名聲的，當年曹操纏着橋玄想辦法幫自己名，橋玄就推薦曹操找教育界佬許邵。曹操到了許邵那裏也沒準備學點什麼，就求其幫忙揚名，但佬許邵並着急，曹操就急眼了，找了沒的候威脅許佬，說說？許佬趕緊給了清平之奸賊亂世之英雄的評價。劉備那就更別提了，一窮孩子得到了親戚扶助才盧植那學，劉備想得很開，覺得自己讀書那塊料子，就師兄弟里找腿混關係，雖然老師能傍，師兄弟也一樣嘛！於成功地找到了一根名叫公孫瓚的腿，還藉著老師盧植的名號混進了平黃巾的隊伍，攢到了生第一桶金。

些僅僅兩漢學子遊學生態的一部分，也只能代表兩漢期一部分學子的縮影，隨着紙張的推廣，印刷術的發明，全國範圍流動的遊學逐漸消失了，但一些習慣仍然流傳了，習慣逐漸變成習俗，再變成傳統，最後向西方學習的潮里塵封書本。即使現的學習兩千年的學習形式已經完全變了樣子，總一些東西變的，管好的一面也壞的一面，足以讓斷地回顧並引起共鳴。