第116章 華夏來自一朵花
到了蘇先生家裏的時候差不多下午一點十分的樣子，看着許樂的樣子要多慘有多慘，先生問他還能堅持嗎，許樂說沒事的，就是陸老師比較心疼他給包紮的比較恐怖而已，實際沒什麼事兒，您只要不累我就沒事，聽着許樂笑呵呵的說着，蘇先生不知道為什麼想到了在滇南省碰到的那個老道，好像就是這樣的整體笑呵呵的樣子，好像天塌下來也就那樣吧！
「我今天呢，主要給你講一下沿着九日先師整理的華人·龍的傳人·中國人的由來，也就是那本考古尋根記的由來」，許樂點點頭，早就想聽先生講這段了，他這段時間研究的一部分人內容就跟這個有很大的關係，有一些內容聽聽先生的比自己胡亂的揣測要好一些，至少會讓自己思路更加清晰不是！
「華夏人到底從哪裏來的這個問題其實已經遠遠超出了歷史學的範疇，他已經上升到了人類學和社會學的範疇，在分支上無論是生物學和地理學都有發言權，我們呢主要聊華夏文明，先把範圍界定清楚了。」
許可明白，這個範圍不界定，最後攪合在一起全亂，而且各說各話！
「首先華夏文明是一個綜合的概念，龍就是它的綜合提現，世界上到底有沒有龍我不知道，但是我只知道龍一定是多物種的集合」！
許樂想告訴先生我看到過啊，算了還是不說了，即使是畫出來老師也會說我見到過你畫的東西！
「所以華夏文明同樣是集合的結果，缺了誰都不成，那麼華夏文明的來源其實是和山脈相關的，龍首在哪裏呢，差不多已經明確了，來源於西部大山，反正是從現在的崑崙一直向南向東南往東部地區，華山，燕山，豫州省的伏牛山，浙海的東部，蜀州省這些的山地河谷都基本上存在這種情況，這是基於現實和古代先民的生活水平以及必要性進行的推斷，只能說八九不離十，但是在歷史河流的沖刷下，很多都已經沒了，沒辦法，華夏文明是真正的泥土文明，不像希羅文明是石頭文命，能保留的時間會更長一些」！
「在一個過程中，我西邊到過陝地，然後從西往東到晉地，再到冀州，京都就不用說了，從古燕區到你們平峪，再一直到遼河，龍江省也去過，哎，我最大的遺憾啊，就是真正的西邊的山脈啊，那茫茫的大雪啊」！
「許樂啊，你一定到大雪山那邊去看看，順便幫我也看看啊」！
許樂聽着先生那茫茫的大雪山啊，好像就飛到了大雪山，不知道想着什麼就是一個勁地點着頭！
卓瑪已經收拾好了行囊，把所有的東西都裝在了箱子裏，實際也沒什麼可收拾的，卓瑪不知道是從小就這樣還是如何，即使是到了京都也基本上沒有買過化妝品，但是出水芙蓉天然雕飾，肌膚一直都是白里透著紅，永遠都是那麼青春靚麗自信一樣，除了在許樂面前！
有時候趙文榮私下裏跟她開玩笑說「一遇許樂誤終生」啊！她就笑着追打着文榮，但是現在都已經不在身邊了！
收拾了幾件衣服，放上了幾本書！
挺好，很簡單，也許這就是卓瑪所需要的生活吧！
到最後走的時候都沒有送過自己一件禮物，哎，哪怕是同學一場吧，就這麼絕情嗎，難道你真的是個傻子嗎？自己想了想、笑了笑，哎，算了，什麼都沒有才好，這樣自己也就能慢慢地平靜下來吧？
「阿姆，我收拾完了，明天早我就直接坐第一趟車下去了，明天晚上我住在同學家，後天就要報道了，等我那邊安排完了，我就把您接上去，您老的幸福生活就要開始了」！卓瑪開心地逗弄著阿姆！
「人啊，哪有什麼幸福不幸福的，都不都是一種感覺嗎」？阿姆笑呵呵的看着卓瑪！
「那個時候沒有吃的我也幸福，現在我吃的不錯啊，也還是幸福，那你說現在是幸福，過去就不是幸福嗎？幸福啊，就是你自己的感覺，即使再苦難的生活但是你自己心裏感覺很好那就是幸福啊」！
阿姆轉着小的經筒不緊不慢地說着！
卓瑪好像是明白也好像是沒明白一樣的聽着，她只是知道想着阿姆想着許樂的時候自己最幸福，如果他們都能在身邊那就是更幸福！
以前自己還能默默的看着他，哪怕只是背影，現在什麼都沒有了！
等自己上班之後趕緊告訴苗苗自己的郵寄地址，是不是西子湖畔的照片就能儘快寄過來了？她要做一張最漂亮的相框，放在自己的床頭，每天晚上能夠看看進入夢鄉是不是最幸福的事情，想着想着臉上就紅了！
阿姆看着卓瑪，輕輕地莫撒着她的頭髮，臉上露著一絲幸福的笑容，也許這就是幸福吧！
先生還繼續給許樂講著，「我們華夏文明啊，先要從文化區域開始講起，不能說是起始，至少是很重要的兩個區域，一個呢是源於渭河流域的仰韶文化；一個是源於大凌河流域的紅山文化。他們啊都有自己的根兒啊，也有自己的標誌，但是這兩個到底是根還是支脈現在還是沒有定論，但是有自己的獨特的標誌。仰韶呢就是一朵花，一朵美麗的玫瑰花，它啊有枝、葉、蕾冠或僅是花冠；而紅山文化的一種標誌是龍或僅龍鱗。……
華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍的中間對接點在桑乾河上游一帶。
兩者真正結合到一起的證據發現在大凌河上游的凌源、建平、遼安省的喀左一帶，時間呢？應該不晚於距今五千年間。那裏啊，我都去過的，那裏有紅山文化後期的祭壇、女神廟和積石冢群，含有玉雕豬龍、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩圖簡座與彩圖盆的巧妙結合。玉雕豬龍放在男墓主人身上，彩圖玫瑰圖案盆和簡座配置在積石冢四周。」
先生看了看許樂，「許樂，你知道紅山女神有多麼美嗎？我彷彿是看到祖宗了一樣啊，我不知道她是誰，但是我知道她就像祖奶奶一樣安詳」！
「祖奶奶」，許樂不知道為什麼他也想起了祖奶奶，但是是一團白霧什麼都看不清楚，應該也是和先生說的一樣，那麼安詳吧？
「所以啊，你那篇文章，我是贊同的，在整個桑乾河以北的地方一定是至少兩種文明交匯的地方，最好的交匯的方式就是戰爭，但是我沒有想到你們那邊會有三種，這種情況可能是存在的，畢竟離涿鹿都不遠」！
「我去的最多的地方還有豫州省，尤其是太白省東南、冀州省的西南和豫州省黃河以北的交匯的地方，這些地方你都要去看看，陶寺遺址啊很有意思的，殷墟啊就不用去了都快研究透了，邊上可以轉轉，二里崗、二里頭都還沒有研究透呢，到底是怎麼回事，說不清楚；長江下面的良渚啊，那是大鼎先生命名的，很宏偉，但是挖到邊了嗎，挖到頭了嗎，現在還沒有新的東西，但是我感覺有點不同於中原的意思，你關注一下」！
許樂點點頭，這些其實都是先生告訴自己大致的方向，別走瞎路了，人家都研究透了，都蓋棺定論了您湊什麼熱鬧啊，就像殷墟，從上個世紀就開始研究都一百年了，你還研究啥啊！
「另外呢，先師一直都在沿着大禹走過的路去尋找華夏的文明，我不知道對與錯，你要是能夠接上最好還是接上，我不成了，我沒有精力我也笨，我傻啊，我只能是土裏刨實了」！
許樂想了想問道，「先生，您對昌意有過研究嗎」？
先生不知道許樂為什麼突然問起了昌意？「你不研究大兒子，怎麼問起了二兒子啊」？
「沒有，我覺得師公是研究大禹的，那應該了解一下他太爺爺吧」，許樂有些不好意思的笑了笑！
「哦，昌意啊，不好說，到底是誰生的，到底是螺祖生的還是雷祖生的都不知道，不確定只能說，而且還有個問題，這是二兒子，我有時候也問過先生，他也說不清楚，你發沒發現一個問題，一個說是生在江水一個是生在若水，也就是現在的一個是在岷江，一個是在雅江，現在看來是被派過去了，但是他們多大歲數了？黃帝那個時候就能達到現在的蜀藏之邊嗎？」
「先生，我問您個問題，《淮南子·主術訓》中神農氏的地盤是『其地南至交阯，北至幽都，東至暘谷，西至三危，莫不聽從。』指的是交阯，幽都，暘谷，三危；而《大戴禮記·五帝德》和《史記·五帝本紀》中記載的『孔子曰：「顓頊，……。乘龍而至四海：北至於幽陵，南至於交趾，西濟於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。」指的是幽陵，交趾，流沙，蟠木；《墨子·節用中》、《屍子》、《韓非子·十過》中說堯的地盤是『古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。』指的是交阯，幽都，東、西至日所出、入；到了《淮南子·泰族訓》中紂的地盤就是左東海，右流沙，前交趾，后幽都了。那基本上可以說南北沒有變過，但是東西一直都在變，其實東邊我們猜測可能是三個地方，日自己本人國、高麗棒子國、和日本人國的琉球，或者是咱們自己的東海邊，那麼西邊的流沙現在大家通行的用的是西域中間往東的地區，我的看法是是否可能指的是金沙江一帶呢」？
許樂認真的看着先生！他一直對到底是誰在背後推動着後世的一切發展有着異乎尋常的關注，他總覺得這哥倆都有問題，但是問題在哪，不知道！
「這個我真沒有考證過，為什麼這麼說」？先生很誠懇。
「我不知道，我只是覺得昌意和他大哥被派到西邊屬於新開發的地區，華山以西其實是傳統領域，有必要專門說一下嗎」？
先生點點頭，「你可以研究一下這個問題，我們接着說帝王所都為中，故曰中國，那麼多的帝王都是中嗎？」！
許樂想了想，「後來人啊，主要以大夏朝以前的人為中心，所以後來是約定俗成，前面應該是按照這個說法來的，但是我覺得有問題啊，什麼叫守中持正呢？，中是中間還是中道還是中一昂呢亦或是中心，這個字的解釋如果不清楚就不可了解大家都奔著中間來呢，做皇帝在哪裏不都一樣嗎，為什麼要到中間來呢，誰規定的，這裏有什麼東西值得大家去努力往這來嗎」？
先生看着許樂，笑了「你其實和你師公更像，你們倆能夠聊得更開心，你要是和我聊那些瓶瓶罐罐的這是我的專長啊」！
他頓了頓說道「許樂啊，以後只能靠你自己了」！拍了拍許樂的肩膀，許樂心裏有些沉重！
點點頭！
「等到了距今五千年左右期間，華夏古文明面臨又一個歷史的大轉折。現在已擺在面前諸多跡象，如：青銅器的傳布和文字的發明，籃紋陶器、三空足陶器、朱繪陶器的起源等等。距今四五千年間，以晉南襄汾為中心的「陶寺」遺址為代表的一種古文化，人們使用大石磬與鱷魚皮鼓隨葬，反映社會發展到比紅山文化更高的階段。他們使用的具有明顯特徵的器物群，包括源於仰韶文化小口尖底瓶的斝，到真正鬲出現前的完整序列，源於紅山文化的朱繪龍紋陶盤、源於長江下游太湖地區良渚文化的一種「(」形石推刀，反映他們的文化面貌已具備從燕山以北到長江以南廣大地域的綜合體性質。像車輻聚於車轂，而不像光、熱等向四周放射。」
蘇先生一口氣說完，有些累得慌，許樂連忙說道「先生不着急，您聽說我說一下，實際上華夏自古就沒有『中國』這個概念，這個概念更多的是以中原作為核心而展開的，但是呢，他又是深深地紮根在我們的骨子裏的，所以都沒有描述過，因此歷史上出現額都是華夏的概念，那麼為什麼會一直有這種概念呢，是一種天然的心中就存在還是如何呢？是潛意識嗎？還是有淵源的？這個問題很重要！另外就是所謂的家國家國，那麼是不是每一家都只是自覺或不自覺的在守着這個國呢？」
他看了一下先生，接着說道：「另外，您說了龍是綜合的一個名詞，那麼鳳是不是呢？華夏為龍，西方為翼龍，屬惡，華夏有鳳，西方有不死鳥，這是不是有什麼關聯呢？還有就是龍起於北方，那是不是鳳起於南方呢？您看啊，南方樹林密多，鳥類繁多，以滇南孔雀為核心，然後不斷的集合創作最終形成鳳凰的概念呢，但是又說鳳起於東方，東邊有什麼鳥啊，海鳥？不太可能吧」？
「所謂的龍鳳呈祥不就是花好月圓的概念嗎？如果把花換為華夏的華，是不是就是說龍鳳呈祥寓意著華夏安好月滿人團圓呢？而且南方和北方相對這樣才圓滿，東邊和北邊相對不應該吧」？
先生一直看着許樂，有些皺眉頭，「許樂，你這腦子天天都琢磨什麼呢啊」？
「挖坑刨墳啊」！許樂脫口而出！
已經有點神經了！