287.嵩陽書院尋仙路
「師叔，我記得在《呂氏春秋·郡守》裏面有這樣一句話，「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣」；《吳越春秋》說「鯀築城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也」，那有沒有一種可能這是鯀鑄造的城池啊」？
辛歌說完之後看着大家，一時間大家都愣住了，許樂就是覺得這裏還是應該有東西的，雖然氣息不是特別的足，但也不應該是這萬八千平米的地方所能達到的。
他其實是有些私心的，這個事情準備回去和金槐安說一下，讓文榮參與，如果能做個主持挖掘者的副手或者是助手也好，那樣意義就不一樣了啊！
但是，到底是誰的城池他還真不好判斷，但是當聽到辛歌的這段話的時候，對照着上面的探測時間來看，這是完全有可能的，並且這個地方應該是連續聚落點，哪怕不是鯀所建造的也應該有那個時代的印跡！
他點了點頭，「挺好，從時間範疇上可以推斷應該沒問題，但是要解決一個關鍵問題，這裏是崇國嗎」？
大家都思索著！
許樂看了看錶，都快十二點半！
「咱們不是要開研討會啊，我覺得辛歌提的這個思路挺好的，你們可以沒事就討論一下，看看有沒有相關的佐證，按照這個思路和整個大夏的第一王都聯繫起來再思考，我覺得是有幫助的」！許樂對大家說完之後，又對着許虹說道：「走吧，咱們直接去嵩山吧」！
大家開車到了嵩山那邊的入口處已經快一點了，有人在那裏接待！
「咱們先跟着導遊轉悠，主要就是嵩陽書院、崇岳寺還有少林寺以及中嶽廟四個地方，現在開始差不多得五個小時，最後咱們就在少林寺和主持一起用齋飯，晚上一起聆聽一下主持方丈的講解，明天早上咱們八點出發去賈湖，走吧」，許虹跟大家說道。
許樂走在前面，鍾全還是在左後方一些，其他人都跟着！
「各位領導，大家好」，主持人是個四十多歲的男子，一看也不是普通的導遊，應該是個幹部模樣的，不過還成沒有大腹便便的樣子，精神比較健碩。
「我們現在所在的地方就是嵩山，大家都知道嵩山通稱為中嶽，華夏五大名山之一，這裏既是道派全真派聖地又是佛派禪派祖庭，同時還是儒派的理學中心，並且我們的南邊還是華夏遠古的重要活動場所，因此，可以說這裏是華夏文明的重要發源地」，導遊說的很激動啊，大家都微微笑了笑！
「我們現在所在的位置就是東部太室山，在中間以少林河為界，西邊就是少室山，整體我們在黃河的南岸，屬於秦嶺的余脈。大家先跟我進一下中嶽廟」。
中嶽廟，位於嵩山之南麓，建於秦，為祭祀太室山神的場所，中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築群，同時也是豫州省規模最為巨大、最完整的古代建築群，總面積近十一萬平方米。
背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉。前身是太室祠，基本上保留了有清一代重修以後的規制。中嶽廟中軸線全長六百五十米，共有七進十一層建築，中軸線上的建築高大雄偉，廟中有殿、宮、樓、閣等建築三十九座近四百間，廟內還有古代碑刻七十三品，漢代至有清一代的古柏三百三十多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。中嶽廟內的建築和碑石是研究魏書書法、道派歷史和中嶽廟宗務歷史的重要實物資料。
「以前的登封叫嵩岳，後來啊，武周萬歲通天元年也就是六九六年，武則天登嵩山封中嶽時，加封中嶽神，改嵩陽縣為登封縣。到了李隆基的時候仿照漢武帝加增太室祠的故事，對中嶽廟大加整飾，擴建殿宇，奠定了今日廟址。」
大家不斷地點着頭，許樂對於這些建築現在倒是認識在不斷地加深，他想着自己家怎麼蓋房呢，想想也就是半年不到的時間，自己還要去買票去看一些古建築，現在是被人專門領着介紹，真的不一樣啊，如果說不得意那是假的，但是還是感到有一種天壤之別的感覺，如果她要是在身邊就好了！
莫名的有一種失落感，鍾全感受到許樂的氣息好像有些變化，但沒什麼事情，也就繼續認真聽着！
看着那「名山第一」的牌匾，許樂倒也認同，走過了化三門，一氣化三清之門，許樂想起了白雲子，不知道化到哪去了，真的沒了嗎？他不願意相信但更多地還是一種無奈的接受吧，現在的天地已經變了，應該是不適合了！
許樂現在慢慢的自己已經想明白了，其實他一直都在找一條路，只不過他不知道這條路通向哪裏，至於說為了什麼也暫時說不清楚，因為弄不清楚所以有時候才莫名的煩躁。
最後到了峻極門前，甬道兩旁為四岳殿，按順時針方向眾峻極門開始依次是東嶽殿、南嶽殿、西嶽殿、北嶽殿，加上中嶽恰是五嶽。古人稱中嶽廟為土神之宮，五行土為尊，所以中嶽為五嶽之首，配之以四岳殿，表示「五嶽共存，五行俱全」的宗務觀念。
峻極門外台階下東側，有一座《五嶽真形圖碑》，碑上按照五嶽的座落方位，雕刻着五嶽圖，圖下刻記着關於五嶽的傳說。《五嶽真形圖》是根據「華山如立、泰山如坐、北嶽如行、南嶽如飛、中嶽如卧」等不同特點繪製的代表五嶽的象形碑。
峻極殿為中嶽廟的正殿，又稱「中嶽大殿」，是嵩山規模最大的建築。此殿面闊九間，進深五間，面積為九百二十平方米。重檐慶殿頂，上覆黃顏色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用有清一代最尊貴的和空彩畫。清初殿外還懸掛有宋人顏體「峻極殿」三字匾。
峻極殿殿內正中供奉崇聖大帝中天王，兩側配祀以使臣和侍者及鎮殿將軍方弼、方相，陳列有清乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和有明一代鐵鐘、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕，神櫥上懸有清康熙御書「高高峻極」四字橫匾。龕內塑有高三米多的天中王像，左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側塑有高達六米的執錘侍立、姿態雄偉的鎮殿將軍，左為方弼，右為方相，是嵩山地區最大的泥塑作品。
「各位，中嶽廟是道派在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道派尊中嶽廟為「第六小洞天」，認為這裏是有周一代的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游於伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年後，有人在山中見到他，他說：「告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。」那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。」
大家聽着故事不禁笑了笑，只有許樂想到了另外一個問題，大周周靈王不就是老子的年代嗎？為啥王子喬會被引走呢？另外那邊的人想聽歌想聽曲子了嗎？這不是扯嗎？真題看完了大概用了一個多小時，有點累，都是台階啊！
中嶽廟，不愧是素有「小故院」之稱，雖以太室山峰遙為背景，卻獨立建造於「天地之中」盆地平原，自成建築體系，脫胎於華夏皇家規制的規劃佈局和保存完好的建築物，是華夏道派建築最完整的代表作，也見證了印刻「天地之中」信仰的道派文化發展史。隨後大家向著嵩陽書院走去！
兩位女同志，尤其是辛歌明顯體力不成，婷素還可以！
許樂掏出來兩張名片給了婷素和辛歌，「他們都有我的名片了，你們倆還沒有，有空到了京都給我打電話」！
這倆女的也不知道許樂咋給了名片了，這一路感覺二人還可以！
「辛歌，你研究一下這個中嶽廟還有裏面的神祇以及王子喬來龍去脈，到時候給我發郵箱裏」！許樂對辛歌說道，「好的，師叔，沒問題，這個我喜歡」！
許樂現在慢慢地開始學會把一些事情分出去了，他沒有那麼多時間，他只干最主要的事情，武道秘籍整理、辛歌巴不得有事兒干呢！
「哪天我到時候把馬旭給你介紹一下」，許樂說着，「是嗎，謝謝師叔，謝謝師叔，現在我們誰不羨慕馬主編啊，一個人啥也不要就敢辭了《考古》的總編啊，太厲害了，不過最主要的還是能夠遇到師叔您」！
辛歌羨慕的眼神直冒星星看着許樂，許樂淡淡的一笑！
「老馬也不容易，都多大歲數了，還敢這樣干，我也挺佩服他的，相互支撐吧」！
大家一邊走一邊聊著天，在東西山嶺環抱之中，逍遙谷溪水緩緩南流，旁邊的溪水從東邊山上汩汩西來，兩道清澈的溪水，在嵩陽書院前面匯合，然後蜿蜒東南入潁河。書院南面是開闊的沃田。站在嵩陽書院門口四望，可仰望嵩岳諸峰，可俯瞰登封城全景。環境倒是十分幽美，許樂不禁點着頭，確實不愧為讀書勝地，自己想着那五龍鎖喉的地方，還是有所欠缺，不過沒辦法，在京都能有那麼一塊地方就已經不錯了，當然主要是看未來了。
這裏與雎洲的「雎陽書院」，又叫「應天書院」和湘南的「嶽麓書院」，贛州的「白鹿洞書院」，共稱為大宋四大書院。
「嵩陽書院始建於北魏太和八年，也就是公元四八四年，當時是佛派活動場所，名為嵩陽寺。隋唐年間成為道派活動場所，唐高宗和武則天曾兩次以這裏為行宮。北宋時期成為著名的教育場所，名儒范仲淹、程頤、程顥、司馬光等人都曾在此講學，司馬光的歷史巨著《資治通鑒》有一部分就是在書院完成的。這些名儒的講學活動，不僅使嵩陽書院成為北宋四大書院之首，而且也使嵩陽書院成為有宋一代理學的發源地之一。」
導遊一邊講著，他們自己一邊看着，這裏整體還保留着大清的建築佈局，現存殿堂廊房五百餘間，共佔地面積一萬多平米平方米，中軸建築共分五進院落，由南向北，依次為大門，先聖殿，講堂，道統祠和藏書樓。中軸線兩側的配房，均為硬山式建築，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存有清一代建築二十六座一百零八間。
大家重點看了看先聖殿，裏面祀孔子及四大弟子像，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒派經典的書房。在講堂之後有泮池，為儒派弟子中舉之後回來繞行懷念宗師孔子的地方。許樂他們到了先聖殿還是恭恭敬敬的鞠了個躬，無論是孔二先生還是周公、堯帝、禹帝都得拜啊，現在這些人一個個的恨不得把人家的老家、墳墓都給挖了，你還不拜一拜啊！
「各位，別人不說，我覺得大禹爺，你們可都要好好拜拜啊，得念叨念叨，過倆月就過年了，別到時候找你們去啊」，許樂笑呵呵地說着，大家哄堂大笑，就連鍾全都笑了，但是沒有發出聲音，把那個導遊給嚇一跳，這都是什麼人啊，領導也沒說啊！
「各位，這就是西漢武帝劉徹游嵩岳時所封的三位大將軍柏樹，這三棵分別是「大將軍」，「二將軍」，三將軍柏毀於明末」。大家看着大將軍柏樹高高的身軀，樹身斜卧，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。而二將軍柏樹的樹榦下部有一南北相通的洞，樹洞中可容五、六人的樣子，感到很奇怪。
「這裏是碑林，有唐至有清一代碑碣七十條品，包括有《漢封將軍柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》等」
「這兩棵槐樹是程顥先生種的，所以叫『二程手植槐』」，二程手植槐，雖然樹榦嶙峋，中空外實，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇，樹姿優美，老而不衰。
「各位，這裏就是著名『程門立雪』的來源」，大家看着這間小房，聽着導遊講楊時的故事，心有所感啊都！
「各位，我來說一句吧」！許樂接過了導遊的話語，「程門立雪的寓意雖好，但是一定要有超過先生的想法，不能只是繼承，更要開拓，明白嗎」？大家都點了點頭！
導遊一看這個年輕的像是個道人的中年人地位還挺高的，怎麼一幫知識分子又像是土老帽的人都這麼聽話啊！
而且講了半天也沒人回應啊，是自己講的不好還是沒見過世面啊！
這裏面最高興的是辛歌，其他人都對底下的感興趣，對地上的了解就成了！
「在這裏，住過司馬光、范仲淹、朱熹、程顥、程頤、耿介等人」，導遊指著一間房說道。
整座建築轉悠了半個多小時，院內建築古樸大方，雅緻不俗，青磚灰瓦與中原地區眾多的紅牆綠瓦，雕樑畫棟的寺廟建築截然不同，具有濃厚的地方建築特色。除道統祠為卷棚歇山頂外，其他建築均為卷棚硬山頂。應該說，這裏的建築風格是研究華夏古代書院建築、教育制度以及儒派文化的「標本」這句話確實是有很大的道理的。
隨後大家就直奔嵩岳寺而去！