302.真如寺中話虛師
整座山峰都是燈火輝煌，在群山掩映下，這裏彷彿是一處紅彤彤的聖地，許樂心中一片悠然安詳！
差不多到了七點半點，大家才吃齋飯，許樂和鍾全都吃了不少，許樂吃完了也快八點了，趕緊先給父母打了個電話，報了一下平安，小意也回家了，許樂聽小白叫了兩聲，小白還讓小貝也叫了兩聲，許樂想念他們了！
然後又給老爺子、乾娘、兩位先生、大姨夫、小姨夫和二舅、關爺爺各自打了個電話，和二舅聊了聊白天的事情，哎！
隨後許樂就給小一輩的都打了電話，清凝是第一個，然後是苗苗、國成、馬旭、正龍、黎珙等人，挺好，他們一般不給自己打電話，主要是等著許樂的電話，大家也不知道許樂是否方便所以也就不打，各自所負責的事情他們有充分的決策權，實在不成就是大家集思廣益，更多的是給清凝打電話！
隨後又給宋部、培師兄、俞師兄、張師兄、鄭師姐、秦教授、千教授、金老師分別打了電話，一圈下來差不多九點了，和配師兄聊得多了一些，聽着師兄說文化研究中心的構架之類的，許樂能感覺到師兄很高興，唯一就是看見自己孫子有點心煩，隨後問道金安靜是咋回事，許樂說我也不知道啊，不過看着那姑娘還可以吧，確實挺安靜的，不過他也沒明白師兄怎麼突然問起了這個，不會是給自己孫子操心呢吧？
他呵呵一笑！
隨後，許樂與安主任、印傳讓秀、誠一讓秀、聞純讓秀、鍾全單獨到了一個房間，禪茶室，互相聊了起來，先是聽了一段安主任的抱怨，對於許樂來說，自己沒感覺什麼，但是安主任還是說了一下，各地有不少的雜音，對於許樂那個研究的批判，許樂笑着說道：
「各位，我此次來呢就是為了拜會一下虛老，但是呢，一路上主要是看遺址了，看完了之後啊，昨天晚上我專門寫了一篇文章，叫《顧先生，我多麼希望你能醒來》」！
大家一楞，顧先生是誰啊？
「顧先生呢，連你們都不知道嗎，但是他的影響可不小啊，就是古史辨的提出者。深度懷疑且斬斷華夏文化上半部分的人，把我們的信史一下縮短了兩千多年了」!
「作為華夏人你們可能不接受，但是作為佛派人士，既然釋迦可以成佛，那你們也就能成佛；另外就是，佛到底是梵三的還是華夏的，你知道嗎？別跟我說經典，我只是自己的研究得出的結論，你們至今到現在都只是在跟我談論經典，有意思嗎？」許樂一點都沒客氣啊！
「我承認顧先生有些內容確實很難分辨，但是今天我們的考古已經證明了那個時代是存在的，至於真的是大禹還是叫大龍有意義嗎？這個不重要，重要的是存在過並且我們的祖先是這樣一路步履蹣跚的走過來的，這才是最重要的。所以，我歡迎各種論戰，但是我拒絕所有的跟我搬教條」！
安主任不說話了，許樂說的確實沒錯！
「我這次來主要是朝拜虛老的，咱們還是聊聊虛老的事情，如果方便的話可以給我詳細的講講禪派五派的秘法區別到底是什麼」？
安主任其實還算正職廳級幹部，但是許樂也根本沒放在心上，我連正職部都煩，誰也別覺得自己牛，更何況你一個宗務部的就別跟着摻和了，不過許樂還是和它們都分別交換了名片，人情世故該尊重還是要尊重的，許樂把各自的手機號都錄入了手機里，隨後讓鍾全把名片都收起來！
開始聽印傳讓秀和誠一讓秀講故事！
虛雲老讓秀出生於一八四零年，至一九五九年離世，四大高僧之一。俗姓蕭，晚年自號虛雲，原籍湘南湘鄉。據說一次開水濺出，茶杯墜地，一聲破碎，遂悟透禪關。少年出家於閩南鼓山湧泉寺，后依妙蓮受具足戒並受衣缽，為臨濟宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隱居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饑。二十七歲離開鼓山雲遊，四處拜師學禪。為報父母養育之恩，用三年時間三步一拜地從普陀山一直拜到五台山。又曾從藏土區到梵三、獅子國、緬南朝禮佛跡。曾在滇南雞足山、粵東南華禪寺、雲門寺當住持。主持振興禪派，提倡持戒，實行農禪並舉，禪凈並重。虛雲弟子眾多，世界各地均有其門徒。
隨後又開始講到虛老的「生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、剖腹生產、全身枯木、遭匪毒打」十次劫難與四十八件奇事，分別是「觀音送子、物大如山、歡喜法器、結婚無染、岩洞生活、剃髮沐浴、裸女相就、代送行李、忽見光明、金龍現形、夜半棺動、途遇洋兵、祈雨息災、煮芋入定、雄雞皈戒、力移巨石、路逢知己、祭品旋空、鬨動暹京、老龍迎經、黃牛皈依、片言息兵、說服根源、八哥念佛、冤鬼受戒、舉石離地、招安滇匪、燭開蓮花、雙鵝繞佛、途拾金玉、設壇求雪、火生蓮花、禪人自化、枯梅開花、鐵樹開花、龍王求戒、雄鵝立化、夢見六祖、虎伏階下、枯柏生枝、野狐解脫、神改河流、樹神求戒、山蜂傾巢、黑龍附身、巨掌伸入、緋桃璀璨、死而復甦。
許樂聽着那師兄弟二人的回憶講解對照着時間在藏土區、滇南的時間基本上是可以和老道對應上的，現在來看他二人確實是一起到了藏土區然後又去了滇南，但是現在看來老道到底多大歲數了啊，那個時候應該要比虛老年歲小一點吧，所謂路逢知己不就是和老道見面了嗎，然後哥倆相伴去了藏土區還有滇南，後來還碰到了先生！
而且他通過這些故事的真實性判斷到了後來，單純從法力境界上講已經到了羅漢境，但是不知道為何到了後面會自廢武功，有點莫名其妙的，居然關閉了五神通！
他想着老讓秀被女子佛五魔無著下面的樣子，頓時一樂，不成啊，你還不敢作聲，急起趺坐，持咒，還是沒有到鳩摩羅什的境界啊，哈哈大笑起來！他想着那句「燙着手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來」的境界應該是開悟了。
許樂不禁想到虛老的五大願：(一)報國之願。當時日本侵略華夏，老百姓在水深火熱之中。他希望華夏能重新站起來，早日結束戰亂。(二)報高僧培養之恩，使自己成為有名望之僧。(三)報父母養育之恩。如今全家皈依佛門，在有生之年全家了了生死。(四)盡佛派弟子之心。雖然修建廟宇，並沒有給出家人謀什麼福利，但也盡了一個佛派弟子之心。(五)學習唐西行大師步行去西天取經，修盡人間之苦，在華夏弘揚佛法。他也確實坐到了不持金錢戒、不圖享受、處處弘揚佛法的宏願，真的是非常難得了！
不愧是當代釋迦啊！
隨後又聽那兩位師兄開始講起來五大派別的分別法門！五大法脈分別是青原行思和南嶽懷讓所延續的後代創立，青原行思一脈主要有曹洞宗、雲門宗、法眼宗；而南嶽懷讓一脈則有溈仰宗、臨濟宗。
溈仰宗是溈山靈祐及其弟子仰山慧寂創立。其修行理論繼承和發揚道一、懷海「理事如如」的精神，認為萬物有情皆有佛性，人若明心見性，即可成佛。
臨濟宗是義玄創立。因義玄住冀州正定臨濟院而得名。提出「三玄」原則、「三要點」、「四料簡別」、「四照用」的方法等接引學人。因其機鋒峭峻，別成一家。
曹洞宗是洞山良價及其弟子曹山本寂創立。其教法「五位君臣」說，從理事、體用關係上說明事理不二、體用無礙的道理。
雲門宗是文偃創立。因文偃在粵東韶州雲門山光泰禪院而得名。其禪風被稱為雲門三句：「函蓋乾坤」，「截斷眾流」，「隨波逐浪」。常用「顧」、「鑒」、「咦」三種表示，接引學人，表現出「剛勁」的宗風。
法眼宗是文益創立。南唐中主李璟賜謚其為「大法眼禪師」而得名。提出「理事不二，貴在圓融」和「不着他求，盡由心造」的主張。以「對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解」，概括其宗風。
黃龍派是慧南創立。因其住贛州南興市黃龍山而得名。法門為「道不假修，但莫污染；禪不假學，貴在息心」。
楊岐派的創始人是方會。因住贛州萍鄉楊岐山而得名。時人稱其兼百丈懷海、黃檗希運之長，得馬祖道一大機、大用，渾無圭角，宗風如龍。
禪派五派的思想，相差無幾，僅是門庭施設不同，接引學人方法有所區別，以致形成不同宗風。法眼宗文益在他所著《宗門十規論》中指出：「曹洞則敲唱為用，臨濟則互換為機，韶陽雲門則函蓋截流，溈仰則方圓默契」，指出四派不同之點，法眼宗的宗風則為「一切現成」。
許樂聽着真正佛門得道高僧的介紹，機巧靈用，歡喜無礙，在佛學這塊，那麼多叫佛學家的，真的不成啊，說到根本的東西，這些老讓秀確實下了功夫的，講的非常清楚，並且還是不是的說着一些公案，大家聽得是各有收穫，欣然自得，就連鍾全都大有收穫，更是對自身的功夫有了更深的認識，尤其是對於禪武合一的方式也是了解了不少的奧義一樣！
許樂則想到了少林寺的信勇大讓秀，還是欠缺了一些，別這些真的下了功夫的佛門龍象至少在佛學上欠了不是一點半點！
他是不斷的搖頭不斷的點頭，大家只是看他聽的高興就講的高興，賓主各自欣然！
這一晚，對許樂的佛宗知識真是大長見識，比看佛經要強的不是一點半點，至少是對佛經有了更深刻的領悟，這非常難得啊！
甚至對於藏密、唐密都有了不少的介紹，至少是對禪派的認識，許樂已經到了一定的程度，畢竟這是華夏佛派的主流啊，最後都到了十二點多，大家趕緊紛紛去了寮房！