234.論證老子化胡說
許樂先是從佛塔層數開始寫起。
佛塔的層數一般為五、七、九、十一、十三、十五等單數，並以七級最為普遍，而有「七級浮屠」之稱。十三層塔是因為佛派傳入華夏宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，十三在佛派中被認為是一個吉祥的數字，佛派傳入華夏宗派為十三宗，塔也是十三層，代表功德圓滿。
在華夏古代，受陰陽五行學說影響，雙數為陰，單數為陽。單數代表吉祥。所以一般建塔，層數為單。
但在古梵象佛派經典里，建塔從一層到十五層都有明確的規定，且佛塔的層數與塔的相輪數目相等。而梵象塔的相輪數都是雙數。
而俗語云：「救人一命，勝造七級浮屠」，是指救人一命的功德，比造塔的功德更大。七級則是指七層，那麼它的意思就是說，七層的寶塔，佛派以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養，功德是很大的，佛派中，七層的佛塔是最高等級的佛塔；還有一種說法，七層來源於七寶：就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。
華夏佛派與梵象佛派有很大的差異，華夏佛塔的層數，是該寺院建塔時主持的大師以及高僧、方丈來確定的，層數與相輪數目應當相同，這是佛派規定的數字。
華夏有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤或者七盤，這樣例子甚多，其實這與佛派經典的規定是很不符合的，時間久了，「山高皇帝遠」流傳各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一樣。
而且宋元至明清，飯僧日益增多，他們的歷史文化修養不夠，佛經讀得甚少，當地造塔，就隨意而行，不管什麼規定與要求。在這樣的情況之下，各地有的這樣做，也有的那樣做，越來越離奇，結果什麼樣的塔幾盤相輪也都不清楚。按佛派真諦三藏《十二因緣經》的規定，相輪的數目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八盤……。
為了奉佛，吸取各種學說之「精華」，在華夏佛塔之建設方面就採取單數。佛派自己的解釋：
塔的四邊，象徵四聖諦；六邊象徵六道輪迴；八邊即是八相成道；十二邊指十二因緣等等，而塔的奇數層在佛派中則表示清白與崇高，「七級浮屠」之說亦為常人所知。
然後回憶了一下一些知名的佛塔，時間長有特點的佛塔做了一下摘抄。
朝陽北塔，建於四八五年前後，遼安省朝霞市，高十三層；
嵩岳寺磚塔，建於公元五二三年(北魏孝明帝正光四年)，位於豫州省登封市嵩山，高十五層，這是華夏現存最古老的佛塔之一；
燃燈佛塔，建於烏七七-五八一年北周末期創建，在有唐一代貞觀七年六三三年復建，位於京都潞州，高十三層；
隋塔，建於公元五九八年(隋朝文帝開皇十八年)，位於錢塘省天台山國清寺，高九層；
法之王塔，建於公元六零一年(隋朝文帝仁壽元年)，位於太白省周至縣仙游寺，高七層，這是華夏現存唯一的隋朝磚塔；
隋舍利塔，建於公元六零一年(隋朝文帝仁壽元年)，位於吳蘇省南都市棲霞山寺，高七層；
大雁塔，建於公元六五二年(有唐一代高宗永徽三年)，位於太白省西安市大慈恩寺，原高十層，因戰爭摧毀而只剩七層；
玄奘塔，建於公元六六九年(有唐一代高宗總章二年)，位於太白省西安市興教寺，高十三層；
小雁塔，建於公元七零七—七零九年(有唐一代中宗景隆年間)，位於太白省西安市塵福寺，原高十五層，因地震摧毀而只剩十三層；
崇聖寺三塔，建於公元八二四—八三九年(有唐一代敬宗到文宗在位時期)，位於滇南省大理市崇聖寺，高十六層，這是華夏現存層數最多的古佛塔；
杜順塔，建於公元八五二年(有唐一代宣宗大中六年)，位於太白省長安市華嚴寺，高七層，這是該寺現存兩座有唐一代古佛塔當中的一座；
虎丘塔，建於公元九五九年(五代後周世宗顯德六年)，位於吳蘇省蘇州市虎丘，高七層，被稱為世界第二斜塔；
雷峰塔與保俶塔，建於公元九七七年(北宋太宗太平興國二年)，位於錢塘省餘杭市西湖畔凈慈寺，高七層；
應縣木塔，建於公元一零五六年(遼國道宗清寧二年)，位於晉州省應縣境內，高五層，這是全世界現存最高最古的一座木結構塔式建築；
朝陽南塔，建造時間遼代大康二年（一零七六年），遼安省朝霞市，高十三級密檐式磚塔；
齊雲塔，建於公元一一七五年(金國世宗大定十五年重修)，位於豫州省洛陽市白馬寺，高十三層，這是現存的少數金國建築之一；
許樂把上面一一列出，合計十七座。十六層的一座，那是屬於南傳一脈；十五層的兩座分別嵩岳塔與小雁塔；十三層的五座，其中燃燈佛塔兩座都是；十層的一座，五層、九層各一座，其餘均為七層佛塔六座，最關鍵的是其中有四座是與玄奘大讓秀有關啊，而且他主持建造的佛塔分別為十層一座、十三層兩座、十五層一座。
許樂把所有的內容全部整理成為一片文章，詳細介紹了佛塔在華夏的流轉脈絡和樣式格局，其中指出了玄奘迎取釋家真經的可能性更在燃燈佛組的理念，而其唯識宗的教義與道派老子的教義具有較強的思辨性，具有一定的關聯性，因此燃燈佛祖確實存在為老子化胡從而影響釋家的可能性。
尤其是玄奘大師作為華夏作為著名的釋家弟子他要迎取的是大乘佛法，但是大乘佛法在梵象國的根基基本不太存在從現狀而言，那麼古代更難。可以說佛派的起源地確實是在梵象國，但是釋家的大乘思想或者是大乘學說一定是受到了華夏老子的影響，因為華夏自古就有先天下之憂而憂後天下之樂而樂的兼濟天下的傳承，這是文化的脈絡和精神的傳承，而東方兩大文明的交互促進了佛派的再次騰飛。
因此，玄奘是在迎取真經回家，從而形成了後世禪派的再次跳躍，而這才是真正的重點！
大乘與小乘的分家絕對是佛派最重要的事情，在當時的情況下，一定是有外力的推動才形成了這樣一種局面，即使是在鹿野苑初轉之法之輪的時候都可以說釋家還依然講授的是小乘佛法，因為他要一步步的來，最終不斷的推動着大乘的車輛向前滾滾而來！
突然，許樂感覺冥冥中有一種震動，越來越強烈，到了最後他感覺自己在椅子上都坐不住了一樣，氣氛一樣的壓抑，好像是出動了什麼禁忌一樣，他也好像摸到了一絲的線索的感覺！
許樂一直強按著桌角，最終才狠狠地坐穩，桌子都咔咔的響動着！
最終許樂定名為《通過華夏佛塔建造論老子化胡說》，不過，許樂合上本子，卻沒想着立刻發表，還是要去遼安省去看看，他想着要去看看，最主要的是為什麼潞州燃燈佛塔會讓他能感應到一些東西呢，難道那邊也有東西嗎？
更為關鍵的是，許樂怕了，他知道自己這篇文章一出那在釋家教宗界將會引起軒然大波，可以說今後將寸步難行，所以一定要小心小心再小心，他準備打印出來在十二號給周一先生和禾子老看一下。
許樂的內心很激動，最主要的是許樂確實是覺得自己好像知道了問題的關鍵在哪裏，釋家實際上對於佛派來說就是背半反者，但卻是個真正意義上的革新者，在一定程度上講是他將成佛的秘密告訴了所有人，而且最可怕的是告訴了世人成佛和等級、分級沒有任何關係！
他不知道的是，在世界各地的很多秘地震動連連，尤其是在華夏南地、滇南等地群山震動，獅子國海嘯連連，而那梵象國更是秋風瑟瑟這對於一個熱帶國度而言更是不可能的事情啊！
在多少個秘密的地方都響起了一句句「不可能」、「不可能」的話語！
天雨粟，夜雪落！
那久遠的隱去的和未來的都感到了時空的錯亂！
李有才拍著自己的屁股大喊大叫，「誰他么啊的在拍我的腦袋，我怎麼這麼頭疼啊」！旁邊的一個人踹了他一家，你現在是不是抽風啊，怎麼動不動老是大晚上的不好好睡覺，鬼嚎鬼嚎的！
在遙遠的星際，有陣陣呼嘯聲掠過，聽着像是花朵開過響起的瓣瓣開裂的聲音。
許樂的心裏不由得一陣陣抽搐，我他么啊的到底惹到誰了嗎？
他感覺到自己好像在著死的道路上一路狂奔！
華夏黃冀州部一片雪茫茫，十五的月亮高懸，明日大雪，像是回應着許樂的思考一樣！