362.三寺大昭辯經見
許樂站在雅魯藏布江邊上，不斷的吸收著水氣，自己體內的那種燥意和木氣不斷的被滋潤着越發的柔和，然後在這群山峻岭中，在大河的旁邊打着自己的花拳繡腿，小白都看呆了，他覺得許樂不像是在打拳，就好像是在不斷的畫圈一樣，繞來繞去，好像是幅度特別大，但是其實就是那三十五公分的原地沒動一樣，好像是在跳舞，但是那水霧被帶起來就像是看的錄像裏面的龍捲風一樣，許樂也不知道為什麼，突然就有了打拳的想法，他有一段時間沒有打拳了，難道真的是昨天看到的那條老龍的緣故，讓自己一下就有了感悟，之前自己的陀螺功一直都在一米左右的的範圍內，現在一下就有了突破，居然在五十公分的範圍內，他感覺自己的功力又有了提升，是對武學的感悟，力量提升的更大，但是境界卻沒有太大的提升，現在任脈的六轉也就是到了鳩尾穴而已，他現在說不着急也不對，說着急也不對，不着急是假的，着急也沒用，碰上了不放過只能是這樣，不過他想到一周之後，有可能會對自己的力量有一個質的飛躍和提高！
他有些期待，最主要的是對老龍的知識比較感興趣！他忘了問問老龍是不是姓敖啊？還有認不認識黃龍啊，不過他當時唯一想起來的就是祖奶奶，其他人他也不咋關心，就連黃帝都有點煩，弄得自己現在要多痛苦有多痛苦，哎，蚩尤更別提了，幸虧把這哥倆的血氣給煉化了，否則還不夠和他倆着急的呢！
許樂帶着小白往回走，七點回到了桃花客的那片農田！所有人都醒了，大家看着許樂和小白慢慢悠悠的回來，林姨很納悶，「許樂，你沒有睡覺嗎」？
許樂笑了笑，「時間不夠用，我不睡覺的，只是有時候做阿鐘的車我才能睡着一會」！
阿鍾笑了笑，沖着娘點了點頭，兵生突然覺得自己有些浪費時間，自己本來就比他們落後，以後也不能這樣了！
「來，吃早飯吧，吃完了該幹嘛幹嘛去」！桃花客的生活質量很高啊，不知道剛才去哪裏買了一百來張小的牛肉餅，大家就著羊雜湯，吃喝牛肉餅，一個個滿嘴流油！
「桃桃，這地是你買的」？許樂不禁問道，「嗯，似的，我過來后，得有個落腳的地方，我發現這個地方不錯，正好有人轉讓，可以一直承包，我就給弄過來了，花不了幾個錢」，桃花客趕緊說道，他不能說是清閣主讓他這麼乾的，要有個長期落腳的地方！
許樂清楚，這應該是清凝的意思，「等開春你再過來的時候，蓋一些房子吧，條件稍微好點」，許樂沖着他說道，「別委屈了自己，委屈了這麼好的地方」！
「好的」，桃花客說道！
「不用，這個事兒不用你幹了，我來弄吧」，金毅說道，「我們來蓋，平常有一些不錯的朋友過來聚聚，挺安靜的」，張朝生點了點頭，「在藏土區你就不用操心了，這個事兒讓你金叔兒弄就成了，到時候有人會和桃桃聯繫的」！
許樂想了想，隨後說了一句，「那就多蓋點，便宜嗎，不佔白不佔」！大家哈哈笑了起來！
許樂不喜歡城市，他喜歡有山有水的地方，這裏挺好，不知道她將來到底是什麼情況呢，多蓋點也好！
不到八點吃完了飯，許樂讓桃桃該忙忙他的，下周六上午到大昭寺門口的廣場就成了，大家到時候一起行動，然後回京都，桃花客激動的點着頭！
隨後兩輛車直接奔着色寺而去！
半路上，當兩位大師聽說許樂準備先到色寺，他們連說不好不好，最好還是先到甘寺，因為甘寺是宗喀大師建立的，並且色寺每天下午的三點到五點有辯經，下午過去可以正好看看，讓許樂有個準備，許樂笑了，現在這哥倆比自己還積極主動，想想就搞笑，行，沒問題！
他讓阿鍾直接超過了前面的車領着就奔了昨天的山洞而來，到了山洞邊上，已經有四個兵士站在了洞口，許樂他們把這些玩意清場了一下，有個兵士給了金毅四把鑰匙，隨後就把兵生的手上、腳上的鐵鎖全部打開了，然後到了裏面，許樂也沒找斧子，讓他們阿鍾、兵生和兩位大師一人一根給生生的拽了出來，張朝生、金毅和林婉瑩還不相信呢，但是當四個人分別拎着一根鐵鎖鏈走出來的時候才知道這些真的是當世高人啊，看着自己的兒子應該是最弱的，滿臉通紅，都冒汗了，林姨有些心疼，不過也很高興，挺好，至少人好好的，比啥都強！
隨後大家又把這裏給蓋上了，每天上下午有兩個兵士執勤就可以了！
隨後，許樂等五人和張叔兒、金叔兒、林姨約好了周六上午大昭寺廣場見，隨後告別，帶着林兵生等人還是直接去了甘寺！
他們十點多就到了這座藏之黃派的祖庭，這裏是由宗喀大師親自籌建的，也是藏土區唯一沒有朱古轉世系統的寺廟，就是因為宗喀大師圓寂后是肉身圓寂，至今肉身遺骸依然供奉在這裏，並且非常明確的提出了一世成佛，他和米拉日巴有些像，都不再轉世！歷世黃派主持，也稱「甘丹赤巴」就駐錫在這裏。
甘寺坐落在日光城市區東面四十餘公里的達孜區境內，日光城豫州岸的旺波爾山坳，海拔三千八百米，大明永樂七年（一四零九年）建立。
甘丹是藏之語音譯，其意為「兜率天」。寺廟主供的是強巴佛，也就是漢傳佛派中的彌勒佛。強巴佛也就是彌勒佛。藏之語叫「強巴通真」。意思是「看上一眼就可以祛除世間的一切痛苦，死後可以不落入地獄」。彌勒佛是釋迦佛預言的未來佛，要在釋迦寂滅后經過天上四零零零歲，相當於人間五十六億千萬年之後，才能下生人間，於亭華林園龍華樹下成佛，弘揚佛法。目前正在兜率天宮中。漢傳佛派的法相是滿臉堆笑的大肚佛，但是藏教的強巴佛則是英俊瀟灑嚴肅異常。
太陽升起照耀着旺波日山下，大家一下車就感覺神清目明，精神大振。甘寺由五十多座建築組成，遠遠望去，佔據半個旺波日山，規模宏大，頗為壯觀。整座寺廟主要由措欽大殿、宗喀寢殿、羊八犍經院、宗喀靈塔祀殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉及二十三個康村、二十個米村組成。並且在二十三個康村中，每個康都村有一個經堂，其中大多數為二層樓建築，沿着山勢而建成。
冬季沒什麼太多的遊客，上山朝聖的只有一批一批的當地藏之民，跟隨着他們，許樂等一行人來到了措欽大殿。措欽大殿裏面主供的是未來佛，也叫強巴佛，莊嚴慈悲，頂禮膜拜。後來增供了宗喀大師鎏金銅佛。殿中設有五隻金色獅子抬着的法座，名為「甘丹拾赤」，這是宗喀大師創建黃派后的法座，頂禮膜拜。殿後左側有一小殿，門額上有一組「兜率天」的影塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內有宗喀大師靜坐的禪床及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。在大殿中有一根大柱，離開地面有一掌厚的距離，到甘寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥，頂禮膜拜。
許樂也沒有無聊，就是看着彌勒佛想着五十六億年之後的事情，笑了笑，釋迦佛尊還是水平不夠啊，弄什麼五十六億年幹嘛呢，你只要說十年後定能成佛，一年年往後推唄，總之是一定有人成佛的！
許樂對宗喀大師還是蠻尊重的，至少他覺得這位挺不容易的，在一千四百年左右開始整頓整個的藏土區佛派，宗喀系西海宗喀地方，巴是藏之語「人」的意思，其真名羅桑扎巴，他十六歲進藏，先後在衛藏許多寺院從名師學習顯密派法，二十五歲獲得格西學位，二十九歲開始講經授徒。由於當時藏土區佛派積弊甚多，清規戒律廢馳，他便以源於阿底峽的噶當派教義為宗旨，進行改革，所以有人稱這派為新噶當派。由此創立了占統治地位的黃派，也叫黃帽派，簡稱黃派，所以整個藏土區的教風才慢慢地變得規矩起來，但是卻又變得唯我獨尊，好不好呢，不好！
許樂搖著頭，在這一點上包括對於佛尊，許樂的感覺都有點不好的感覺，沒有必要，願意你就聽不願意你就走，沒事兒老是與我佛有緣，有緣你給我錢嗎？
包括所有的宗務都存在這個問題，許樂有時候想想，他們都是在爭地盤，非常不好，幹嘛，大家比人多嗎？什麼事兒啊！
許樂的身邊是小白，身後跟着倆讓秀，後面還有阿鍾和兵生，不讓桃花客來是因為桃花客還要在這邊獃著，別跟自己走得太近，不好，他的身份適合隱蔽一些！
許樂用藏之語問著錯楞，「你們倆來過嗎」？
「來過啊，我們還是小時候來的呢，那個時候都還沒有重新修好，破破爛爛的，那個時候，六大寺都差不多」！
許樂點着頭，也沒讓他倆去找人，但是前面的好多當地的人都感到很奇怪，為啥有兩個讓秀陪着三個漢人呢，而且看着還很恭敬的樣子，還有一條狗，看着比藏獒還要大得多啊，比較詫異！
許樂摸著殿內后牆的飛來石，傳說是從梵象國的陽巴井地方飛來，由此而得名，笑了笑，都挺會添油加醋的啊，就跟西子湖畔的飛來峰一樣。殿內的壁畫，相傳是宗喀的大弟子克珠傑親手所繪，許樂看着這些壁畫，追封的一代大學者如意寶啊，畫風簡約流暢，色彩樸實淡雅，是大明時期藏土區壁畫的典範。
這二位在措欽大殿拜過強巴佛之後，大家就繞到了左側。這裏是羊八犍經院，有四層高，頂層就是宗喀靈塔祀殿「色懂康」。裏面保存着宗喀大師肉身遺骸的純銀靈塔，傳說此塔鑄造時耗費九百兩白銀，靈塔周身飾以大量名貴珠寶，富麗堂皇。靈塔外面罩有蒙古包狀的檀香木帳幕，塔頂覆以傘蓋，十分華麗。許樂認真的看着大師的肉身遺骸靈塔，恭恭敬敬的合十一禮！
許樂看着靈塔想着塔寺的那棵樹和大金瓦殿，錯楞和楞錯跪倒在靈塔前面，念著經文，等了十多分鐘，許樂等人又轉悠到「赤妥康」，是宗喀大師和歷任甘丹赤巴生前起居、修習密法之所。這裏有文殊菩薩、尊勝佛母和大白傘蓋佛母等鎏金銅像。還有黃派修習密法的本尊壇城，密集金剛、喜樂金剛、大威德金剛和金剛手佛等四個壇城，許樂仔細的看着，不斷觀察他們的手法，心中欣喜，好像得到無限妙法。他看了看宗喀大師生前用過的袈裟、坐墊、印章等。
每年的藏曆十月二十五日是宗喀大師的忌日，也是漢語的「燃燈節」。寺內白天要懸掛長二十六米寬十米的巨大佛像，夜間則全寺燃燈示敬，儀式頗為隆重。許樂不禁有些遺憾，等下次再說吧，總有一次能碰上的，這就是緣分不到啊！
不過許樂也無所謂，自己的主要目的是找人，這才是根本！
許樂帶着眾人和小白來到夏孜扎倉，也就是經學院的，還有一個經學院是絳孜扎倉，夏孜扎倉是宗喀大師弟子德布仁布切主持修建的，經堂用八十八根大柱建成，面積近一千平方米；絳孜扎倉是由索朗白桑主持修建的，經堂用八十四根大柱建成，面積九三零平方米，位於旺波爾山的西梁。
甘寺旁還有大量的僧房和康村，僧房圍繞扎倉佈置。扎倉下面為康村，讓秀們按地區分別組織在各個康村和米村中。有的康村下面再設米村，米村是寺廟最基層的管理機構，康村的建築一般由小經堂、僧居、廚房、倉庫組成。此外，甘寺中還設有九個辯經場，以適應春、夏、秋、冬四季法會和平時辯經的需要。
許樂剛到到夏孜扎倉就被堵住了！
一個讓秀得有七八十歲了吧，許樂看着那留着鬍子的瘦瘦的樣子，總覺得風吹來就倒下的樣子，老讓秀可能普通話不成，旁邊一個年輕的讓秀沖着許樂說道，「你們是不是來搗亂的」？許樂一愣，我還沒搗亂呢，你就給我安上個罪名啊，隨後用藏之語直接說道，「你們就是這樣待客的嗎？怎麼沒有一點祖寺的氣度啊」？
許樂笑着說道，「我先自我介紹一下，姓言午，字不平」！
隨後一片藏之語聲響起，「惡魔，滾」！
別說許樂了，自己身後的兩個讓秀都搖了搖頭，不過二人隨後上前，沖着那老讓秀合十一禮，「波彌經師，還記得我們兩個嗎，三十年前，我們在這裏學經的」！
那個老讓秀看了一下二人點了點頭，「言午施主此來只是想討教一下，並無他意，你們這樣就有些過了」！
一群人又沖着他二人說着，「半反徒，走狗」！
小白不幹了，我去你么啊的，上去就沖着前面兩個叫的最歡的人撲了過去，帶着風聲一下就給干翻了兩個，隨後一片倒地聲，一個個嘴裏還罵罵咧咧的樣子！
許樂哈哈大笑着，「連我的狗都不如，你們也配稱得道僧人」，許樂冷冷的說道，「陽曆二月三日上午九點，大昭寺廣場，傳昭辯經法會，三大寺齊聚」！
隨後，許樂直接帶着小白等眾人扭頭就走，一邊走着還一邊說着「如果你們害怕丟了祖寺的臉就不要來了」！
後面留下一堆在風中搖曳的身軀，一個個怒不可斥的樣子彷彿要吃了許樂一般！
波彌讓秀看了看這些僧人搖了搖頭，不禁有些感嘆，哎！
許樂他們從日光城大東邊又向著大西邊開去，哲寺在日光城的西邊十公里左右的地方，離昨天晚上的桃花源倒是不遠，是宗喀之弟子降央曲吉.扎西班丹於一四一六年創建，是藏最大的寺廟。
一個半小時才開到已經到了中午十二點多了，他們就在山腳底下的一個飯館坐了下來，許樂看着遠方的雪山和對面整個哲寺，整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，而哲蚌的藏之語意為「米聚「，象徵繁榮，藏文全稱意為「吉祥積米十方尊勝洲」，所以叫哲寺。
一人要了五碗面，小白也一樣，很快就吃完了，隨後大家一起就來到了山門口，跟村莊一樣，許樂抬頭看着，哲寺三面環山，南面是一片慢坡地，樹木和灌木覆蓋着，前臨日光城河及開闊的谷地平川，整個寺院依山勢逐級修建佛殿經堂、扎倉僧舍，群樓聳立，層次錯落有致，規模宏大。主要建築有措欽大殿、甘丹頗章、四大扎倉及康村、僧舍等，各個建築單位之間既相互聯繫，又自成體系。大殿和主要經堂均覆以金頂，加有法之輪、寶幢等裝飾，多姿多彩的裝飾與高聳林立的殿堂樓宇交相輝映，巧妙地形成藏教寺院奇特莊嚴且富麗堂皇的景象，其內部基本分為三個地平層，即院落地平、經堂地平和佛殿地平，形成由大門到佛殿逐步升高的格局。
大家在「強巴通真」殿，也就是「甘丹頗章」殿、措欽大殿、「堆松拉康」（三世佛殿）匆匆看了一下，還沒有完扎倉去，就被堵在了釋尊殿！
一位精神矍鑠的中年僧人把許樂他們給堵在了門口，許樂一看外面得有五六十號人，幹嘛，打架嗎？
自從昨天找完兵生之後，自己的心裏怒氣已經少了不少了，放在剛到雍州的時候，腦袋全都給銷掉了，現在自己都沒動手，怎麼個意思，逼自己出手嗎？
阿鍾直接上前走在前面，朝着人群就撞了過去，隨後兵生也跟在許樂的旁邊，小白又衝進了人群，兩個讓秀練練念著佛號，但是不管用啊！
這幫人也不說話，明顯的是得到了什麼信息或者指示！
阿鍾和小白在這五六十號人裏面跟風捲殘雲一般，嘁哩喀喳的就給放到了一片，一個個哀嚎一片，許多的遊人和香客都在看着，許樂看着那站着的領頭人，手一伸直接把關木架在了他的脖子上，用藏之語說道：「你信不信我把你腦袋給削下來啊」？
這時不斷的有更多的讓秀往這邊涌了過來，擁著一個七八十歲的老讓秀，那人見了許樂連忙合十敬禮，許樂拿着關木敲了一下眼前僧人的腦袋，一下倒在了地上，把大家嚇了一跳！
「言午施主，非常抱歉，我是本寺赤巴」，那個老年人說道，「扎堆郎布」！
許樂也沒管那麼多，沖着扎堆赤巴說道，「我仰慕喜饒大師，我也欽佩十三代大長老，但是我來了之後什麼都沒有干，你們就這樣對我的嗎？」
許樂沖着他們說道，「你們的教風現在就這麼江河日下嗎？還有一點黃派的作風和尊嚴嗎？難怪你們這裏走了這麼多，一點規矩都沒有嗎？你不覺自己有問題嗎？」
許樂一點面子都沒給，「陽曆二月三日上午九點，大昭寺廣場，傳昭辯經法會，三大寺齊聚」！
扭頭大家就都走了！
楞錯和錯楞二人連連搖頭，「哎」，這兩個人真是沒想到啊，你們有多大的仇恨啊，還是修佛的人嗎？你們真的了解許樂嗎？啥也沒幹，你們上來就打人不是找死嗎？
兵生一直都在看着，不斷的看着自己的哥哥怎麼出手的，熱血沸騰啊，這才是自己想要的生活啊，現在要是再讓自己到一線去，打穿了一個團的實力都沒問題，前提是別動其他的武器啊！
他不禁對盤龍棍熱切期盼起來！
在哲寺倒挺快從進到出也就是一個小時不到，大家直接就趕往色寺！
色寺就在日光城北郊三公里的地方，軍醫院的旁邊，這裏儼然是一座小城一樣，在色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，不過都枯黃了，幾個人下了車，就看見山門外有陣陣的鼓樂聲聲，就看見前面有一排歲數大的讓秀，後面還跟了不少的人，還有遊人和香客，前面的讓秀手裏都碰著潔白的哈達！
許樂一看，不會是歡迎自己的吧，自己這拉仇恨沒效果嗎？這一看得有二三百號人，不過許樂還是看到了其中有一小部分人對自己好像有點意見！
他笑了笑，繼續往上走着！
兵來將擋水來土掩，管他呢？許樂倒背着手，用關木敲著腦袋，看着這整體色寺建築密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現了黃派大寺的特有風格，儼然是一座宗務城市。
藏土區寺院建築佈局與內地寺院講究中軸線左右對稱不同，大體分為平川式和依山式兩大類。日光城大昭寺建在平地，是平川式建築的代表作，而六大寺都是依山式，面積宏大。
走着走着，他就跑到了自己的家的房子，是不是按照這種依山式建造也挺不錯的啊，卓瑪是不是會很喜歡啊？就是不知道支書能不能接受了，還有小意和清凝都畫成啥樣了啊？要是我給改成這樣的，是不是她會不高興的啊？哎，麻煩！
「請問可是許樂副職廳」？許樂正跑題呢，突然聽到前面有人用漢語和自己說着！許樂一聽心說完了，我是來找事兒的，準備順便偷着看看你們這辯經咋辯的啊，現在不好辦了啊？
許樂是典型的我可以來找事，但是你不能說我來找事的態度！
許樂沖着前面快走幾步，「我姓言午，字不平」，反正我就是不說我叫許樂，我也不承認是副職廳，誰拿我也沒辦法！
隨後就聽見當中的老讓秀哈哈一笑，「歡迎言午施主大家光臨色寺」，許樂沒想到一個老人，普通話說的這麼好，「敢問您是」？
那個老讓秀隨後從旁邊拿過一條哈達沖着許樂就伸了過來，許樂一看沒轍啊，頭一低就被戴在了脖子上，然後被那老讓秀抓住了手腕，「言午施主，我是六代冷動堪布」！
許樂一聽，哎呦，高僧啊，對江湖門道很清楚啊，立刻就是言午施主了，而且自己正想去轉一圈五代冷凍朱古的靈塔呢！
那冷動堪布領着許樂然後走到大家面前，「言午施主，我給您介紹一下，這一位是堪蘇讓秀」，那位讓秀連忙合十，許樂也是合十一禮，隨後這位堪蘇給許樂敬獻哈達！
「這位是瑞部讓秀」，許樂也是連連施禮，「瑞部讓秀是大慈悲者，弟子遍佈藏土區啊」，冷動堪布給許樂介紹著，隨後瑞部朱古給許樂敬獻哈達，許樂又是還禮！
許樂這剛要到下一位，就看見錯楞和楞錯兩位大讓秀直接跪倒在瑞部的跟前，口中連稱上師吉祥！
許樂一愣，原來這倆的上師是這位啊，就看見瑞部讓秀一下就二位給扶了起來，也是老淚縱橫啊，都還記得，那就說明這哥倆學習確實不錯，得二三十年了吧？
「這位是東嘎讓秀」！
許樂一看，這位是在家居士相，能被稱為讓秀那就了不得了，那位東嘎朱古哈哈的笑着，用着流利的普通話沖着許樂說道，「言午施主，感謝您的到來，我剛從京都回來，等回去后還要多請教」！
許樂一愣，這是啥意思，隨後就看見東嘎讓秀直接從後面的兩位僧人手裏，分別抱過來一些書籍，「言午施主，這是我自己寫的一些東西，您有時間給看看」！
許樂一看，這位了解我啊，我是為了知識而來的啊！許樂連忙接了過來，一看《漢藏歷史詞典》、《漢藏歷史年表》、《布宮及大昭寺史略》、《詩學明鑒》、《藏土區目錄學》、《賢者喜宴》、《青史》、《紅史》、《頗羅鼐傳》、《藏漢大辭典》、《布宮史》、《日光城志》，許樂一看大為高興，連忙沖着東嘎朱古合十一禮，連連感謝，「東嘎大師回京都后我們再聯繫」！
隨後，在冷動朱古的介紹下，許樂見到了九位讓秀啊！不禁連連感嘆，這是讓秀開會呢嗎，還是看耍猴的準備，不管這裏的人對自己有啥意見，但是這面子給了自己了啊，自己也不能太過了啊！
「各位大師，我非常感謝大家的歡迎，第一我非常欽佩五代冷動大師，這是一位愛之國愛之教的典範，是維護華夏民族團結的代表性僧人，且其道法精深，二十歲就到達五部大論顯密圓通的程度，攝政七年一直維護統一大業，是我輩學習的楷模，這次有機會到這裏來希望能夠朝拜大師靈塔；第二，我和色寺有緣啊，我昨天就在色寺的旁邊，今天早上又到了色寺的旁邊，本來想先來拜訪，但我身邊兩位塔寺高僧楞錯與錯楞大師說色寺最為重要，這裏是真正的漢藏一家親，統一的象徵，第一代大慈法之王釋迦也先（釋迦益西）就是在這裏主持，所以我就先去了甘寺，又回來路過，到了哲寺，最後我又來到了這裏，我們的先民大禹帝是三過家門而不入，我是第四次才算到了色寺啊，可嘆色寺與我的緣分之深厚啊；第三，我準備到這裏偷學一下咱們的辯經啊，我想着下周六上午九點邀請三大寺的高僧們到大昭寺廣場舉辦辯經法會，沒想到被發現了，這偷學就有點不好意思了」！
許樂說完之後，大家哈哈的笑了起來，然後嘌嘌的拍著巴掌，這話說得真好聽啊，有些人聽着許樂的話怎麼感覺不對啊？這是那個囂張的許樂嗎，不像啊？
隨後許樂給大家介紹了一下兩位大師，大師在這裏也算是依止上師，許多朱古和讓秀都給上過課，和後面那些稍微年輕一些都還算是同學，雖然幾十年過去了，但都還有印象，紛紛合十獻禮！
然後介紹了自己的兩位同學和朋友，大家看着阿鍾嚴肅的表情好像是護法金剛一樣，兵生也是長長的頭髮，還以為是許樂的點點，「這位是張新生，我的同學，這位是他哥哥張忠全」！
大家都紛紛合十，隨後在冷動大師的帶領下，許樂先是去朝拜了一下五代冷動大師靈塔，然後，許樂還是請一些老讓秀先休息，在冷動大師、瑞部大師和東嘎讓秀的陪同下，參觀了妙音殿、措欽(集會殿)、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉、馬頭明王金剛和飛來杵等！
許樂轉悠了一下十六羅漢，還好，沒有降龍就好！
許樂重點看着這些壁畫，聽着大師給講解，大量的彩繪筆畫都是關於釋尊和宗喀大師及弟子等人的故事，許樂不斷的加深著記憶！
最後被邀請到了辯經場，迎接的那些朱古、讓秀、堪布之類的都在這裏，辯經已經開始，許樂也不和人打交道，開始看了起來，大家什麼姿勢都有！
許樂看了一下，僧侶們分成兩組，場面十分熱烈，僧人們都是用藏之語在交流，有的僧人席地而坐，對面的僧人開始用抑揚頓挫的聲調配合豐富的肢體動作來表達自己的思想，辨經的過程也是一個大智慧的呈現，看到站立的僧人激烈的語言和誇張的肢體動作，就知道他們的辯論進入了什麼層次的境界。
許樂看着他們的動作不斷的印證著自己看到的東西和兩位大師所教授的內容，辨經的姿勢也有一定規矩，一般開場姿勢都是右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方后拉起，對答者發問。而這個右手揚起的動作說明文殊菩薩的智慧就在身後，兩個手掌相擊發出聲響，實則代表着三層意思，第一層為一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物。第二層為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝，第三層意為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，驅走惡念。
辨經可以提高僧人們對於佛法的理解，經過激烈的辨經儀式后，僧人們會圍坐在一起，進行誦經，這個過程比較長，也很安詳。
許樂聽着、看着，不斷的聚攏著各種各樣的信息，從顯派到秘法，大多還是圍繞着顯派的教義而來，秘法更講究的是實修，其實在一定程度上講，可以將頓悟和秘法相對應，但是前提都得是對佛派教義的精通，在這一點上漢地佛派和藏地佛派是有差距的，漢地重思，藏地重辯，但是藏地的辯一定是有思的，而漢地卻缺少了思，許樂想到了西行大師，為啥就沒有改變這一點呢，光弄了唯識教派就完事了？許樂搖著頭！
許樂聽了也就是十五分鐘就不聽了，不是沒意思，是了解了規律和概念，基本上都是圍繞着因明來的，可以說是邏輯學的基本理論，歸納式和演繹式兩種，三段論大前提小前提所以結論如何，但是你必須要熟知經典理論並且還能瞬間想起來，活學活用，而不是你懂得會背，還要會用！
許樂點着頭，說到背東西和邏輯，許樂就不發愁了！
隨後，許樂看了一下手錶，差不多四點了，他和冷動大師以及瑞部、東嘎等幾位大師說道：「非常感謝各位大師的陪同，受益匪淺，我就不再多聽了，我剛才說的並不是玩笑話，下周六大昭寺廣場辯經法會，我依然邀請貴寺高僧參加，我想幾位應該清楚，如果不邀請反而是害了各位，不過，我到時候我會有賭注的，我本來想着如果三大寺輸了，每個寺廟要給我三萬冊經書，包含五明經典、五部大論，藏地史籍等，同時還必須要每年出三萬冊漢藏雙語基礎讀本和中級讀本發放至全藏土區；如果要是我輸了每年十萬冊雙語基礎讀本和中級讀本發放至全藏土區，連續五年雖然很俗，但是我想還是很有意義的」！
許樂看着這些讓秀表情豐富的比辯經場上還要多姿多彩的樣子，冷動朱古施禮說道：「言午施主真的是智慧如海啊」！
許樂笑了笑，隨後看了看東嘎讓秀，「施主，不管怎麼樣，我都要代表藏土區的兒童感謝您的美意了」，許樂哈哈大笑起來！
「不過，我決定了，這筆賬我要算到哲寺頭上了，甘寺順帶着也是佔了你們的便宜，這筆好處費就你們自己去收取吧，我就不管了」！
瑞部讓秀朝着其他人說道，「不管怎麼樣，我們都是佔了便宜的，我想基礎和中級讀本我們還是要出的，這是無量功德，至於三萬冊經典，既然言午施主如此喜愛學習，我想咱們的一些珍藏的東西，到時候也請東嘎讓秀回京都的時候給言午施主帶過去，不能讓言午施主一片好意一點都沒有回報，各位，你們說呢」？
「大善」！
許樂哈哈大笑着，「各位，咱們周六見，到時候怎麼做就不用我說了吧」，隨後一行人抱着圖書上車就趕往了曲貢遺址！
這小一天的時間，許樂連着走訪三大寺，收穫還是頗豐的，最主要的是有了機會出了這口氣，是男人你就來，我來了，我就是要替她出這口氣！