371.藏曆法門道不少
許樂八點半到了酒店門口大家集合，上午跑到了江孜，中午的時候接到了吳副主任的電話，「許副職廳，晚上您有時間嗎」？
「有」！
「那您看，如果方便的話，六點半就在您酒店找個包間，我找了一位老先生跟您說說藏曆天文曆法的事情，順便我也學習學習」！吳傑英說着，許樂看了一下時間，「這樣，現在來看應該沒問題，但是也可能會晚一點，你們找個包間，然後告訴我就成了」！
「好了，晚上見」！
中午吃飯完，又去看了兩個地方，這一路，許樂想着張朝生為什麼要問二舅的事情，不過他也沒給二舅打電話，有些事情既然大家都不說那就都不說，有些東西假裝不知道是最好的！
尤其是他們這些亂七八糟的關係，就像是干爺爺給自己的號碼，一開始還以為是日光城大學的校長呢，還不是，哎，一個不了解組織情況的官員太可怕，許樂就是這樣的人！
晚上還是晚了半個小時，有點遠，本來應該是三天的時間，現在給壓縮成兩天了，不過大家都很高興，畢竟可以在錦官城多呆一兩天啊，可比這裏好玩多了啊，這裏現在實在是沒啥可看的了！
許樂直接到了三樓的一個包間，裏面就兩個人，吳傑英副主任和一位五六十歲的藏之族老人，許樂連忙說道，「吳副主任，老先生，非常不好意思，我遲到了，請原諒」，隨後許樂又用藏之語說了一遍！
那位老人哈哈大笑，用着不算特別流利的普通話說道，「沒關係，沒關係」！
「許副職廳，我給你介紹一下，這位是仁增貢嘎，是我們藏醫院的藏曆研究所的專家，請來可真的不容易啊」！
「謝謝，謝謝，咱們先吃飯，吃完飯到我房間，一邊喝茶一邊說」！許樂趕緊說道，隨後上了幾個飯菜，許樂讓加了一些量，三個人也沒有多說話，嘁哩喀喳的半個小時結束了，隨後許樂把兩位帶到了七一六房間！
「老先生，您無需用普通話跟我說，用藏之語就成，我沒有任何問題的，如果有專業的名詞不懂的，我就會問您的」！許樂跟貢嘎老人說道，「那太好了，我還擔心用普通話講不好呢，那現在就沒問題了」！
貢嘎老人先是給許樂說了一下，他們家族在一千二百年前就開始天文歷算研究了他自己十歲就開始學習。許樂點着頭，開始聽老人講起，從最簡單的天體宇宙講起，然後開始說道形體的運轉，許樂一邊聽着，一邊對照着時輪金剛壇城，然後又想着自己坐在飛機上的樣子，還有看到那些宇宙星空的圖片，慢慢地好像對六合都有了一些更加深入的了解，他沒想到居然還有這種作用和效果，非常高興！
隨後通過對形體的運轉和季節變化的各種數據進行計算，推算出一年中的年月日時，預推各種星體的位置，許樂聽着貢嘎老人這些上觀天文、下查地理的各種經驗，深深地為藏之民族而驕傲，真的很不容易啊，這是千百年來藏人與自然進行交流的智慧結晶，對農牧區人民的農耕牧作以及家庭生活發揮着不可或缺的作用。
許樂對照着華夏的二十四節氣和相應的天文知識發現所有的這些對於不同的地方其實差別還是有差別的，尤其是對於藏土區來說，差別就更大了！
最後，許樂徹底明白了，其實天文歷算就是通過加減乘除等數學的運算方法，把各種天體運動的方位、時間、面積等未知的東西，用數字的方式表達出來，並通過公式進行計算的一門自然科學。
不到兩個小時，九點半左右，許樂就全明白了，整體的邏輯、規律都掌握了，剩下的其實就是不斷的訓練，不過許樂沒想着把自己弄成曆法專家，他懂了就成了，回去之後再找宗教授學習一下華夏的傳統天文曆法，對照着會更好！
許樂先是行功，隨後開始打開電腦，他這幾天光忙乎兵生的事情了，都沒有靜下心來看書、寫東西，他把這幾天的事情回顧了一下，先是敲下了幾個題目《日光城曲貢人》、《青銅之路：遠古東西文化交流簡述》、《堯舜與炎黃-《史記·五帝本記》與民族認同》、《青銅時代世界體系中的華夏》。
他先是把《何以華夏》、《佛派的自我變革之路》、《夏夷先後說》三本書分別填充著內容，將日光城曲貢和這一路走來的阿瑪尼卿山的傳說還有河潢地區的遺址文化又梳理了一遍，差不多得有三十多篇文章的整理了，將近二十萬字了，許樂覺得差不多了，到了霉梨國還要再弄一些東西，可以了！隨後他又調整了一下順序，將華夏的來源、分佈格局和後面的內容進行着對照，統一起來！
至於《佛派的自我變革之路》，他主要是將藏土區的傳承進行了梳理，針對的是苯家、釋家黃派、白派，以松贊、赤松、米拉日巴大師、蓮生、阿底峽、宗喀大師等為例進行展開，詳細的論述著變革之路在藏土區的展開，從而才有了現在的局面，但是當今如果不能進行新時代的變革還是存在較大的教風墮落的風險！
這幾天兩位讓秀給許樂講的也包含了不少的原始教派的內容，他也不斷地添加進去，那是一個各種思想各種流派結合的過程，更多的是婆羅派統一天下，大家都吸收著不同的內容，形成了正理派、數理派、思辨派乃至瑜伽派和崔坦派等，都帶有原始學派的風格，許樂一邊寫一邊想着，啥時候能過去學習學習，看一看！
《夏夷先後說》不着急，他就是添加著一些基礎的素材，到了凌晨三點多才弄完！
隨後開始寫起《日光城曲貢人》、《青銅之路：遠古東西文化交流簡述》、《堯舜與炎黃-《史記·五帝本記》與民族認同》、《青銅時代世界體系中的華夏》
《日光城曲貢人》中簡單論述了曲貢文化的特徵，隨後他重點對比了一下祭祀石台，然後提到了遠古人類的身高問題，這不是一個正常現象，這個文章是內部報送的，許樂很明白，這個不能對外說的！
《青銅之路-遠古東西文化交流簡述》提出了青銅之路與絲綢之路是一對相輔相成的概念。青銅之路活躍於三代，幾乎沒有文字記載，主要是由西向東傳播青銅與游牧文化。絲綢之路繁忙於漢唐宋元時代，史不絕書，主要是由東向西傳播絲綢與定居農業文化。兩者先後相繼而方向相反，可以說是青銅之路誘發了絲綢之路，絲綢之路取代了青銅之路。研究表明青銅技術的傳播並不是孤立的現象，而與羊、羊毛、牛、牛奶、馬、馬車等技術的傳播密切相關。青銅之路將歐洲和東亞納入了以西亞為中心的古代世界體系，絲綢之路又加強了東亞與西亞、歐洲的聯繫。只有將絲綢之路與青銅之路相結合才能全面系統地理解歐亞大陸文化的形成及其相互交流與互動的歷程。
《堯舜與炎黃-《史記·五帝本記》與民族認同》中開明宗義的提到堯舜是夷人的傳說，象著着新石器時代東亞定居農業文化與禮樂文明的興起；炎黃是夏人的故事，反映了青銅時代游牧文化與尚武好戰風氣的東進。堯舜見於「六經」，為孔孟所樂道；炎黃始見於戰國文獻，相互抵觸，到了漢代才有較系統記述。司馬遷將堯舜和炎黃傳說混為一談，創作了《五帝本紀》，體現了「天下一家」的民族觀。這篇文章根據古代文獻結合當代考古學解讀堯舜和炎黃故事，試圖闡明華夏乃至東亞文化的兩重性和中華民族的形成與認同的複雜性。
《青銅時代世界體系中的華夏》，大約五千年前西亞和中亞部分地區已進入青銅時代，逐漸形成了世界體系。大約四千年前東亞開始進入青銅時代世界體系，和歐洲一樣東亞也是這個體系的邊緣地區。從出土的石器、陶器、玉器、作物、居住方式等來看三代文化顯然是東亞新石器時代定居農業文化的繼續，但是新出現的青銅器、金器、牛、羊、馬等表明受到了中亞青銅游牧文化的明顯影響。只有將東亞置於青銅時代世界體系才能透視華夏原史或三代史。夏朝建立之前東亞尚未有游牧與農耕之分，正是夷創造了東亞新石器時代定居農業文化，夏或戎狄引進了青銅時代游牧文化。夷夏結合與轉換開創了華夏的歷史，形成獨特東亞文化傳統。
許樂看了一下表，都快到了五點半了，才收工，他趕緊行功起來，今天要走得早，七點半就要出門往桑珠孜走！
行功完畢之後，洗了個澡，換了一身衣服，然後就趕緊到下面吃飯，大家都到齊了，一個個神秘兮兮的看着許樂，尤其是幾位女同事，許樂感覺他們看自己的眼睛不對，許樂很納悶，也沒有多想就趕緊吃飯，不一會車子就到了門口，兩個漢人開車，也是本地的，大家交流方便又懂藏之語，配了兩個翻譯，其實司機也懂藏之語的，但是這兩位翻譯一男一女這幾天都是陪着大家的，感情建立的不錯，也就一起了，許樂他們紛紛上車，往桑珠孜趕去！
372.扎寺朝拜如意寶
七點半準時出發，行李放在前面的車上，大家上了車，許樂剛坐穩，突然就看見龍英瑞沖着許樂笑着說道：「隊長，給我們簽個名唄」！
許樂看着他笑的樣子，有點不懷好意似的戲虐的樣子，「什麼情況」？
然後就看每個人都拿出來一本厚厚的期刊，許樂一看是自己的那個專輯，他自己也笑了，還說呢，怎麼從吃早飯就開始一個個看自己的眼神不對啊？
「隊長，你對女性怎麼那麼了解啊」？任曉霞笑着問道！
「我怎麼了解了」？許樂反問道。
「你看看，對婦好的評價，對四大美女的評價和青丘氏還有塗山氏，寫的太好了，聲文並茂啊，都感動的讓人哭泣，尤其是為四大女性平反，不過那個驪姬是真的壞啊，剩下那三個整個是欲加之辭啊」！
幾位女性都不斷的點着頭，「他們找不到責任人就往我們女人身上推，哎，太悲催了，尤其是看到妺喜，在最後還和夏桀在一起啊，這才是真愛啊，那褒姒就不用了，人家不就是不愛笑嗎，你作為一個君王你能那樣兒戲嗎？這不是自找的嗎，憑什麼要放到我們女性的身上」！幾個人嘰嘰喳喳的說着！
許樂笑着看着這些男同志，「大家都聽到了吧？老人家說過，婦女能頂半邊天啊，你們以後可不能這樣啊」！
隨後許樂把所有人的專輯都拿了過來，包括那兩位翻譯還有兩名司機的，都紛紛給簽上了本名，贈於趕往桑珠孜的路上！
然後大家一個個聊起天來或者看着那本專輯津津有味的樣子，許樂打開電腦，寫着《戰國竹簡先周人名用字現象研究以郭店簡、上博簡為範圍》，他梳理著二簡中先周的人名用字現象，以國名為綱，分周、魯、齊、晉、韓、趙、魏、秦、楚等二十幾個國家，寫着寫着許樂就覺得是不是應該往更深了寫啊，他一下拿起手機，打開短訊，往上翻了幾個，看到自己給自己發的，有一條「查找各個朝代的譜系」！
他不知道當時為啥發這個東西，但是他知道很重要，他也覺得是這樣，隨後把那條短訊複製了一下，然後又在後面寫上，「這個很重要」！然後他就簡單的論述了一下用字現象的情況，不斷的分析著裏面的規律和特點，但是都沒有展開，因為他覺得那個譜系更重要！
寫完之後他關上了電腦，閉上了眼睛，沒一會聽到女翻譯說道，「前面就是羊湖了，大家需要下來看看嗎？如果不下來，我們完全可以繞着湖轉悠一圈」！
許樂一睜眼往左前方看了一下，已經快八點半了，太陽照射在湖水上金光閃閃的！
許樂讓大家在觀景台看一下，拍拍照，然後坐車轉一圈！
大家下了車，紛紛跳着、跑着拍照，許樂則看着湖西的雪山，差不多得有六七千米吧，司機走了過來，沖着許樂說道，「隊長，這是寧金抗沙峰，高七千兩百多米，是后藏地區最重要的神山，也是藏土區傳統四大神山之一，它把雅魯江和羊湖隔開」，許樂連忙謝謝，隨後看着這意思是「夜叉神住在高貴的雪山上」，山體雄偉，危岩嵯峨，頂部尖錐突兀，坡嶺溝壑間的終年積雪發育了條條冰川，他朝着雪山恭恭敬敬的合十一禮，心中對於自然的敬畏讓許樂不禁頗有感觸！
「卡若拉冰川就在它的南麓」，那個司機又補充著！
許樂隨後看着羊湖，湖光山色美不勝收，景色如畫，仿如置身人間仙境，集高原湖泊、雪山、島嶼、牧場、溫泉、野生動植物、寺廟等多種景觀為一體的、獨特的自然風景，湖泊、雪峰與藍天融為一體，讓人流連忘返。
尤其是那湖水的藍色，讓許樂不禁有一種想要縱深一躍跳下去的衝動，最後在大家的一聲，「隊長，一起拍張合影吧」給叫醒了！
隨後，許樂讓大家按照個子高矮，順着排，他拍在了最外面，看起來很有儀式感，上了車轉湖半圈從南邊就直接上了三一八國道，繼續向著西方駛去！
許樂在車上看著書，都是東嘎讓秀送的，他拿了幾本主要是詞典類別的，對照着一些專業的佛派的術語等解釋，還是非常專業的，口裏時不時地念叨著，大家都習慣了許樂隨時隨地的學習，眾人都十分佩服他的學習精神，到了十點多的時候他就有些心煩意燥起來，他老是在想着一個地方，最後索性把書本給合上了放進了包里，后藏的雪少，路相對好走，旁邊就是雅魯江，他看着兩邊巍峨的雪山，聽着雅魯江流淌的聲音，心情就像是江水一樣起伏不定，像高山和山谷一樣起起伏伏！
他的腦子一直都在想着那個村莊，他讓司機在安全的情況下可以稍微快一點，爭取中午一點之前到達桑珠孜，下午直接把兩個單位看完了，明天上午可以到扎寺看看，然後就迴轉日光城，雖然有些累，但是大家也願意！
十一點半左右，當許樂看到那個路邊的標誌牌「春麥村」的時候，內心不禁一陣激動和悲哀，激動是自己終於到了，悲哀是她已經不在，看着轉眼過去的牌子，他向被看着那個村莊，過了雅魯江就是，他握了握拳頭，明天再過來吧！
不到一點就到了桑珠孜這個南部小城，許樂一路看來這裏不愧是號稱小江南的號稱，雖然是皚皚的白雪，但是江水不凍，還有松樹帶着綠意，太陽高懸彷彿那麼近一樣，不過冬天的光線整體還好，幾位女士也曬得都黑了，再戴着帽子也沒用，摸著一些擦臉油之類的意義不大，沒辦法，為什麼到這裏都要記功，就在於條件太艱苦，不過他們跟着許樂這次過來真的沒有受什麼罪！
到了桑珠孜科委的辦公樓前，許樂他們已經提前讓準備好了一些飯菜，大家也都沒什麼講究，不一會就吃完了，兩點正式開始進行訪談，在科委呆了一個多小時，由當地科委、科協的同志分別作了以下大致的彙報，隨後許樂他們直接就把材料收了上來，到下屬的科技企業，當地又增加了一家，希望能看看，許樂聞了一下大概的距離，離得不遠二者也就是五公里的路程，那就沒問題！
地方企業非常隆重，在門口載歌載舞，許樂有點不適應，不過考慮到是當地的民族特色，也沒辦法看了十多分鐘才最終讓進入，許樂主要了解了一下人才的來源，當地的普遍識字率還是不高，更多的是基礎性的勞力工作，他皺了皺眉頭，想找來當地教務委的負責人，但是想了想就算了，這些都扔給吳副主任吧，該自己乾的自己干，不該自己乾的就別摻和了！
隨後到了另外一個企業也是同樣的事情，大家把兩家的材料都收拾了一下，也就到了下午六點了，隨後直接去了賓館，二層小樓，專門給騰出來的地方！
許樂把大家都叫到了一起，告訴大家今天晚上無論多晚，把整個在藏土區的訪問慰問材料都要整理出來，雍州和西海省的材料在上周六日都已經弄完了，許樂也看完了，基本上沒有太大的問題，主要是那個稿子許樂有點不滿意，但是沒辦法，他們死活要上報！
大家都一致同意沒有問題，今天晚上還早，一共是九個地方，分別詳細整理，然後再提煉問題以及解決辦法等等，大家分工協作，科委和科協分別管理的方向不同，但是基礎材料都是相通的，所以能夠互相幫忙，這小一個月的時間，大家也都非常非常熟悉了，配合的又到位，所以是沒問題的，最主要的是在這裏弄完了，明天晚上許樂再看一下，有什麼問題隨時修改，後天給許樂一個驚喜，哈哈！
然後，他們就可以輕輕鬆鬆的到錦官城去遊玩一下休息一下，回到京都也不用那麼費事了，這麼多人幹起來總比一個人在家弄要強啊！
隨後許樂安排了一下，明天上午七點半到扎寺，他已經說完了，一個半小時的時間，看晚了就往回走，大概三點到達日光城，四點召開最後的總結會議，一個小時的程序，主要是為了配合當地的上七點新聞的要求，龍英瑞他們給許樂整理一個稿子十多分鐘就成，不過許了跟大家說道，明天他就不和大家一起回去了，最終在日光城見面就好了，大家理解，許樂有自己的事情！
隨後，許樂也沒跟大家吃晚飯，阿鍾、兵生，兩位大師還在樓下等著，他直接坐上了車，趕往扎寺！小白坐在許樂的腳底下看着前面，他們比自己還要早到，考慮了一下還是晚上到扎寺，這樣不顯眼，而且時間也比較充分！
十多分鐘就到了扎寺！
平龍副主任站在山門口，人不多，才五個人，許樂點點頭！
平龍副主任看到許樂他們下了車連忙走上前，隨後看到一個老人走了上來，「許副職廳，我給您介紹一下，這位是我們扎寺主任龍欽主任」，許樂合十問好，「這三位分別是扎寺赤巴根敦大師，顯派扎倉朱龍大師和密派扎倉天通大師」
許樂沖着三位大師合十一禮，三位大師向許樂敬獻了哈達，隨後跟着大家往山上走！
七點左右，這裏依然是太陽高懸，只不過是沒有了香客，僧人都進入了晚課時間，許樂看着這裏的一切，映照在金色中，一種通體佛意灌入到身軀里！
從底下看着整個寺院，廟宇、經房林立，房舍鱗次櫛比，依山勢而建，在其四周築有宮牆，蜿蜒曲折的宮牆與其莊嚴的廟宇，一同構成這種神聖之源。整個寺院坐北朝南，佛派殿宇隨山勢次第銜接，主體隨從錯落有致，於不經意間體現和諧對稱。
平龍副主任給許樂介紹著這裏是全國第一批文保單位，佔地十五萬平方米，僧侶房舍五十七間，所有殿宇房屋共三千六百間，各個時代建築特點都有，不論唐宋還是明清，其建築特點在此都能體現。
許樂他們一邊走一邊看，連連點頭！
首先，他們被帶到了釋頌南捷，「許施主，這裏是十世大學者如意寶的真身舍利靈塔」，許樂隨着根敦大師的講解向著靈塔看去，所採用的建築材料為鋼筋水泥框架結構，用花崗石砌成，整體以藏之族宗務風格為主題，借鑒各個歷史時期建築特色，大殿主題以紅色棕色組成，塔頂以藏之族屋頂與宗務佛塔形式組合而成，上面鎏金鍍銀。整個靈塔高不到十二米米，整體表面鑲金包銀，靈塔共有三層結構，下層擺放着藏土區農牧產品和各種珍貴玉器寶石。中層擺放着黃派佛經著作，以及歷代大學者如意寶學法心得體會筆記。歷史傳承的古代貝葉經，金字經書。最上層供奉著傳世佛像，正中為十世大學者如意寶法體真身，周圍安放着各種宗務祭品。
許樂看着法體真身靈塔，不禁一股悲意從心中湧出，一位偉大的愛之國愛之教的釋家領軍者，看着那慈祥的照片，許樂彷彿看着他對自己笑着一樣，好像是在對自己說「你來了」！
他看着那照片恭恭敬敬的合十三鞠躬，在這真身舍利塔前，他站了一會，一直在盯着照片看，那眉眼的慈祥和相像的地方，他在不斷的想着這一切到底是因為什麼？看着那慈祥的面孔感到的是一種溫暖，他最後還是對着那照片說道，「不管你說的是她還是它，我都會好好照顧的，你放心吧」！
昏暗的燈光中，許樂好像看到了十世大學者如意寶眨了一下眼睛，他笑了笑！
隨後跟着去了扎什南捷，這裏是五代到九代大學者如意寶的合葬靈塔，是扎寺最大的單體建築，兩千平米，根敦大師給許樂引導著看着牆壁上的壁畫，一邊走一邊講著壁畫的內容，許樂連連點頭，隨後來到了度母殿，以供奉藏教菩薩度母為主。
曲康夏為四代長老靈塔殿，因扎寺為四代長老親自監工建造，所以他的靈塔殿級別高。靈塔殿整體建築融合了漢藏宮殿建築特點。硃紅色的牆面與白色門窗點綴，窗下是用白色緞帶進行點綴，風吹裙動，煞是美麗。大殿屋頂以中原傳統殿堂屋頂結構建築，飛檐斗拱襯託大殿的高貴大氣。房頂正中聳立着藏之族塔尖造型，整個屋頂以金色覆蓋。在靈塔大殿內，有高達十一米的供奉靈塔，上面綴滿了金銀珠寶，色彩繽紛。大殿內抬頭仰望，顯得整個大殿空曠，數道經幡從上空垂掛，牆壁四周佛像林立，酥油燈點綴其中，使得整個大殿燈光輝映珍寶，殿堂氣氛莊重。
隨後又被帶領着強巴佛殿和措欽大殿，最後去了甲納拉康，也就是漢佛堂，這在藏土區其它寺院是沒有的。它位於四代長老靈塔殿西側，是七袋長老丹必瑪尼在乾隆年間所建，殿內專設一室供奉乾隆皇帝畫像原作。
許樂看着那明顯是美化的畫像笑了笑，隨後又去陳列廳看了看大清皇室賜給歷世長老的金冊金印、玉冊玉印等珍品，以及各種禮品，如隋唐時期的古佛、有唐一代的九尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、有明一代的永樂古瓷，以及罕見的貝葉經、玉石如意、元明織品等等。
這一轉悠下來差不多兩個多小時了，錯楞和楞錯兩位大師也從來沒有看得這麼仔細過啊，由赤巴親自陪同，有榮與焉啊！阿鍾和兵生倒是沒啥感覺，只是覺得這不是正常嗎？
隨後大家到了主任的辦公室，開始給許樂講著這裏的尼色日山又叫吉祥須彌山，也就是阿彌陀佛所在的地方，而日光城的布宮號稱是珞珈山，也就是觀音大士呆的地方，分別代表了兩個體系所承接的體系和脈絡，許樂點着頭，突然問了一個問題，「在藏土區所有的寺院裏面，我看強巴佛的廟宇最厲害啊，為啥沒有人繼承他的體系啊」？
大家一下愣了！
兵生冷不丁的來了一句，「誰敢啊」？