659.徹夜長談說薩滿
第二天乾娘和小姨夫都來了，二舅和姥爺、姥姥還有張爺爺那邊、林嬸兒都過來了，於長水和了斷大師居然也來了，當大家看到胖了一圈的許樂之後都感到很納悶，了斷大師恭恭敬敬的叫着「尊者」！
許樂笑了笑，他讓阿鍾將十二環禪杖拿了下來，了斷大師沒明白什麼意思，許樂讓他拿着試試，了斷隨手就抄了起來，隨後許樂看着他不由自主的舞動起來，許樂看着了斷那高興的樣子以及哈哈大笑的聲音也不禁笑了！
最後看着了斷停了下來，「送你了」！
了斷嚇了一跳，他剛才太清楚了，這裏面是有東西的啊，能夠達到身杖合一就像是一條龍一樣不停的飛舞啊，這怎麼可能，看着許樂認真的樣子，眼睛濕潤，許樂揮了揮手，「行了，你和福子他們聊會天去吧，隨後也不用在這獃著，你自己想去哪去哪吧，明年五月份到這就成了」！
許樂也沒管他就跟着乾娘和小姨夫、二舅他們到了會客廳，清凝和卓瑪給幾位長輩端上來水，隨後就出去了！
小姨夫看着這一屋子的人沒有外人，笑了笑，「小樂，姓黃的在魔都呆不下去了，準備到京都來了」，許樂笑了笑，「他不得好死啊」！
「包括後面的，誰敢批複軍刀樓的下場都一樣」！眾人一愣，隨後，許樂繼續說道，「魔都的餘波會持續很長時間，太亂了，甚至會出現群魔亂舞的景象」
眾人更是愣了！
沒有想到許樂說的這麼直接，兩位老爺子讓妗子、林嬸兒和兩個老太太都去找干奶奶聊天去，許樂也沒有把干爺爺叫下來，主要是眾人發現許樂的態度不對，說話沒有任何的拐彎抹角！
許樂看着大家，「爺爺，最遲後年六月份之前必須退，不退就撞牆；二舅，您和我張叔兒都要等待二零零二年再動，這之前誰說出花來都不能動」！
許樂說的沒有任何迴旋的餘地，「有些人太急不可耐了，東北之地豎華表，這是不嫌自己死得難看嗎」？
許樂看了看二舅，「千萬不能學」，他搖了搖頭，二舅點點頭，明白他說的是誰了！
許樂然後陪着老人和這些長輩到了五樓去看干爺爺！
九月十六日，許樂直接去了社院開會，他見到了李國務，並且當着乾娘和宋部的面直接提出了辭職，態度很明確，直接交出了工作證件，沒有給李國務任何的面子，隨後走進了大會議室！
許樂看到了很多的朋友，包括金槐安也都來了，自己的師兄張海學，許虹他們都到了，魔都的熊健葛還有張曉紅、聶音鴻都來了，許樂沖着大家一一笑了笑，隨後坐在了兩位師兄的後面，小聲地說着什麼，二人一下愣住了，隨後很是敬佩的看了看許樂，「回去再說吧」！許樂笑着說道！
中午吃的盒飯，李國務和宋部、乾娘將許樂叫了出去，問道到底是怎麼回事，許樂攤了攤手，「真的沒什麼，自己確實是不合適，我有兩個愛人，這個法律不允許，我不喜歡束縛，雖然您和宋部對我非常照顧，但是有這層東西我還是感覺不自在，我非常感謝您和宋部對我的關照，但我不能給你們添麻煩」！
許樂看着二人說道，「不過，您二位大可放心，無論是我在與不在，只要是社院涉及到這塊的事情只要我時間方便我都會全力支持，並且絕對不會和正反府唱反調的，我是華夏人，這一點永遠都不會變化」！
李國務和宋日健看着許樂也明白他的意思了，確實聽說了這小子很多背後的事兒雖然好多都是捕風捉影，沒有實際證據但是每一樣都是心驚肉跳的，並且人家已經很明確的說了兩個愛人，這就是沒有迴旋餘地了！
許樂連着三天晚上都拉着熊健葛、聶音鴻還有金師兄等眾多的人，包括卓瑪還有桑傑在討論一件事情，到底什麼是薩滿！
「薩滿」一詞也可音譯為「珊蠻」「嚓瑪」等。該詞源自北美印第安語ShamMan，原詞含有：智者、曉徹、探究、等意，后逐漸演變為薩滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。
聶音鴻提到了通古斯語Jdamman，意指興奮的人、激動的人或壯烈的人；
桑傑提到了曼荼羅（梵語：Mandala)，原義為圓形，又音譯為曼陀羅、慢怛羅、滿拏啰、曼達拉等，意譯「壇」、「聖圓」、「中心」、「輪圓具足」、「聚集」等；
許樂不禁想到了三曼多，samandou！
卓瑪則提到了梵象語s'ra-mana或巴利語sarnana，是不是和沙門有關呢？
有些人提到了早在一二世紀南宋人徐夢蘋在《三朝北盟會編》中就有記載、「珊蠻者，女真語巫嫗也「。
滿文soman（薩滿）一詞；近人崇彝在《道咸以來朝野雜記》中，記錄下了清朝末年的有關情況。他在談到清代婦女服飾組綉麗水袍褂時注曰，「著此服而頭上帶鈿子者，薩摩太太也。即祭神時所用之女巫，滿語曰'薩滿「。
在滿-通古斯語中，如滿語、鄂倫春語、那溫克語、赫哲語，錫伯語，均有「薩滿「—詞。而在同屬阿爾秦語系並信仰薩滿教的突厥語民族中，如維吾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔塔爾族等、稱「薩滿「為「喀木（kam）「或「巴克西（bah六i）「;在蒙古語族各民族中，如蒙古族、達斡爾族等，男薩滿稱「波（bo）「，女薩滿稱「烏得干〈udgan）「，與滿-通古斯語族各民族的叫法有所不同。
許樂聽着聶音鴻說着歷史上的女真人是滿族的先人，滿語源於女真語。在滿語中，「薩滿「寫做saman。從滿語構詞法上看，saman一詞的詞根是sam，與saman一詞最為接近的詞有兩個∶一是sarmbi〈知道）、一是sabumbi（看見），是不是跟這個有關？
這三天晚上許樂都在干這個，到了一八/一九號直接就在師大裏面了，外國的專家教授來了不少，莉莉婭居然也來了，亞瑟也從香江過來了，許樂這兩天都沒有回去，讓清凝坐鎮，卓瑪和桑傑兩天都在這邊，晚上還是討論，白天就是出席了一下捐贈儀式，至於對他的思想的研討，許樂都納悶了，經濟學界的人來了很多，傳媒界的也有，整個學校得有二百多人的隊伍，許樂晚上就是和大家討論，又出現了新的說法，梵象的坦特羅派，「密」這個詞，「tantra」，在修行上怛特羅教派不只是在心性上作禪定，而是要喚醒生命的原動力莎克蒂（Sakti，可譯作「性力」），使之與靈性的濕婆（Siva）相結合。這種修行的方法更強調對身體的修鍊，密咒（Mantra）的運用是怛特羅教派重要的修行手段。
那有人就提出來了，是不是SaktiMantra的拼讀連起來最後成為了薩滿呢？
許樂不禁想到了釋迦、薩迦門人的讀音，點着頭又搖著頭，許樂提到了samaer，也就是中西亞地區的薩麥爾是一座古城，那是不是原來以人名定義的呢？
許樂對於雙之修法門本來就很煩，他從來不認為雙之修是正常的法門，哪怕是來自於梵象也一樣，佛陀無論是顯身說法還是密身說法都不可能，哪怕是對上上根之人說法都絕對不會，因為佛陀本身就是顯身成佛之後才使得他的妻子和姨母超脫的，所以根本就不對！
薩滿的來源現在來看，那個老婦人說的是對的，薩滿不可考，但是許樂必須要找到原意，這個決定了世界到底是什麼？
他想到了si到底是什麼，是姒嗎？
Sui，是燧人氏嗎？那Yimanzi是誰？
許樂和秦學禮也聊過了，秦教授也不知道！
但是秦教授說了一下，「你是不是忘了燧人氏的妻子是弇(yǎn)茲氏啊？那是不是後來就逐漸變成了yanzishi啊」？
許樂一下愣住了，suiyimanzi？他不禁快速的讀著，變換著各種音調其中大多還原成了saman的讀音，他不由得想到了另外一個問題，弇(yǎn)茲氏是華夏古代傳說中最早的女首領。約生活於前仰韶-大地灣文化時期(距今六五八四--六三七四年)，她發明了用樹皮搓繩技術。她發明的繩索有三種：單股的繩稱作「玄」，兩股合成的稱作「茲」，三股合成的稱作「索」，又稱作「素」！
他的大腦就好像是被閃電劈過一樣！
玄女、素女，須女？