第四百三十六章 新揚州八怪（二）
話說汪中為了這次文會，這些天裏是吃不好睡不好。他眼看着那些來自島國的學者要麼開始去北海鎮醫院參觀，要麼就被林子平帶着去勘察鐵道線路，心裏越發焦急。
來北海鎮已經兩年多了，趙新要幹什麼，汪中自認已經差不多看明白了。然而他越是明白，就越要為儒者、為道統爭取出一條大道來。
汪中私淑顧炎武，而顧炎武的學術思想主要概括就是兩點,行己有恥和博學於文。而在其政治理想上，多着眼於風俗人心，鄙棄王陽明那套心性空談，在政事上切實發揮利弊。也就是後來所說的「內聖外王」，體用兼備。
換句話說就是，別跟我講什麼心不心花不花的,把學問落在實處,有用才是真的。
為了保證汪中的人身安全,減少因文會帶來清廷的關注，他所乘坐的雷神號在蘇北外海的五條沙附近等了兩天，直到射陽湖那邊傳來人員已經抵達阜寧的消息，這才派船將汪中送上了陸地。
等汪中當天晚間抵達射陽湖的徐庄時，那些包括洪亮吉、江藩、焦循、鍾懷在內的好友也都乘坐馬車，在夜幕低垂后陸續進入了徐庄。
當洪亮吉在人引領之下，一路從牲口棚走進寬敞明亮的後堂時，他一眼就看見了已經年過五旬的段玉裁正一臉微笑的看着他，於是便顧不得旁人，當即上前握住對方的手道：「若膺兄，沒想到竟然把您都給驚動了！」
段玉裁笑道：「你洪常州能來，我這個老頭就不能來了？他汪容甫搞的神神秘秘的，說什麼要挽道統於危及。這麼大的事，我能不來看看？」
段玉裁比洪亮吉年長十一歲，也是時下有名的經學大家。此人二十五歲中舉人,曾任國子監教習，之後屢試不中。期間他師事戴震，乾隆三十五年授貴州知縣，兩年後調到四川。到了乾隆四十五年，47歲的段玉裁......一下問道：「容甫，你給大家講講，如今北地是何模樣？」
汪中正要回答，洪亮吉插話道：「若膺兄，不妨坐下再說，讓容甫喘口氣。」
眾人這才紛紛落座，不過因為年齡，中舉時間不同，又重新排了座次。說起來後世講的江湖中人排座次，其實就是跟文人學的。
在場的人里，段玉裁是戴震的大弟子，所以眾人論資排輩，段玉裁便坐了左首頭把交椅，汪中坐了右首的頭把，之後依次是劉台拱、洪亮吉、江藩、焦循、鍾懷、黃承吉。
清代漢學自顧炎武開山以來，由閻若璩、胡渭奠基，惠棟開創，至戴震集其大成，以至頂峰。而從乾隆中葉開始，隨着四庫全書館開館，帝王「治道合一」的形象塑造臻於極致，徹底掌握了文人的話語權。而文人們再也不敢議論朝政，點評政治是非，於是在學術發展上便出現了「人人許鄭，家家賈馬」的盛況。
無數學者以儒家經典為中心埋頭考據，認為典籍越古越真，所謂「凡古必真，凡漢必好」，與着重於理氣心性抽象議論的宋明理學不同，形成了後世著名的「乾嘉學派」。
這其中最有名的就是以惠棟為首的「吳派」和以戴震為首的「皖派」影響最大。吳派的特點就是搜集漢儒的經說，加以疏通證明。簡而言之就是「只要漢朝的典籍就是好的」；皖派則重視三禮中名物制度的考證，從音韻、文字學入手了解古書的內容和涵義。
而揚州學派既繼承了吳、皖兩派的特點，又發展和超越兩派之上，形成了自己獨特的風格。這一派以金壇段玉裁、高郵王念孫為首，源頭雖然是戴震，但卻自成一體。
從儒家學問上來說，在場的眾人不管是老的還是年輕的，不管是現在還是歷史上，都是乾嘉學派中有名的經學大家。
從個人鑽研的偏好來說，段玉裁是文字訓詁，汪中主攻古今制度沿革，洪亮吉擅長輿地，劉台拱偏於天文音律，江藩精於，而焦循、鍾懷、黃承吉三人則是數學。
而歷史上的乾嘉學派發展到後來，其研究的內容已經無物可考，乃至與社會現實完全脫節，成了為了考證而考證。
爭治詁訓音聲，瓜剖釽析，窮盡天下聰明智慧，搞出來的那些東西於國家強盛屁用沒有！這種「精神」延續到後世，「茴」字的四種寫法算什麼，連都能給考據出個陰謀論來！
原本講究「實事求是」，在經學典籍中尋求出的治世之道，在近代工業文明的衝擊下卻成了百無一用。
等到傭人上了茶點全部退下后，汪中這才起身道：「深夜請諸位至此，實非得已。眼下北海鎮早已是朝廷的眼中釘肉中刺，急欲除之而後快。奈何趙王天降聖人，數敗朝廷大軍，東征倭國，西懲羅剎，至今南北縱橫，屬地萬里。
在座諸位大都與汪某相交多年，俱是博綜群經，遍讀經史百家。我等身為顧寧人氏傳承，此時正值一展所學，以助趙王成內聖外王之道，恢復漢家山河。」
在座眾人聽了都是沉吟不語，而年紀最小的黃承吉這時已經開始腿肚子轉筋，轉頭看向鍾懷，心說保岐兄，你這是帶我來了什麼地方啊？！
實際上在座眾人對島國也好，對沙俄也好，都是抱着蠻夷的態度。打蠻夷贏不贏的根本不重要，佔了那些邊荒之地也不重要，北海鎮有沒有實力把滿清皇帝轟下寶座才最重要。
江藩性格直爽，他見年紀最長的段玉裁和洪亮吉都不說話，便開口道：「容甫前輩，請恕晚輩無禮，藩心中有一疑惑，還望告知。」
汪中道：「子屏何必見外，有話直說。」
「那好，」江藩隨即拋出了在座所有人最關心的問題。「既然那北地的人能屢敗朝廷大軍，為何......不揮師入關？藩也曾聽聞他們有海上巨舟，若是由渤海而入，直進天津......」
「子屏！」段玉裁一拍扶手，喝道：「汝怎敢出此大逆不道之言！我等都是身負朝廷功名之人！」
「哈哈，若膺兄，大家今天能來，就要暢所欲言才好。」汪中繼續道：「以趙王所為，某敢斷言，不出十年，韃清必亡！」
「慎言之！慎言之！」段玉裁無可奈何的看着汪中，心說這位還是狂性不改，真敢說啊。
「至於子屏所言，」汪中環視在座眾人，最後目光落在江藩身上，緩緩道：「諸位可知關外？」
這年月「有幸」能去外東北的文人全是流放犯，大家對吉林和黑龍江的了解不過是憑着前人的幾本記述，其中包括了楊賓的、方拱乾的、以及吳兆騫的詩集。
洪亮吉拈著下巴上的小鬍子道：「昔者方肅之曾言，四時皆如冬，一雪地即凍。」
江藩也跟着道：「楊山陰曾有詩曰，小夾河邊白日寒，大孤山下路漫漫，波羅葉落雲還黑，塔子頭燒雪未乾；渴向氈牆分乳酪，飢隨獵馬割獐肝，中原生長何曾慣，處處傷心掩淚看。」
汪中道：「君直說的是氣候，的確如此。七月露八月雪，春時多風夏多雨。可眼如今北海鎮已經是關外江南。」
「哦？」
「我這麼說諸位可能不信，然則北海鎮百工之巧，天下罕有。以機器耕地，甚於人力百倍。一台拖拉機一日之內，可耕地數百畝；三四口之家，有地五十畝，一年所獲小麥數萬斤。」
「拖拉雞？」在座眾人搜腸刮肚，回憶了無數典籍，無論如何也想不起哪本樹上講過這樣的動物。
然而等汪中布拉布拉又解釋又畫圖的講了半天，眾人這才明白，此機非彼雞，乃是鋼鐵之物。
接下來，汪中又對眾人細細講述了他眼......中北海鎮的上上下下，里裏外外。眾人聽了，無不愕然。當了解到趙新以三百人起家，到了如今幾十萬人的規模，嘖嘖稱奇；尤其是對於北海鎮的民生治理手段最為讚歎。
段玉裁頷首道：「昔者亭林公有雲，自古及今，小官多者其世盛，大官多者其世衰。一鄉之中，官之備而法之詳，然後天下之治，若網之在，有條而不紊。如此看來那北地之人治世甚合聖賢之言啊！」
隨着汪中的侃侃而談，眾人問的越來越多，好奇心也越來越大。尤其是當他們聽說趙新從島國請了一幫擅長西學的非正統人士，都是搖頭嘆息，繼而一臉不屑的神色。
眾人一直談到了深夜，直到年過五旬段玉裁實在熬不住才散場休息。到了第二天，討論更加熱烈。在聽說了北海鎮的數學水平后，更是引發了焦循、鍾懷和黃承吉三人極大的嚮往。
終於，當洪亮吉和江藩都表示有機會一定要去北海鎮見識一番的時候，汪中這才對眾人說雷神號就停在外海。
「從烏沙河上船出洋，至外洋五條沙換船，一日便可抵達北海。諸位盡可隨意參觀，以解心中疑惑。」
「可朝廷的水營......」
「呵呵，子屏，眼下朝廷的水營看到北海鎮的船就跑，等你見了雷神大船就明白了。」
「先說好，我們就是去看看，可不是去投效。」
「好說好說，呆兩天就送你們回來。」
一天後，被汪中連哄帶誆上了船抵達外洋的眾人見到趕來的雷神號時，一個個驚訝的張大了嘴巴，相顧愕然，想不到百工奇技，乃至於斯。
焦循站在沙船的船舷便，手拿鐵棍，對着雷神號的船身敲打了兩下，驚訝道：「居然真的是鐵做的？沒道理啊，這麼大一塊鐵竟然不會沉？」
五十多歲的段玉裁看着從船舷邊落下的舷梯又高又陡，竟覺得頭暈目眩......，兩腿發軟。
洪亮吉上船后，看着寬大的甲板，沉思不語。劉台拱則指著船尾樓那反射著陽光的玻璃窗嘆息道：「這也太奢靡了！」
不過江藩對此卻不以為然，他在甲板上看了一圈后得出了結論：「有用之物即奇技而非淫巧。」
古代中國是重德教而輕技藝，重人力而輕物力，重視技巧而輕工具。即便是倡導「經世致用」的儒家學派，也只認同那些關係到國家的穩定和民眾的基本生活的技術，即跟水利、燒荒、冶鍊、耕作相關的，而除此之外的一概被斥為「奇迹淫巧」。
而新技術的發展其實依託於兩樣，要麼商業經濟高度發展，要麼因戰爭對軍事技術的迫切需求，從來沒有單純的科技爆發。明末如此，歐洲也是如此。
話說伽利略幹嘛扔鐵球？真以為他要搞清重力和質量？其實是為了研究炮彈的彈道。
之後，汪中又請眾人去尾樓內參觀，等所有人前腳進門，他便沖身後跟隨的水手打了個手勢，開船！
，兩腿發軟。
洪亮吉上船后，看着寬大的甲板，沉思不語。劉台拱則指著船尾樓那反射著陽光的玻璃窗嘆息道：「這也太奢靡了！」
不過江藩對此卻不以為然，他在甲板上看了一圈后得出了結論：「有用之物即奇技而非淫巧。」
古代中國是重德教而輕技藝，重人力而輕物力，重視技巧而輕工具。即便是倡導「經世致用」的儒家學派，也只認同那些關係到國家的穩定和民眾的基本生活的技術，即跟水利、燒荒、冶鍊、耕作相關的，而除此之外的一概被斥為「奇迹淫巧」。
而新技術的發展其實依託於兩樣，要麼商業經濟高度發展，要麼因戰爭對軍事技術的迫切需求，從來沒有單純的科技爆發。明末如此，歐洲也是如此。
話說伽利略幹嘛扔鐵球？真以為他要搞清重力和質量？其實是為了研究炮彈的彈道。
之後，汪中又請眾人去尾樓內參觀，等所有人前腳進門，他便沖身後跟隨的水手打了個手勢，開船！