第41章 保護傳統技藝

戀上你看書網，四合院之大佬人生

「具體什麼情況到時候你就知道了，放心，絕對讓咱們的鄉親們賺錢，還是賺大錢。」

王洛信誓旦旦的保證到。

就這樣王洛東奔西跑，在各個駐京辦事處來回折騰，把不少國內的絲織品之類的東西和一些代表傳統文化的老物件都翻了出來，就等到時候文化城建好,老丈人把人組織起來后就搞一個大新聞。

這時候國內不少老物件的傳承人基本上還都活着，不至於像後世那樣不少技藝都開始斷代了，如果現在不開始挖掘，申請一些產業保護措施，肯定還跟前世一樣，沒人學習，甚至被某些國家強行奪了過去,好在現在還不晚，正式好時候。

為此王洛還抽出時間，根據當地有關部門的記錄，去拜訪了很多技術傳承人。

比如我們老祖宗留下來的油紙傘技術，後世這玩意逐漸被龐大的工業品所取代，年輕人基本上沒有用這玩意兒的了，還有一個重要的原因是它的製作過程太繁瑣，因此導致了價格居高不下，不是普通人能消費的起的，前世一把普通的油紙傘價格那是論千計算的，可價格貴有它貴的道理。

油紙傘是漢族傳統用品之一，使用歷史已有1000多年。以手工削制的竹條做傘架，以塗刷天然防水桐油的皮棉紙做傘面。油紙傘是世界上最早的雨傘，純手工製成，全部取材於天然，是華夏古人智慧的結晶。

經常使用的尼龍鋼架傘是19世紀英國人根據中國油紙傘的開合原理,使用現代材料，工業化生產改進而來，雖然方便攜帶、價格低廉，但沒有傳統油紙傘那種雅緻天成的美感。

油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀一項不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。受中國影響，腳盆雞、琉球古代婚禮上也有用到油紙傘。

老人喜好象徵長壽的紫色傘，送葬時則要用白色傘。

宗教慶典中，也常看到將油紙傘作為遮蔽物撐在神轎上，此是取其圓滿的意思，作為人們遮日避雨、驅惡避邪的象徵。

華夏制傘歷史悠久，最早的傘由魯班的妻子云氏發明。

春秋末年，古代著名木工師傅魯班常在野外作業，若遇下雨，常被淋濕。魯班的妻子想做一種能遮雨的東西，她就把竹子劈成細條，在細條上蒙上獸皮，樣子像「亭子」，收攏如棍，張開如蓋。這就是最早的雨傘。

紙出現以後,人們在傘紙上刷桐油用來防水的油紙傘,文人雅士亦會在上油前在傘面上題詩作畫,以遣情懷。

油紙傘在唐朝傳至日本、朝鮮，日本早期將油紙傘稱為「唐傘」。油紙傘傳至亞洲其他地區如越南、泰國、老撾等地后，又結合了當地的文化，有了各自的風格和名稱。

宋時稱綠油紙傘。以後歷代均有改進，有紙傘，油傘、蝙式傘，最後形成今天的大眾用品，使用至今已1000多年。

宋應星《天工開物》提到：「凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。」，沈括《夢溪筆談》也提到：「以新赤油傘，日中覆之。」在一些文學作品如《白蛇傳》等也可以看到油紙傘的蹤影。

傳統的油紙傘的製作過程非常繁瑣，全部依賴手工完成。民間有諺語：工序七十二道半，搬進搬出不肖算。

王洛現在就在紙傘的重要產地分水，

分水油紙傘廠是國內僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統工藝紙傘生產企業，分水油紙傘傳統製作技藝被專家譽為「華夏民間傘藝的活化石「，前世也是油紙傘行業中唯一的「國家級非物質文化遺產「。

當地地方部門接到了王洛過來參觀的消息后很高興，誰都知道王洛有一雙點金手，沒想到現在過來居然是為了他們當地的油紙傘而來。

說實話，分水的有關部門也很想讓他們的油紙傘走出去，為當地百姓帶來經濟效益，可現在是工業橫行的時候，這種老祖宗留下來的東西，早已經失去了以前的光彩，只能作為紀念品出口一些，平時根本無人問津的，只有一些老手工藝人不願意放棄，仍然想堅持把這項技藝傳承下去，可帶不來經濟效益，說什麼也是白扯，年輕人不願意學習，又沒有錢來發展，支持吧，沒錢，不支持吧，就斷代，他們也很糾結這些事。

好在現在王洛來了，願意出資保護這些東西，怎麼不令他們欣喜若狂呢。

在有關人員的帶領下，王洛參觀了整個紙傘的製作過程，怎麼說呢，很複雜，只有老制傘人才能熟練的掌握這種技藝。

「王總啊，這是老祖宗留下來的，如果我們不傳承下去，斷代了，我這老頭子去了地下怎麼跟列祖列宗交代啊，你看看我們這裏，基本上沒有年輕人了，全是一幫子老骨頭，請求你幫幫我們吧，只有讓小年輕們看到經濟實惠，他們才願意靜下心來，學習這些東西。」

油紙傘的老技師畢老懇求的說到。

「放心，畢老，這東西不可能斷代了，我會想辦法讓他傳承下去的，我還要讓他在世界上出名的。」

王洛感受到了這幫子老手藝人那顆心痛但不屈服的心，握著畢老的手保證到。

這次出來的時間很長，參觀了很多老手工技藝，龍泉的傳統冶鍊，制劍工藝，蘇杭的絲綢工藝，甚至筆墨紙硯的傳統製作方法等等。

尤其在參觀皖省涇縣的宣紙製造過程的時候，那更是非常上心，為什麼啊？防止腳盆雞來竊取機密而已，宣紙那可是好東西，腳盆雞一直想據為己有的，前世的時候甚至打算申請遺產保護的，他們竊取過好幾次，這都是有據可查的。

宣紙最早在唐代出現，產自ah涇縣，因為涇縣在唐朝歸宣州府，因此「宣紙」之名流傳開來。據記載，距今已有1500年歷史了。

宣紙是一種壽命很長的紙張，因為保存時間長，而且製作工藝繁雜，由於選料嚴格，工藝精細，宣紙比起普通紙張來，顏色潔白，質地堅韌，紋理純正，潤墨性和滲透性也很好。用宣紙寫字作畫，一筆之中，可根據書畫家的用心和筆力，做到墨跡濃淡深淺，層次有序，使作品骨神兼備，神采飛揚。宣紙的書畫作品，最能體現中國藝術風格。因此宣紙所作的書畫都能長久保存。現在故宮博物院裏保存的古代書畫，也是宣紙所畫。

宣紙作為我國的「獨門技藝」，一直是我國引以為傲的技術，為何前世宣紙技術被腳盆雞所竊取？

在漢文化圈國家裏，腳盆雞是一個學習我國最多的一個國家。此國從蠻荒時代進入文明時代，從衣服、傳統及建築等都向我國學習。在宣紙製作技術上，也曾向我國學習過，但由於當時中原王朝戰爭多，腳盆雞內部也比較亂，這門技術就沒有學到。

明治維新后，腳盆雞除了準備與中原王朝戰一場以外，再就是繼續「偷師學藝」，把代表中原王朝傳統的技藝學到手，陶瓷等都已經學完了，再就是宣紙。偷學宣紙的工藝主要分為三個階段。

一是清朝末年。這一時期，我國社會亂象較多，也沒有進行改革，我國對傳統技藝根本沒有保密概念，給了外國人偷盜有了可乘之機。

當時一個叫白恩的英人想竊取宣紙的製作技藝，他於1877年，在英人管轄的蕪湖海關，派間諜到涇縣竊取宣紙的製作技藝。

就在英人竊取的過程中，腳盆雞也跟了過來。一個叫檐原陳政的人也於1883年到了涇縣，此人化裝成華夏人，探察了宣紙的製作技術，然後回國后他寫了《清國製紙取調巡迴日記》。但此次偷學后，還沒有製作出宣紙。

二十世紀初，一個叫內山彌左當門的腳盆雞人，再次進入我國的涇縣小嶺，再次偷學宣紙的生產技藝，此人回國后，於1906年寫了《華夏製紙法》的文章，發表在《腳盆雞工業化學雜誌》上。

改革開放后，腳盆雞人借投資之機到我國宣紙生產廠家參觀訪問，當時我國民眾對商業機密保護沒有意識，因此敞開大門，讓他們參觀宣紙的製造流程，甚至把製作宣紙的「藥方」也給了他們，使腳盆雞製作宣紙的技術進一步提高。

現在王洛來了，前世的事情就不可能讓他們繼續發生。

「這是咱們老祖宗留下來的東西，如果你們缺乏資金投入的話可以找我，我盡自己最大的努力幫助你們，但是你們要注意防止秘方流出去，尤其是外國人，這些他們可是有前科的，千萬不能讓他們隨意參觀咱們的生產過程，外國人要求來參觀，能拒絕就拒絕，不能拒絕也不能讓他們隨意參觀，拍照等，這事我回去後會上一份報告的，如果我們的技藝流傳出去了，那我們就將是歷史的罪人。」

王洛拉着老匠師的手特意叮囑到。