第67章 所謂的腳盆雞「工匠精神」

第67章 所謂的腳盆雞「工匠精神」

有的「專家」還喜歡說一些非專業人士聽不懂的話來蠱惑大眾,他們張口閉口就是專業術語,本來他們的職責是為大眾答疑解惑,但是到最後卻讓大家都聽的雲里霧裏,不明所以。

他們可能不明白,真正的學問是做到讓民眾聽了以後了解,信服,不去做更多的揣測,直接把正確答案擺到大眾面前就可以了,不然會造成接連串的很多誤解,最後得不償失。

就有一位水利專家說話含糊不清,一會說「SX大壩能夠抵抗百年一遇的洪水」,一會又說「能夠抵抗千年一遇的洪水」,引起了很大的熱度,看到人們爭執起來后才解釋說前者是SX水庫自身的防洪能力,而後者則是洪水來臨時SX水庫加荊江分洪區二者的共同作用下才能夠保證下游的安全,造成了一系列的誤會。

後世「磚家」自稱「專家」的現象十分常見,越來越多的人打着「專家」的名號做着一些唯利是圖的事情,隨着時間的推移,大眾都逐漸對專家失去了信任,只有那麼少數全心全意為人民的專家還被人們推崇著。

曾經網絡上在一些頭條消息中,十條頭條,他們佔了四條,弄得老百姓都希望他們不要出來發表意見了。

王洛可不想成為那樣的人,有一說一,有二說二,自己說出去的話要負責才行。

吃完了飯王洛也就告辭離開了他最近的事情還有不少呢。

周日王洛親自跟岳父和故宮博物院的負責人去火車站接人,從陝省找到的盔甲復原師已經來了,這可是大師級的人物,現在雖然名聲不顯,那是因為國家主要把經濟發展作為第一要素,精神文化方面還稍微欠缺一些,但王洛卻很寶貝他們,他的文化公司就需要這樣的人才。

「柯老,一路辛苦,這是聘請你們過來的傳奇公司和大唐文化的老闆王洛,這次就是有他牽頭,打算復原一下我們國家歷代的盔甲的人,他經常上報紙和電視,您應該不陌生吧?」

博物館館長老遠就伸出手去跟來人握手寒暄,並把王洛介紹了一下。

「熟悉,能不熟悉嗎?你最近做的不少事可讓咱們不少老百姓受益匪淺,就連我們那裏都有你建的學校,這事做的地道,現在自我介紹一下,我叫柯中華,你叫我柯老頭就行,一個老手藝人。」

柯老主動自己做了一個介紹,兩人握了握手。

「您太客氣了,作為華夏盔甲製作碩果僅存的大師,

小子可當不起您的誇讚,那是我應該做的事情,再窮不能窮教育,再苦不能苦孩子。」

王洛還不是假客氣,他對於國內這些傳統技藝的師傅們絕對佩服的緊,人家這才叫真正的工匠大師,工匠精神呢,全憑手藝掙錢養家餬口,在後世這種手藝不失傳的話,隨便在網絡上發表一些視頻之類的,那絕對能成為網絡紅人的。

可惜在我們剛要重視起我們的傳統文化,傳統技藝的時候,很多東西都已經開始失傳了,就連我們最起碼的木匠手藝,榫卯結構等,年輕的會的也不是太多,即使會也達不到這種老手藝人的境界了,好在後來不少年輕人願意去學習這些,加上網絡自媒體的發展,能給他們帶來最起碼的生活費和工資待遇等,要不還真不行。

至於不少人崇拜腳盆雞那些所謂的「工匠精神,」那是他們不了解真正的腳盆雞。

的確,腳盆雞人在製造業某些方面,體現著精益求精的精神,但是這些網絡上崇拜者並不知道,所謂的「工匠精神」,背後實際上是腳盆雞一個階級上千年的血淚史。

提到賤民,人們第一印象就會想起阿三,但是在腳盆雞,有一個階級的人群,被成為「穢多」和「非人」。

這個階層的人在腳盆雞飽受歧視和虐待,即使在今天,他們的地位仍然沒有改變。

在我們盛唐時期,腳盆雞派遣唐使到達大唐的都城長安。

這些遣唐使抱着學習的目的,從大唐帶回了先進的科學技術,當然也包括了當時大唐的制度,其中「士、農、工、商」這一階層分類也被帶了回去。

遣唐使帶回這一分層制度之後,並沒有原模原樣的照搬。

他們把它改造成了上層階級、下層階級和賤民階級。上層即使貴族,下層即是士農工商。

而賤民就是所謂的「非人」,他們基本上連人都算不上。

這些賤民在上千年的時光里,成了腳盆雞社會的「不可描述者」。

當時的人們普遍認為非人連呼吸出來的空氣都是污穢的,因此賤民必須從頭到腳要把自己包裹得嚴嚴實實得,下雨天還不準打傘。

一直到了19世紀末,腳盆雞的官員還直言不諱:7條非人的命才抵得上一個正常人的性命,所以殺一個非人沒什麼大不了的。

國內媒體以前訛傳腳盆雞武士可以隨便砍農民,其實非人才是腳盆雞武士試刀的活靶子。

腳盆雞的賤民從事屠宰業、皮革業、獵人、殯葬業者、妓女等一系列工作,而且根據律法,他們世代不得更換自己的職業。

說白了,一代人從事屠宰業,那麼世世代代的人都必須從事屠宰業。所以在上千年的時光里,賤民時代從事一個行業,世代積累經驗,也就成了後世那些崇拜者口中所謂的工匠精神。

在明治維新時期,腳盆雞天皇推行革新,廢除了士農工商這一制度,賤民這一階層也就自然而然被廢除了,但是腳盆雞社會並沒有因此放過賤民,他們給這些人取了一個新的名詞「部落民」。

現在腳盆雞社會依然對部落民有着深刻地歧視,部落民不能讀好的大學,不能進好的公司,即便是婚配也會遭到歧視。

很多家庭在得知孩子戀愛之後,做的第一件事就是查查對方是不是部落民的後代。

部落民並不是沒有為自己的命運而抗爭過,他們努力的遷移自己的居所,更換自己的姓氏來隱藏自己的身份,連祖輩的墓碑上都避免刻上原屬於賤民的姓氏。

但是腳盆雞社會存在着一些以挖掘部落民歷史為業的偵探社,甚至有偵探社推出了一本名叫《部落地名總鑒》的小冊子,這讓很多部落民無所遁形。

「還是要代表我們那裏的孩子跟你說一聲謝謝的,要不被鄉親們知道了,還不戳我脊梁骨啊,這次過來,有事你儘管吩咐,我們肯定盡自己最大努力,我年齡大了一些,可能精力不行了,不過還有我的兒子和孫子,他們都得到了我的細心教導,保證不出意外的,從小到大沒見過世面,多擔待一下,還不過來,打聲招呼,這以後就是我們的東家了,一點眼力見都沒有。」

柯老還是老規矩,王洛作為出資人,給他們發工錢,那就是東家,既然人家給了錢的,就必須保質保量的把活乾的明明白白的,一點也沒有後世那群「大師」的傲慢。

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四合院之大佬人生

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