中.共：龍躍在淵之蓄勢（31）

()陳納德越聽興趣越濃，羅斯福越侃勁頭越足：「林語堂先生給我講過一部中國經典《黃石公三略》，堪稱軍政奇書。經典中有一段經典論述：夫所謂士者，英雄是也。士指人才，英雄指能為社會做出較多貢獻的jīng英。故曰：…英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。要做到政行而無怨，就要做到基本的公平正義；公正地選拔人才，是體現公平正義的基本要求之一；限制了選拔人才的社會廣泛xìng，也就削弱了社會的公平正義xìng，生出的怨氣衝擊社會的穩定。」

「這就要引進現代西方崇尚公平競爭的觀念。」[..]

「其實西方的這種觀念是思想啟蒙大家從中國引進的，歐洲十九世紀以前是等級社會，法國第三等級的社會需求受到壓迫，引爆法國大革命。名著《紅與黑》，就反應了當時選拔人才的社會狹隘xìng。中國歷史上曾成功地擴大了選拔人才的社會廣泛xìng。漢的舉孝廉制度，相對於當時的社會具有比較大的廣泛xìng；是促進社會穩定，造就大漢之強盛的重要因素之一。從東漢末期到兩晉、南北朝，形成了士族的所謂jīng英集團，壟斷了選拔人才權；『門第』阻斷了『草根』階層出頭的途徑，限制了他們表達訴求的話語權。『草根』中卷出的怨氣能衝天。『草根』jīng英們嚮往英雄不問出處的亂世，數風.流人物，三國英雄砸爛『門第』。曹cao是卑賤宦官的孫子；劉備雖號稱皇族，當時就有人質疑：無稽可考。劉窩在社會底層賣草鞋是確鑿的事實。孫權是錢塘小吏的後代，關羽是流浪漢，張飛是屠夫，周瑜、魯肅是布衣，諸葛亮一介村夫；卻能風雲際會於亂世，施展才能。後來的王猛、劉裕等，也是在亂世衝破門第，闖入英雄用武之地。渴求改變命運的『草根』jīng英，被門第壓得心理『變態』，怨恨處在太平治世是生不逢時，其心思亂；更有偏激者，把聰明才智用於煽動動.亂，力圖用暴力手段砸爛門第。民亂如乾柴燃火，士亂如燃柴澆油。其釋放出的能量極大地加劇動蕩。隋唐採用和平的科舉方式，開放門第，給草根階層創造出頭的機會。『草根』中的jīng英看到了進升的途徑和希望，把希望寄託於科舉，一門心思地奔上科舉道路，極大地削弱了社會的不穩定因素。當年唐太宗看着舉子們走入考場，拍手大笑：『天下英雄皆入我囊中！』科舉制擴大了參與政治jīng英集團的範圍，拓展了選拔人才的社會廣泛xìng；促進社會穩定。為隋唐之興盛，兩宋之富裕做出貢獻。後來科舉被八股束縛，逐步僵化，不適應時代。但它並非沒有可借鑒之處，西方就借鑒科舉來選拔官員，奇怪的是中國人卻把它看成壞透了，不屑一顧地拋棄。關係網編織出的jīng英集團，形成『新門第』，縮減了選拔人才的廣泛xìng和公正xìng。國家間的競爭也是人才的競爭，這樣既減弱了國家的競爭力，也卷出了懷才不遇的怨氣，增加社會不穩定因素。」

「草根jīng英雖有怨氣，但只是少數。中國有句經典格言：得民心者治天下。只要關注展經濟，提高廣大民眾生活水平，不斷滿足民眾需求，就能得民心。」

「美國著名心理學家馬斯洛開創了人本主義心理學，提出有關人的需求的經典理論：生理需求，社會需求，尊重需求，自我實現需求，生理需求是低層次需求。隨着社會的進步，普遍地滿足人的衣食住行與xìng的低層次需求不成問題，這就出現了新問題。人的滿足感是不斷提高的，就要有高層次的需求滿足，要參與社會，表達訴求，獲得尊重和自我實現。特別是工業化，自給自足的小農封閉式經濟被打破，社會xìng越來越強，加上受教育的普及和信息的達，民眾越來越不滿足於豐衣足食，社會需求越來越強烈，獲得尊重和自我實現的yù望越來越強烈。歐美國家所以能保持社會長期穩定，即使遭遇經濟危機，仍能保持社會基本穩定；除了用經典文化把資本主義制度輸入並凝固於意識形態之中，展經濟滿足民眾的低層次的需求，還通過民.主選舉滿足民眾的高層次需求。與時俱進的不只有好的，也有壞的；壓迫也與時俱進，由過去的壓迫民眾的低層次的生活需求，變成壓迫民眾的參與社會表達訴求的高層次需求。**說過：哪裏有壓迫，哪裏就有反抗，壓迫愈深，反抗愈烈。壓迫民眾的高層次需求，產生新時代的動.亂根源。民眾的訴求無處表達，更得不到切實關注，民心糾結，社會矛盾擦出的火氣窩於心中；平時還能通過提高生活水平帶來的滿足感緩解『火氣』。一旦遭遇經濟危機，滿足感減弱，糾結的矛盾激化，火氣噴，引爆社會動蕩。蘇俄既沒能用經典文化把社會制度輸入並凝固於意識形態之中，又壓迫民眾對高層次的需求，給我們將來扼殺他創造了機會。戰後，一些國家會出現的政治強人，既不能創新經典文化穩固地支撐政治於意識形態，又壓迫民眾的高層次需求；只是依靠豐富的石油資源造就經濟繁榮來維持社會穩定。一旦遭遇經濟危機，及宗教文化逆反之勢的衝擊，又受到敵對勢力的衝擊，民眾被壓迫於心中的訴求就會噴.火，引爆動蕩。換位思考，替中國着想，應該開明地給民眾表達訴求的機會，滿足其高層次需求；創新出有別於西方民.主的民權制度，既適應東方文化環境，又適應時代chao流。滿足人民需求也要與時俱進，壓迫人民需求的願望非常不明智。」

「中.共很明智，高舉反抗壓迫的大旗，號召『草根』階層反抗貪腐的官僚集團的壓迫，建立公平正義、滿足人民需求的新社會。龍躍在淵的中.共，大有騰越達到飛龍在天之勢。」

「中國有句經典格言：當局者迷，旁觀者清。旁觀時很明智，當了局就往往非常不明智。打江山時，與坐江山時，往往是此一時，彼一時。林語堂先生曾給我講中國經典時說過：蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。水能載舟，亦能覆舟。但願中.共能夠不忘記自己是怎樣走過來的！實現自己建立公平正義、滿足人民需求的新社會的承諾，不失信於民方能得民心，得民心方能治天下；保持在飛龍在天的九五中正位置，不要被吹捧入亢龍有悔的上九位置。當局者多與旁觀者交流，就會清醒。但願中國的領導今人勝古人，有比唐太宗更能虛心納諫的胸懷，創建比盛唐更輝煌的時代。」

「這但願的前提是假設您是中國人；但願這假設永遠不成立，但願中國不再有李世民那樣傑出的領導，更不要有英明的弗蘭克林.羅斯福！讓渴求明主的中國人才由失望到絕望，美國則有機會如《黃石公三略》所說：羅其英雄，則敵國窮。」馬歇爾將軍跨進來：「總統先生，您jīng彩的講解把我吸在了門外，我實在忍不住衝動，犯了不禮貌的錯誤。請不要由於我的錯誤打斷您的談話。」

「將軍，您的插話讓我高興。美國要長久保持世界霸權，就必須注重學習中國經典文化。《孫子兵法》注重用軍事手段打垮敵人，韓信通透它，引百萬之軍，戰必勝，攻必取。《黃石公三略》注重用政治手段摧毀敵人，張良通透它，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。你既研究《孫子兵法》，又研究《黃石公三略》，韓、張二傑之素質兼而有之，可喜。」

馬歇爾道：「推陳出新，創新『羅其英雄，則敵國窮』的升級版：引誘對手把自身的優秀因素當缺陷拋棄，卻認識不到自身真正的缺陷。我們吸取其優秀因素，留下缺陷，並使其缺陷擴大惡化。」

「孺子可教也！哈哈…」羅斯福喝水潤嗓子，侃勁更足：「jīng英治國文化思想產生很大弊病，就是愚民政策：民可使由之，不可使知之。社會展導致世界全面開放，受教育的普及、信息的達，民眾越來越難愚弄。就是勝利者，歷史也難由你任意評價。就是掌握了宣傳工具，如果在眾目睽睽之下說瞎話，反覆上演狼來了故事的升級版，就會失信於民；宣傳失效，就是真的『狼來了』，人們也不相信；寧可相信敵對勢力散佈的謠言。更嚴重的問題是喪失了經典文化中的『禮義廉恥』，社會誠信嚴重缺失。上至zhèngfǔ不能取信於民，下至民間交往沒有誠信。中國有句經典格言：無信則不立。個人甭管多大財，當多大官，若陷入信任危機，豈能立穩？同樣，國家甭管是多大經濟體，若陷入信任危機，又豈能立穩？我曾與科學家們探討未來，得出結論：『將來，人的智慧轉化成電波來主導社會。』中文給出悟透其內涵jīng髓的定義：信息。先必須有信，方能是有益於社會之息；更加凸顯『信』在社會中的非常重要xìng。試想，陷入信之危機的社會，上下不齊心，左右不團結，人心渙散，這樣的對手難以戰勝嗎？」

「這樣的對手能與我一戰嗎？」馬歇爾冷笑。

羅斯福繼續侃：「再者，歪曲顛覆經典，危害極大。中國經典文化中原本有：民為邦本，本固邦寧。民為重，社稷次之，君為輕的民本位思想。可是，當忠孝思想被歪曲成效忠君主，孝敬『父母官』，就被顛覆成了官本位思想。當官就是做老爺，不是為民服務，而是官為民作主，民為官服務。官『老爺』就該擁有特權，就該享受孝敬；形成為官的貪腐意識。正所謂：學好難，學壞易。壞的意識比好的意識更頑固。現今雖然嘴上說是『人民公僕，為人民服務。』但官本位的文化意識仍根深蒂固。再加上喪失了經典文化中的禮義廉恥，貪心惡xìng膨脹。認識到貪腐之疾會導致亡.黨毀國，那就要認識到什麼是貪腐的根源？不除根堵源，反腐只能是放火燒野草，抽刀斷流水。認識到改革到了關鍵時刻。關鍵是要認識到什麼是關鍵？人的優秀表現在頭腦聰明、肌體健美；然而基因是關鍵，決定人是否真正優秀。如果不顧基因有嚴重問題，拚命鍛煉肌肉，短期內會有顯著效果；卻不能持續；更不能增強智商以聰明頭腦，若遇外部巨大壓力，就會衰敗，甚至崩潰。同樣，文化是民族的jīng神基因，決定民族優秀，表現在政治英明、經濟達。如果不顧文化衰敗頹廢的嚴重問題，拚命展經濟，短期內會有很快展，卻無可持續xìng。更難改革政治，不能清除貪腐。若遇天災**的外來巨大壓力，就會衰減，甚至有崩潰的危險。改革成敗的最關鍵是文化改革的成敗；關鍵在於能否優化民族jīng神基因，繼承優秀，革除缺陷。文化決定意識，意識決定行為；因而文化決定改革行為的成敗。且不說歐洲文藝復興，思想啟蒙導致的社會大變革；中國人喜歡談改革，那就說說改革。以史為鑒，被列寧譽為改革家的王安石，其改革由於沒有涉及文化，沒能革除文化jīng神基因中的缺陷，沒能改善人的意識；要麼改革受到強大阻力；要麼改革在推行中變形走樣，加劇貪腐，借改革之機害民，民怨沸騰；終歸失敗。後來的張居正改革也是如此。因而改革應以文化改革為先鋒，優化文化jīng神基因，改善意識，方能確保改革行為的成功。種族、民族的人體基因沒有優劣之分，白種人也有落後的，就是被納粹吹噓為最優秀的德意志，也曾有是『歐洲病夫』的劣質時代』。文化jīng神基因把民族區分出優劣。民族文化jīng神基因優化，方顯真正的優秀，民族方能復興。」