第一章 初始

H省Z市，初夏的清晨，空氣格外的清爽。市森林公園池塘里，荷花在碧綠的水中，毫不吝嗇的吐露著獨有的芳香，真是應了那句「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的美妙場景。

山上的小鳥，在巢穴里嘰嘰喳喳的叫着，像是在議論著樹下那個站定不動的那個青年。只見他，身高一米八左右，身材修長，劍眉星目，鼻直唇薄，整個人散發着一種儒雅淡定的氣質，相貌很能吸引人的目光。

這個青年人身着運動裝，目不斜視的看着腳的前方，身體一動不動。但奇怪的是，在他臉上不斷的滲出微小的汗珠，原本乾燥緊身的衣服上，也出現了不少的汗漬。

漸漸的，他的身體開始輕微的抖動着。先從腳到腿，再到上身，雙臂後來抖動的幅度越來越大，乍看起來好像是在抽搐。

這時，他身上的汗如雨下，腳上的土地已經濕了一片。多虧這個地方比較偏僻，時間又在清晨，周圍沒人，要不早就有好心人，打電話叫救護車了。但，如果有人掀開他的衣服，就會驚訝的發現，他全身的肌肉都在顫動，好像水波一樣，從下到上的都在顫動着，就好像平靜的水面里，被投入了一塊石頭，泛起了漣漪水波。

青年原本修長的身材，突然漲大了幾號，肌肉里的血管，像小蛇般在皮膚下蠕動，同時，大量的汗珠不停的從毛孔中滲出來，樣子十分的詭異。他表情痛苦，苦苦的堅持着。這種情況持續了三分鐘后，就慢慢停止了。

然後，青年臉色蒼白的靠着樹榦坐下，從懷裏拿出了一粒黑色的藥丸，面露不舍的吃下，開始閉目養神。慢慢的，他的臉色恢復正常，表情也放鬆下來，就好像什麼也沒發生一樣。

半小時后，他又站了起來，開始做一些奇怪的動作。既不是武術，又不是舞蹈。見他時而四肢抓地，面露猙獰，嘴裏還低低的咆哮著；時而左顧右盼，搖頭晃腦的四處張望；時而半蹲身體，搖搖晃晃的扭動四肢，咋看很可笑。但動作之間，有種說不出來的韻味。這些沒有關聯的動作，在他這兒變的如行雲流水一般的和諧，充滿了靈動之感。

這時，如果有懂行人的在身邊，就會知道，他現在做的這套動作叫五禽戲，是華佗傳下，分別是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲。每種動作都是模仿了相應的動物動作。五禽戲共有動作54個，包括虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運、熊晃；猿提、猿摘；鳥伸、鳥飛。每種動作都是左右對稱地各做一次，並配合氣息調理。這並不是什麼稀世武功，而是隨便在那裏都能見到的健身養生功法。古人從觀察動物的行動中，總結出這套健身功法，再配合上全身放鬆，呼吸均勻的吐納，從而達到強身健體的功效。

其實，很多的拳法，都是從模仿動物中來的。如形意的十二型，南拳的白鶴拳，虎鶴雙形拳，北方的螳螂拳等等，多不勝數。它們無論是用於技擊，還是用於養生，都有很好的功效。比如五禽戲，開始要模仿五種動物的動作，要求達到形似。後來就要通過不斷的觀察動物的生活，接觸它們，從而做到神似的境界。比如練熊戲時，要在沉穩之中寓有輕靈，將其剽悍之性表現出來；練虎戲時，要表現出威武勇猛的神態，柔中有剛，剛中有柔；練猿戲時，要仿效猿敏捷靈活之性；練鹿戲時，要體現其靜謐恬然之態；練鳥戲時，要表現其展翅凌雲之勢，方可融形神為一體。

又過了半個小時，那青年站定收功，深深的呼吸了幾次后，俊朗的臉上，才露出一絲滿意的微笑。

看了看時間，大步的向山下走去。他的步伐很大，每一步跨度，都有三米以上，速度很快。正常人要爬半個小時的山路，他不到五分鐘就下來了，呼吸沒有一絲的混亂。從遠看，就好像一條黑線，從山頂飛奔下來。青年出了大門后，直接上了停車場中的一輛標緻206，開動車子向市裏開去。

早上八點，是市裏交通最繁忙的時段。上班上學的人絡繹不絕，路上車水馬龍。

青年人的車，在一個普通的小區里停下。他鎖好車后，走進了自己的家。這是個普通的三室二廳的房子，家裏擺設樸素優雅。客廳除了音響電視和組合沙發外，還陳設了一些高雅的工藝品。三室中，一間是書房兼練功房，一間是宋濤的卧室，另一間是宋濤父母以前的卧室，現在常年鎖著。他跑到廚房，牛飲般的喝了半壺水后，然後走進了最後的那件屋子。

這是間書房兼練功房。一張古色古香的紫檀桌子上，放着台筆記本電腦。兩邊是幾個博古架，上面稀疏的放了幾件玉石和竹雕。在房間的另一半，隔着一扇屏風，屏風後面，放着一些練功器械，還吊著一個大沙袋。

青年坐在了紅木椅子上，手裏盤玩著一對紅的發紫的獅子頭核桃，若有所思的想着什麼。

這個青年叫宋濤，本地人，二十五歲，是當地一條古玩街上的一個店主。店不大，叫雜古齋，主要經營的是玉石和雜項生意。

他的父母早年移民海外，留下自己在國內。他主要是因為不習慣外國生活，而且他自幼對國學，有着超乎常人的興趣，對國外的生活不感冒。所以，老兩口在留下一筆錢后，就瀟灑的享受二人世界去了。

宋濤大學時，學的是古迹考古專業，因成績優異，畢業后，留校做了教授的助手。平時沒什麼事，就是要跟隨老教授，去做些古迹的研究工作。他自己用家裏留下的錢，開了個小店，做點古玩生意。大錢沒有，但時不時的做個買賣就夠吃一陣子。

這個行當，本來就是「三年不開張，開張吃三年」的事。宋濤個人的基本情況就是這樣，沒什麼出奇的。但他身上，還真有些與眾不同之處。這還要從幾年前說起。

宋濤自幼對讀書就很有興趣，從最初的武俠書籍，到現在的網絡文學，真的可以說是到了無書不歡的境界。每天不看書，就好像沒有吃飯一樣，他沒有別的愛好，不抽煙，不喝酒，不賭博，真的可以算清白的新時代四無好青年了。

當然，他最喜歡的還是傳統文化。從四書五經，經史子集，到諸子百家，儒道佛學，他都有涉獵。別看他年紀不大，但都有自己的理解。平時和學校里的那些老學究聊天時，大多是爭得面紅耳赤，有時還弄的不歡而散。但都不得不承認，這小子還是有點真才實學，要不也不會年紀輕輕，就可以參加學術研討會了。

青年的時候，誰都有武俠夢，憧憬著有一天能過着「醒掌殺人劍，醉卧美人膝」的熱血生活，能一人一劍的笑傲江湖，是何等的快活。所以，他十幾歲就去練過武。每到假期，還自己跑到名山大川，去找所謂的隱士高人，但都無功而返。等年紀再大點了，發現社會的現實后，也就再沒去干這種無聊的事了，反而把全身心投入到，對傳統文化的研究上了。你別說，經過幾年的潛心研究，還真給他養出了些儒雅的書香氣，真有點「胸中有書氣自華」的感覺。對國學，自己也總結出點門道來。

什麼叫修行？修的是什麼？為什麼要修行？說白了，就是為了更好的滿足人的需要和**罷了。窮人想有錢，用錢去實現物質上的享受，滿足身體上的感官需要；有錢的想有權，用權力去實現控制他人的目的，得到尊嚴和掌控的快感；上位者求長生，渴望長期的擁有各種特權。無論什麼形式，我們都是再用各種的手段，去滿足自我的需要，最終實現自己的價值。

人，是一種不容易滿足的動物。說是動物，因為我們和它們一樣，要吃喝拉撒，一樣要繁衍後代。所以，我們本質上都是生命的表現形式。但，正是因為人類的不滿足，所以，我們才創造出動物沒有的文明，擁有它們沒有的科技。從根本上說，不斷的滿足自我需要，才是人類最強大的動力。

我們的國學，真的是古代先賢給後人留下的瑰寶。有前輩打過個比喻：

儒家就像個糧食店，我們每天都需要；

道家就是個兵器鋪，每當社會動蕩，朝代變遷的時候，都去那裏找；

佛家是個百貨商場，裏邊什麼都有，但需要自己去選，自己去用。

這比喻真的很深刻，儒家教的是為人處事的道理，講的是修養，是修行的基礎，說的是做人的道理，這從漢字的構成上就可以一目了然。儒字是什麼，是需人，它就是要做社會需要的人，家庭需要的人，天下需要的人，這就是修身，齊家，治國，平天下的含義和順序；

而道家修的是什麼，仙人，仙字是什麼，山人。所以，道家講的大多講的是避世隱遁，在自然中修行，這也是老子的清凈無為，大道自然的中心思想.

而佛字是什麼，是弗人，就是非人，就是要解脫，回歸真如，做到大自在。就好像玩角色扮演遊戲一樣，今天我想當人就是人，在人的圈子裏活，明天不想當人了，想當鳥，那就脫了人的皮囊，換上鳥的羽毛，在天上飛。後天覺得在這個空間維度玩膩了，就去別的維度玩，化身千萬，隨緣而生。這才是的大解脫，大自在。

宋濤自己總結后發現，儒、道、佛雖然是修行方法和目標有差別，但最終都是以開發人類潛能為目的。人現在只能使用自身潛能的百分之一，所以祖師大德們才經過各自摸索，給我們留下眾多方法，讓人根據自身條件選擇，達到修行進化的層次。